定義
杜蔔瑞爾認定社會實體的存在，相當程度上依靠這類個人間的互動關系。他又将協調合作的社會關系看成為積極的，将敵對和破壞的社會關系看作消極的，這些正是社會學的研究對象，并進而把由這些社會關系所形成的社會集體（即群體），也當作他的社會學研究的主要對象。與此同時，德國社會學家馮·維塞也創立了“純粹關系學”。他把社會學看作是研究社會關系與社會結構的種種過程的科學，也是研究人類交互行為的科學，把系統社會學也稱為“社會關系學”。
寫了《作為人類關系學和人類關系形象學的普通社會學》一書。他把社會看作不是有機體主義者所稱的實體或組織，而是一種錯綜複雜的人際關系的轉化。社會學就是研究透過時間和空間的人對人的相互影響，也是研究人的聯合、接近、适應、同化、協調、分離、競争、對抗或沖突等關系交織而成的人際關系網。他所說的社會關系既包括聯合的關系，也包括分裂的關系；即含有個人之間的關系，也含有團體之間的關系。
關系
簡單地描述就是在兩點之間用什麼來聯系，被阻斷是沒關系，聯系密切就是有穩定關系。 生活之中，因為彼此相愛，陌生男女 有緣相遇後發生了關系，這就可能會指向一個新家庭的出現。當人類的愛好更加廣泛與深刻後，社會大家庭的出現就很有可能了。一個人是一個點， 點與線的密集使得一個國家就能被密切的人際關系所充實。 彼此之間屬于是良好的互動關系，大家受益，否則受損或局部受損。
後續
梅奧的人際關系學說為管理思想的發展開辟了新的領域，标志着人們從早期科學管理思想單純重視對組織形式及方法的研究，開始轉向對人的因素在組織中的作用的研究。人際關系學說的主要貢獻在于：注重人的因素，關注人的社會、心理需求，改變了人與機器沒有差别的觀點。但也存在一定的局限性：過分強調“非正式組織”的作用；過多強調情感的作用；過分否定經濟報酬、物質條件的影響。
