概述
地域歧視是歧視的一種由于人類的活動範圍大多在同一個地域，對其他地域的人民通常不熟悉，所以會産生偏見甚至妖魔化，如中國人對北京人、上海人、河南人等的刻闆印象；日本東京人和關西人之間的偏見，以及日本台灣人對東南亞各國人民的醜化。當外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會上的偏見來解釋其性格，因此而可能産生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，并變成一個社會問題。很多新疆人流浪全國铤而走險，導緻國民對新疆人，特别是新疆少數民族體貌的人士有恐懼心理。
地域妖魔化在網絡上多表現為地域貼，地域笑話等。
當偏見和妖魔化以制度性的政府行為和企業行為，或者污辱性言詞等個人行為出現，損害了他人的利益或者名譽的時候，可以認為這些行為屬于歧視行為，稱為地域歧視。地域歧視不同于地域妖魔化，地域歧視對被歧視人的利益和名譽造成實質性損害，因此不再是個人印象或者開玩笑那麼簡單，地域歧視一般需要訴諸法律程序解決。
針對中國各地人的地域妖魔化和地域歧視不僅發生在中國國内各地，也發生在世界各國，不過各個國家國情不同不能一概而論。在中國某些地區，偷渡現象盛行，出國人員滞留不歸現象嚴重，導緻國際社會對這些地區，比如福建，有不同程度的簽證歧視。
消除地域歧視的根本途徑是消除地域發展的不平衡，縮小地區經濟社會發展的不平衡，消除貧困和不平等，提高公民素質和文化程度。
産生原因
其一，地域歧視是極度膨脹的自我優越感的産物，它源于經濟社會發展中的差距。地區差距是客觀存在的，地區之間因為資源的争奪而不可避免地會産生各種利益矛盾。地區差距和地區利益矛盾的存在，必然反映在社會心理方面，形成優勢地區人群的優越感。這種優越感如果不加節制而過度膨脹，對落後地區和弱勢群體的歧視就難以避免了。
其二，地域歧視是“社會刻闆印象”的一種體現。所謂“社會刻闆印象”，指的是對某一類人持有一套固定的看法（通常帶有片面、負面的色彩），并以此作為參照框架，主觀認為這類人所有成員都符合這種看法。“社會刻闆印象”是對社會團體最簡單的認識，它雖然有利于對某一群體作概括的了解，但也容易産生偏差，造成“先入為主”的成見，阻礙人與人之間正常的認識和交往。“刻闆印象”還往往導緻誤解，因為，“刻闆印象”所根據的并非事實，有時是由于偏見的合理化而來，有時是以群體有某種特性（事實上，群體并不具有這種特性）而推斷個人也必然具有這種特性而形成的。
其三，地域歧視是從衆心理和集體無意識的結果。在現代信息“大爆炸”的社會裡，普通人特别容易喪失自主思考和判斷能力，對許多事物往往不作獨立的思考和理性的判斷，從而形成從衆心理和集體無意識現象。例如，前一段時間，一些媒體對流動人口犯罪個案的報道，就常常成為民衆判斷身邊人的心理基礎，并被誇大化和擴大化，從而輕易把某個群體符号化、标簽化地對待。這不能不說是地域歧視産生的一個重要的社會心理基礎。
其四，地域歧視是“賤貧”心理的體現。中國目前處于社會轉型期，社會發展出現一系列階段性特征，如各種社會矛盾交織在一起，社會問題比較多。特别是因為貧富差距的持續擴大而造成的“仇富”心理和“賤貧”心理，使窮人與富人之間的鴻溝拉大。貧窮地方的人到了沿海一些經濟發達省份謀生，容易遭到歧視的原因，從某種意義上說就是因為他們的家鄉太窮，富人看不起窮人，城裡人看不起鄉下人，才産生了歧視。
其五，地域歧視也是小農意識的反映。中國長期處于農業社會，形成了根深蒂固的小農意識和小農心理。小農意識和小農心理在人際關系上的典型反映，就是因家族認同而産生家族之間的歧視，對鄉土的認同而産生鄉土歧視。表面看，地域歧視表現為城裡人瞧不起鄉下人，發達地區的人瞧不起落後地區的人，但是在其骨子裡、在内心深處仍然是小農心理在作怪。
地域
由于中國大陸的戶籍制度使得中國公民在中國境内自由選擇戶籍所在地方面存在諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境内的某一城市居住但不具有當地戶籍的中國公民與具有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差别待遇。這種因為戶籍制度造成的地域歧視是中國特有的現象。這種歧視包括教育、就業以及各種社會福利等方面的不平等待遇。具體形式包括：
大學入學
由于中國教育資源分配嚴重不公平，一些教育資源缺乏，人口衆多的省份，比如河南，山東，為了考上同樣的大學，需要比北京，上海等地的考生多考幾十分甚至上百分。為了擺脫戶籍的桎梏，許多考生甚至遷居外地參加高考，成為所謂高考移民。
招工
早期，中國很多地區，地區性公務員主要招收本地戶籍人員。因為務工人數衆多，容易形成勞資博弈，許多中關村的公司拒絕招聘北京本地人，因為輿論認為本地人好吃懶做，眼高手低，導緻本地人失業率居高不下。
城鄉
因為持農村戶口，相對的社會保障和收入處于劣勢。而與之相反的是，在南方很多發達地區，農村戶口的居民由于有巨額的田地補償和縣級行政單位的征地分紅以及生産隊福利，農村戶口成為金字招牌，很多城市戶口的市區居民為得到郊區戶口的醫療保障不得不花錢轉移戶口，如蘇州、紹興、溫州等地。
特定區域
由于經濟發展不平衡，加上某些地區是高考地域歧視，招工地域歧視的多發地或者既得利益地，在中國也出現針對特定地域的歧視。
北京地域歧視，該地區因為享有中央給與的各種特權，是中國地域歧視的既得利益者，因此也經常受到中國其他各地人的敵視和不屑。很多外地人對北京人自認“高人一等”表示不平。
上海外來人口問題，由于上海19世紀末的幾次人口大逃荒，導緻從上世紀初開始自安徽、河南逃難來到上海的外來人口不斷增加，被認為增加了不安全因素，造成上海本地人對外來人口，尤其是長江以北官話地區的外來人口的歧視，“江北人”一度成為一個專指外來人口的貶義詞。反之其他地區的人也因此對上海人頗有偏見。
新疆地域歧視，長期以來，西部邊疆地區經濟發展滞後，由于很多新疆人流浪全國铤而走險，導緻國民對新疆人，特别是新疆少數民族體貌的人士有恐懼心理。
河南地域歧視，該省農民人口多，外出務工人員多，農民工多，再北京做本地人不願意幹的事情，比如建築工人。特别在北京蒙受各類地域歧視的人員較多。
東北地域歧視，該地區原為重工業基地和國家農業基地，失業下崗人員多，外出務工人員多，由于少數東北人在内地多從事賣淫嫖娼，殺人放火等惡性案件，特别是近年來東北人在廣東，海南欺行霸市，惡性攻擊打人鬧事事件多發，蒙受各類地域歧視的人員很多。
對四川，貴州，雲南等地地域歧視，主要是因為上述這些地區本地經濟發展相對滞後，但是由于人口巨大，外出打工的人比較多，因此這些地區外出務工人員多比較多，對那些他們工作的地區治安造成了一定的損害（包括一些從事性工作者對當地人家庭造成了破壞），被當地人歧視。
社會心理
社會意識
地域歧視在任何社會、任何時代都是難以完全避免的。中國社會生活中也存在地域歧視現象，在某些方面還相當嚴重。地域歧視的産生有其曆史、文化、經濟等方面的原因，也有其特殊的社會心理基礎。
社會心理基礎
形成優勢地區人群的優越感和落後地區人群的羞辱感。
地域歧視是“社會刻闆印象”的一種體現。所謂“社會刻闆印象”，指的是對某一類人持有一套固定的看法（通常帶有負面色彩），并以此作為參照框架，主觀認為這類人所有成員都符合這種看法。社會刻闆印象是對社會團體最簡單的認識。刻闆印象還往往導緻誤解，因為，刻闆印象所根據的并非事實，有時是由于偏見的合理化而來，有時是以群體有某種特性（事實上群體并不具有這種特性）而推斷個人也必然具有這種特性而形成的。
地域歧視是從衆心理和集體無意識的結果。随着信息傳播渠道越來越多樣化，信息傳播速度越來越快，人們越來越被信息所包圍。但是，在信息時代。前些時候媒體對流動人口犯罪個案的報道，就常常成為民衆判斷身邊人的心理基礎，并被誇大化和擴大化，從而輕易把某個群體符号化、标簽化對待。這不能不說是産生地域歧視的一個重要原因。
地域歧視是“賤貧”心理的體現。因為社會轉型和經濟社會發展出現一系列階段性特征，中國各種社會矛盾交織在一起，使窮人與富人之間的鴻溝變得難以跨越。在某種意義上說就是因為他們的家鄉太窮，富人看不起窮人，才産生了歧視。
地域歧視也是小農意識的反映。中國在長期在農業社會，地域歧視表現為城裡人瞧不起鄉下人、發達地區的人瞧不起落後地區的人，但是在其骨子裡、在内心深處仍然是小農心理在作怪。
地域歧視不利于社會和諧
地域歧視同社會和諧背道而馳，它對和諧社會建設産生的消極影響和負面作用是顯而易見的。
地域歧視不利于建設公平正義的和諧社會。公平正義是社會主義和諧社會的重要特征，是社會主義的核心價值。地域歧視違背了公平正義的基本準則，深圳某派出所扯出“堅決打擊河南籍敲詐勒索團夥”的大橫幅等地域歧視現象，都是同公平正義相違背的。一個存在地域歧視的社會，是不能稱之為公平正義的社會的。
友愛強調的則是要在全社會倡導全體人民平等友愛、融洽相處。地域歧視則使人們彼此失去信任，由隔膜到隔絕，甚至相互敵視，嚴重者更可能會發展到引發紛争，造成沖突。
地域歧視不利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。斷裂社會決不可能是和諧社會。
意識矯正
反地域歧視要從多方面共同努力
反地域歧視是全社會的共同任務，需要各方面的共同努力，政府、社會和公民個人都應該分别承擔起各自的責任和義務。這也是社會各界的共識。一項關于地域歧視的網上調查結果也證實了這一點：近8成的網友認為，要提高自身素質；有1成半的網友認為，應該通過法律手段來解決地域歧視；也有6.65%網友則主張通過政府的力量來解決。
優勢地區和處于優勢地位的群體，應該承擔更多的社會責任和義務。通常來講，所謂地域歧視，都是優勢地區和處于優勢地位的群體歧視落後地區和處于劣勢地位的群體。因此，地域歧視的産生，是優勢地區和處于優勢地位的群體不能平等地對待落後地區和處于劣勢地位的群體，過錯首先在前者而不在後者。
從被歧視者來講，則要自強自立，提高自身素質，努力改變自身形象，用行動去改變别人的偏見。正如四川省政府駐深圳辦事處勞務工作處副處長梁浩濱所說，要樹立四川人在深圳的良好形象，最根本的是提高他們的素質，從根本上提高四川人在深圳乃至全國的形象。湖北省政府駐深圳辦事處綜合處副處長牟松也認為，作為外來的湖北人，要想更好地融入深圳，首先要内強素質。不管在哪一個地方，提高自身的修養都是必要的。
反對地域歧視，最根本的一條還是要靠發展，尤其是加快落後地區的發展，從而逐步縮小地區差距。正如全國人大代表、中共河南省委書記徐光春做客人民網時所說，要靠發展來赢得尊重，真正使全國人民對河南有一個好的印象。當然，在發展經濟的同時，必須加強誠信建設與和諧文化建設，促進不同地域人們的相互交流、相互溝通和相互理解。
臨近地區
指同一個省或相鄰省之間地理、語言、文化、經濟上的差異導緻的歧視。
蘇北地域歧視，江蘇蘇南與蘇北按照長江劃分。蘇南地區的經濟較發達，文化，教育水平相對較高，長江以北蘇北地區的居民，被稱為“江北人”。
皖北地域歧視，皖南地區與皖北地區在語言，文化上南北差異明顯，皖南的文化傳統與地形地貌和農業結構均與浙江省一脈相承，而皖北地區基本與河南省地貌、文化與農作物結構相近。經濟文化條件相對皖北較發達的皖南地區常歧視落後的皖北地區。皖北地區淮河泛濫，導緻疾患、饑荒和戰亂橫行。皖南自古有“皖北飽，皖南富；皖北荒，皖南無甯日也”的說法。但相對于皖南，皖北地區，皖中地區的合肥等經濟較發達，文化素質、教育水平也很高。也使得皖北、皖南人受到合肥人的歧視。
烏蘭察布地域歧視，烏蘭察布市在内蒙古自治區内經濟較為落後，外出務工人員多，其中部分務工人員有偷竊等不良行為。且方言與内蒙古其他地區差别較大。因而受到區内其他城市（尤其是鄰近的經濟較發達的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯）居民的歧視，如曾有房屋出租者拒絕烏蘭察布人 。并衍生出很多歧視烏蘭察布人的笑話，甚至曾因此而釀成血案 。
港澳地區
在香港和澳門這兩個中國劃分的特别行政區内，有部分人歧視中國大陸人士，一般會稱中國大陸人民為“大陸仔”，意思就是來自大陸，後來又有“阿燦”、“大陸妹”等稱呼。和部份香港人說有北佬和死北佬（北佬是指北方人的别稱），因為有部份香港人和廣東人都認為北方人做事是太不知所謂，敗壞該地區的名聲，更迫逼他們使用普通話來溝通和強占地方，所以現在有一部份的人繼續使用這些詞語。與此同時，對于來自台灣的人亦會稱呼為“台灣土佬”。
居住地區
近年由于香港傳媒廣泛報道天水圍新市鎮的社會問題，加上該區新移民和低收入家庭較其他地區多，令該區被标簽成“悲情城市”。
台灣地區
在台灣，部分人士會稱香港留學生為“港仔”，遇到馬來西亞人會問對方“是不是住在樹上”，令留學生感到不快。
某些台灣人指香港人或廣東人說的國語很奇怪，帶有廣東腔（又稱香港腔），會說“廣東腔很好玩”之類令對方難堪的說話。台灣人或外外華人來到香港上班或出席會議，還反過來要求在地人千萬不要說廣東話。台灣人也經常批評，嘲笑，“糾正”香港或廣東人的發音。模仿香港人或其他族群說國語當作笑點的人也不。
台灣媒體訪問香港人的時候也特别強調香港人說話有“廣東腔”，原因不明。而普通民衆遇到騙子，一聽到對方有廣東腔，就會先入為主假定對方必定是香港人。情況就好像香港人遇到說國語的旅客，就假定對方必定是大陸人。
某些台灣旅客也經常批評香港人“傲慢”。由于香港人的普通話水平非常有限，可能勉強聽的懂卻不會說，甚至完全不懂，遇到台灣人或大陸人問路的時候，可能無法以普通話回答，隻能以廣東話或英語回複，甚至幹脆不回答，可能會予人傲慢的感覺。盡管廣東話和英語都是香港的法定語言，前者是香港人的母語，後者是香港學生的必修課，也是工作常用的語言。而普通話在香港尚未普及，可是不少台灣人常假定香港人一定懂聽懂說。有時香港的本土居民會因為對旅客說英文而被冠上“英奴”和“殖民優越感”等惡名。
某些台灣學生喜歡稱呼香港留學生為共匪和大陸人。這種事即使在1997年以前也有發生，盡管當時的香港還是英國殖民地，而且大陸人也從不會稱香港人為“大陸人”。有時台灣人以為香港人說普通話寫簡體字，也會令後者深感困擾。
