館舍曆史
占地26.5公頃的禹王台是河南省重點文物保護單位，位于開封東南，它是中原地區最古老、延續時間最長的園林，距今有二千五百多年曆史。大禹、師曠、李白、杜甫、高适等名人與這個園林緊密相聯，景區内留下了他們的遺迹。禹王台景區擁有古色古香的殿堂樓閣、亭榭牌坊和碑刻。景區内楊柳依依，綠茵蓋地，古木參天。櫻花園、牡丹園、月季園、石榴園、芳春園、菊花園六大園區，錯落有緻，風采各異。春賞花，夏納涼，秋觀菊，冬品雪，一年四季風光無限。它是欣賞汴梁八景”“梁園雪霁”和“吹台秋雨”所在地。
禹王廟建在吹台的遺址上。吹台因留有曠世傑作《陽春》、《白雪》的春秋晉國樂師師曠在此撫琴而築。戰國時期，魏國建都大梁，梁惠王對吹台再次修築。漢景帝次子劉武被封為梁孝王後，建都大梁。他占據開封這個天下膏腴之地後，便在開封城東南，包括吹台在内建造了規模宏大、富麗堂皇的梁園，并在梁園中增築了許多亭台樓閣。
到了漢末，古汴州留下戰亂的傷痕，梁園也難逃敗壞的厄運。隋炀帝開鑿汴河，使開封成為隋朝東都的門戶，汴州發展成為“水陸一都會”。趙匡胤建都開封後，東京城有皇城、裡城和外城。吹台位置在外城的東南角。宋真宗即位後，掀起了推崇道教高潮，都人在吹台上建起二姑廟，祭祀麻姑和紫姑，吹台被稱為二姑台。明朝成化十八年（1482年），吳節在吹台上修建碧霞元祠，祭祀碧霞元君，吹台被道教占用。唐武德四年（621）撤縣複州時，開封的地位已經十分重要。那時黃河流向偏北，開封隻受其惠而能免受其災。三十年河東，四十年河西。狂暴不羁的黃河以災害多、難治理而聞名。開封城也難逃水災厄運。曆遭黃河水難的開封人為懷念治水功勞卓著的大禹，根據他治水時在吹台附近住過的傳說，于明正德嘉靖二年（1523）在吹台上修築了禹王廟，建大殿，鑄高八尺的大禹銅像，企望大禹的神靈佑護開封免受水害。禹王台由此得來。明正德十二年（1517），巡按禦史毛伯溫為了改變迷信的民風，毀掉碧霞元君塑像，改塑李白、杜甫、高适三人像，紀念三賢聚會大梁的盛事，并名三賢祠。清道光十年（1830），複修祠堂後，仍為三賢祠，位于禹王大殿東跨院，此院是明正德年劉按察禦史毛伯溫所建。西跨院禹王祠改建為水德祠，來紀念曆史上治水有功的史起、賈魯、林則徐等37位水利學家。
康熙三十三年（1694），皇帝玄烨為禹王廟題寫“功存河洛”、“崇高峻極”、“昌河仁義”、“靈渎安瀾”匾額四塊，除做成木匾分别懸挂外，還刻成石碑，存在原開封府學宮（現開封一師）後院。并在廟前建造一座禦書樓，懸挂匾額。而今隻有一塊還是拓版。1927年廢禹王廟時，匾被毀，“功存河洛”禦筆刻石存在開封府文廟裡。乾隆十五年（1750），弘曆南巡到開封，在禹王台題詩一首，刻碑立在廟後，即現在的禦碑亭。
禹王廟位于景區西北角，前面的木牌坊是乾隆二十七年（1762）建成，現在的牌坊是道光二十九年（1849）重建。木牌坊為四檐三樓式，懸山頂，上覆青瓦，檐下有五鬥翹拱，高四米多，正中門楣有“古吹台”三個大字，系河南巡撫何（火胃）所書。拾級而上，是禦書樓。禦書樓院内東側有漢白玉師曠撫琴雕像，西側是雲鶴起舞。東配房兩間是古樂室，西配房兩間晉平公聽琴組雕。禦書樓後二進院是禹王廟，精緻的庭院和三面外圍的回廊聯為一體。禹王廟東配殿内有大禹治水三過家門而不入故事的泥塑，西配殿陳列古代治水工具，後壁上懸挂岣嵝文碑文拓片及其譯文。正殿面闊五間，進深三間。殿内東西兩山是具有漢畫風格的大禹治水圖和治水完工慶功圖大幅磚雕。大殿中原有的八尺高的禹王銅像毀于1927年，現立的塑像是石膏制成。
禦碑亭向北台下是新建的三賢聚處四合院。北屋有三賢相聚組塑，東配房有“十載客梁園”、“千金買壁”組塑，西配房有飲酒賦詩組塑。出四合院北月門是四亭橋。吹台周圍是清道光年間開鑿的環台水池，池北有一高丘是清河道總督喬桧年建的水榭，還有明代修建的碧霞元君祠。
古老的吹台遺址，呈南北長、東西短的橢圓形。最外側是環台的小河，台四周是高大繁茂的松柏，禹王廟的四周是圍牆并有環廓，三道屏障把吹台構成封閉狀态。有趣的是吹台周圍是一條環形水渠，台南渠上建四龜頭，台北修一橋似龜尾，台東南、東北、西南、西北渠上建有四座小橋似龜的四隻腳。台西北至東北渠外堆一似蛇的土山，叫蛇山。
越過古吹台東側的小橋，向北穿過數百米的林蔭道，就是辛亥革命紀念園，正對大門的是領導人民推翻舊中國兩千年帝制的中國民主革命先驅孫中山先生銅像。園内長眠着1911年12月22日河南辛亥革命起義犧牲的11位烈士，墓碑上镌刻着起義的經過和烈士犧牲詳情。每年4月的東京禹王大廟會再現當年盛況，衆遊客在逛廟會的同時，賞櫻花品牡丹，其樂融融。
千古名園禹王台，因諸多故事在這裡發生。人們在賞櫻花牡丹的同時，到園内憑吊十一烈士，釋解岣嵝文，聆聽李白、杜甫、高适三賢會和李白“十載客梁園”的故事，懷念曆代治水功臣，欣賞品評李夢陽、康熙、康有為等的碑刻詩文。
“梁王昔全盛，賓客複多才。悠悠一千年，陳迹唯高台。……”不僅高适等詩人為吹台着迷，後來人同樣為禹王台的旖旎景色吸引：“一灣綠樹禹王台，時節清明花正開。相約鄰家諸姐妹，明朝城外踏青來。”
館舍概況
禹王台公園坐落在古都開封之東南隅。園内原有一土台，風景幽雅，綠樹成蔭。相傳春秋時，晉國大音樂家師曠曾在此吹奏樂曲，故後人稱此台為“吹台”。古時的吹台很高，到了明朝還有10米，周長百米，後來由于黃河泛濫，泥沙淤積，僅高出地面約7米。
原内蒼松翠柏，古樹參天，奇樹佳卉，花團錦簇，亭廊樓閣，風光旖旎。著名古迹禹王台兀峙于高台之上，師曠祠，三賢祠，禹王廟，水德祠，碧霞元君祠，清帝康熙，乾隆展館室古建築群體，登臨其間，令人遊目騁懷而心曠神怡。
明初，為懷念大禹治水的功績，在台上建禹王廟，故吹台被改稱為禹王台。此後，明、清兩代對台上的建築物曾多次修葺。禹王廟正殿東院為三賢祠，祠内原有唐代大詩人李白、杜甫、高适的塑像，明嘉靖時增祀李夢陽、何景明兩位明朝詩人。正殿西院為水德祠，是為祭祀中國曆史上治水有功的人而建。禹王廟前為禦書樓，上懸乾隆禦題“功在河洛”匾額。
如今，這裡已被辟為禹王台公園。禹王台公園内的主要景點有：紀念師曠的古吹台；康熙親書“功存河洛”牌匾的禦書樓和乾隆禦碑亭；為紀念李白、杜甫、高适三位大詩人登吹台吟詩作畫而建的“三賢祠”；紀念大禹治水的禹王殿；紀念三十七位治水功臣的“水德祠”等。除了文物古迹，公園内還有辛亥革命烈士紀念園、牡丹園、中日友好櫻花園、芳春園等浏覽景區。園内蒼松翠柏，古樹參天，奇樹佳卉，花團錦簇，亭廊樓閣，風光旖旎，鳥語啁啾、景色宜人。登臨其間，令人遊目騁懷而心曠神怡。禹王台，自春秋師曠在此彈琴吹奏稱“古吹台”起，經西漢梁孝王擴建為梁園，明朝改創為禹王台，1955年辟為公園，其間經曆了2500餘年，“梁園雪霁”、“吹台秋雨”，從明清至今被譽為著名的汴梁八景之一。
除了文物古迹，公園内還有辛亥革命烈士紀念園、牡丹園、中日友好櫻花園、芳春園等浏覽景區。林木茂盛、環境幽雅的禹王台公園現已成為古都開封的一處主要浏覽勝地，是名副其實的千古名園。
建築結構
禹王台經過修葺後主要建築有禹王廟、三賢祠、水德飼和禦書樓等。
禹王廟是座精巧的二進庭院，大殿内在明朝時所塑的禹王像，已不存在。現在殿内的禹王像是1982年重塑，高1．6米，雙手執圭，身穿龍袍，魁偉端莊。塑像兩側有兩副對聯，一副是“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，另一副是：“而耕而粒去巢就廬萬代永頌王功德，斯世斯民飲水知源高台重鑄禹金容”。東西牆上是磚雕壁畫，東邊是一副大禹治水圖，西邊是大禹行賞和樂耕圖，反映了大禹治水的功績。大殿北壁鑲嵌有清光緒年間河南巡撫劉樹賞摹刻的峋嵝碑，文字奇古，字體怪異，為書法愛好者所珍視。
三賢祠和水德祠是兩個小院，分别位于大殿東西兩側。三賢祠位于殿東邊，建于明正德十二年（1517年），是為紀念唐天寶三年（744年）李白、杜甫、高适三位大詩人在此台相會，飲酒賦詩，留下了《梁園吟》等脍炙人口的名篇而建。明代著名詩人李夢陽和何景明在開封活動時間較長，明嘉靖四年（1525年），為了增祀明代李夢陽和何景明兩位詩人，曾将三賢祠改稱五賢祠。清道光十年（1830年）重修祠堂時，其匾額上仍是題“三賢祠”，水德祠位于大殿西邊，是明朝為紀念中國曆代治水有功的人而建。曆代對興修水利、治理黃河有貢獻的人，在水德祠内部奉祀有牌位，祠建初期原祀有29人，以後逐漸增加到37人。
禦書樓位于禹王廟南面，是清康熙皇帝為禹王廟寫匾額“功存河洛”的地方。此樓是為紀念皇帝書定禦書及懸挂禦書所建。現在匾已不存，樓房還在，樓下東壁嵌有康有為登吹台時的詩作，字大如拳。
禹王台周圍有回廓環繞，壁上鑲嵌有大量的石刻題記。在禹王廟正殿後面，有座禦碑亭，亭中碑上刻有清乾隆皇帝南巡開封吹台時親筆寫的一首詩。
古吹台下有環水河，名為蓮花池，是清道光十八年（1838年）開鑿的。古吹台後有一水榭建于清同治十一年（1872年）。
在禹王台公園北面的蘋果園西南角有孫中山銅像和辛亥革命烈士墓。孫中山銅像是1929年馮玉祥在河南主政時所立，身高1.96米，原在龍亭高台南面（台前），後移于此。辛亥革命烈士墓是座莊嚴肅穆的青石陵墓。武昌起義勝利後，以開封為中心的河南人民積極響應，以同盟會員張鐘端為首準備武裝起義，由于機密洩漏，張鐘端等11人遭清廷鎮壓而壯烈犧牲。烈士遺骸于1934年移葬開封南關，因禹王台是盟員當時的自由的活動中心，所以1981年遷葬于此，名為辛亥革烈士墓。
此外，公園内外還有景亭、劇場、花園、葛花廊、廣場、電動飛機、綜合大型滑梯等娛樂設施。整個公園花木繁茂，層巒疊翠，布局精巧，環境幽雅。
大殿内在明朝時所塑的禹王像，已不存在。現在殿内的禹王像是1982年重塑，高1．6米，雙手執圭，身穿龍袍，魁偉端莊。塑像兩側有兩副對聯，一副是“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，另一副是：“而耕而粒去巢就廬萬代永頌王功德，斯世斯民飲水知源高台重鑄禹金容”。東西牆上是磚雕壁畫，東邊是一副大禹治水圖，西邊是大禹行賞和樂耕圖，反映了大禹治水的功績。
大殿北壁鑲嵌有清光緒年間河南巡撫劉樹賞摹刻的峋嵝碑（被擋住了，沒看見），文字奇古，字體怪異，為書法愛好者所珍視。
大殿西廊山上，有兩幅河南農林實驗總場留下的石刻。
主要景點
三賢祠位于殿東邊，建于明正德十二年（1517年），是為紀念唐天寶三年（744年）李白、杜甫、高适三位大詩人在此台相會，飲酒賦詩，留下了《梁園吟》等脍炙人口的名篇而建。明代著名詩人李夢陽和何景明在開封活動時間較長，明嘉靖四年（1525年），為了增祀明代李夢陽和何景明兩位詩人，曾将三賢祠改稱五賢祠。清道光十年（1830年）重修祠堂時，其匾額上仍是題“三賢祠”。
水德祠位于大殿西邊，是明朝為紀念中國曆代治水有功的人而建。曆代對興修水利、治理黃河有貢獻的人，在水德祠内部奉祀有牌位，祠建初期原祀有29人，以後逐漸增加到37人。
辛亥革命烈士墓是座莊嚴肅穆的青石陵墓。武昌起義勝利後，以開封為中心的河南人民積極響應，以同盟會員張鐘端為首準備武裝起義，由于機密洩漏，張鐘端等11人遭清廷鎮壓而壯烈犧牲。烈士遺骸于1934年移葬開封南關，因禹王台是盟員當時的自由的活動中心，所以1981年遷葬于此，名為辛亥革烈士墓。
秀麗典雅的千古名園——禹王台，如今已成為中外遊人觀光旅遊的勝地。
古吹台牌坊：座落在現有四米高的古吹台遺址前，其木制牌坊為清代建築。牌坊為四檐三樓懸空式，青瓦重檐五鬥拱，正中門楣上，題有“古吹台”三個大字，它是公園具有代表性的古建築物之一。古吹台屬省級文物保護單位。
牡丹園：建于1985年，面積約30餘畝。園内種植牡丹200多個品種，7000餘株，牡丹素有花王之稱，雍容華貴，國色天香，每年仲春季節，令遊人陶醉于花的海洋。
菊花園：禹王台公園養殖菊花曆史悠久。古吹台禦碑亭均有詩賦。1983年市命名“市花”和“花會”之後，禹王台公園成為菊花養殖基地，每年均能較好的保證龍亭主會場花會布展需要。該園精品名菊多達千餘種。金秋時節，菊香滿園、令人陶醉。菊會期間，本園又為市菊花花會的分會場。
禹王殿（即禹王廟正殿）：始建于明嘉靖二年（1523年）面闊五間，殿中央立大禹全身彩色塑像一尊，高達五米，雙手執圭，身着龍袍，豐滿魁偉，氣宇軒昂。
東京禹王大廟會：東京禹王大廟會始于北宋，發展于明清，延續至近代，已有千年的曆史。1993年春，開封市政府應群衆要求和經濟發展需要，同時為了進一步弘揚民俗傳統文化，恢複了東京禹王大廟會。至2008年已成功舉辦了十六屆，其影響之大，參會人數之多，規模宏大，可堪稱盛況空前。
傳說故事
在中國到處都有關于大禹的遺迹和傳聞。安徽懷遠縣境内有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城内有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功矶；湖南長沙嶽麓山巅有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺迹，記刻着大禹的豐功和人們的思念。大禹是中國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。
從他父親鲧（gun滾）的時候起，就開始治水。中國人民與洪水搏鬥的古老故事，就是從鲧開始的。
相傳距今約四千多年前，中國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是中國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生産能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活着的人們隻得逃到山上去躲避。
部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鲧去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鲧去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯隻好采納大家的建議，勉強同意鲧去治水。
鲧到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更兇了。鲧治水九年，勞民傷财，一事無成，并沒有把洪水制服。
舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。他見鲧對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鲧辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。随後，他又命鲧的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和臯陶（gaoyao高搖）等人前去協助。
大禹領命之後，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接着就帶領契、棄等人和徒衆助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上遊、下遊大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記号，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒衆受了驚駭，因此後來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。
考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒衆和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風裡來雨裡去，紮紮實實地勞動着。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。
據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裡有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了遊渦，奔騰的河水危害着周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作着、指揮着。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千裡，向下遊流去，江河從此暢通。
大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏濬使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。
大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。
治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生産。他叫伯益把稻種發給群衆，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫後稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生産有了較大的發展，到處出現了五谷豐登、六畜興旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了中國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裡大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。内立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。
大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。
遊覽信息
詳細地址：開封東南隅
公交信息：
乘坐32路到禹王台東門下車步行71米
乘坐12路15路32路到禹王台西門下車步行363米
門票票價：全國景點門票預訂最高優惠20元
濰坊禹王台
禹王台位于區政府駐地寒亭西北23.5公裡，禹王台村西南角，北距渤海岸約20公裡，海拔22.47米，底徑約75米，面積約5000平方米，今屬寒亭區肖家營鄉。
關于禹王台所建時間，其說法不一。據《濰縣志》（清乾隆版）雲：“禹王台在望海門（舊濰縣）北六十裡，相傳大禹治水時所築，有禹（王）廟在。”
另據《濰縣志稿·疆域志》（民國三十年版）稱：“禹王台又雲望海台，因上有禹王廟，呼為禹王台，蓋即《水經注》所稱秦始皇所築之台也。”
有關禹王台之來曆和原有景色，曆代文人學士多所論述。清光緒年間張府之《禹台論》曰：“此台如名望台。厥後稱禹台。台處澤南，今之澤，即昔之海也。當日鄰海南岸，度地而築。當年為望海而設，故名之曰望。厥後水退數十裡，滄海變為桑田也。地闊村多，望水不得，轉而念陶唐時洪水為災，民不得平土而居，幸神禹乘四載，除泛濫，民免為魚，既千百年後，亦宜感其德。借望台而為禹台，此誠台之前後易名所由來也。”又清代進士傅廷蘭（字馨谷，今屬南孫鄉傅王莊人）對禹王台多有描述。他在《民台十景詩序》中寫道：“吾濰地平衍，而少崇山。北海之濱，百餘裡無丘阜。而禹台卓立其間，高數十仞（古時八尺為一仞），圍可十畝許。遙望之如海島，然上面大禹廟二垣之西，為道人種棉花藝谷處，又有古柏古槐，皆數千年間物。每當其上，對南山而臨北海，俯仰阡陌村落，令人思疏瀹抛決之功焉。至于四時景物，春則麥浪千頃，夏則黃雲十裡，秋來秫熟，紅玉覆地，十月蘆開，雪花布天；或當水潦盛長，彙為擇國，則煙波浩淼，茫無津涯，有太湖洞庭之觀。至若皓月當空，寒潭結冰，則光明耀人朗朗，如在鏡中，言此之吾濰一勝區也。”
清乾隆年間，又在禹王廟旁建有土地廟。1938年國民黨軍将其台上廟宇焚毀，此後再無重建。現該台仍氣勢磅礴，古迹現露，拔地挺勃，突兀陡峭，台上草木點綴，清雅宜緻。為了有利觀賞和使後人了解古代勞動人民的創建之功，1980年禹王台被列為縣級保護古迹。
廟内供有玉皇大帝、胡三太爺、三仙姑等神尊位，元宵前後，香火不斷。
每年正月十六便有煙花廟會，人山人海，很是熱鬧。
