内容簡介
該書是世界上第一部廣泛系統地探索和記載岩溶地貌的地理學巨著。
作者徐霞客自22歲開始出遊，以三十多年時間，東渡普陀，北曆燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巅，西南遠達雲貴邊陲，足迹及于當時十四省，開創了我國地理學上實地考察自然，系統地觀察、描述自然的新方向。
《徐霞客遊記》，以日記體詳細記錄了徐霞客畢生大部分行迹所至、觀察所得。既是科學著作，也是一部名副其實的文學遊記，同時也是曆史實錄，其旅遊之專、行程之長、篇幅之巨和内容之豐富是無與倫比的，被譽為“世間真文字，大文字，奇文字”。
作品原文
徐霞客傳
徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍裡人也。高祖經，與唐寅同舉，除名。寅嘗以倪雲林畫卷償博進三千，手迹猶在其家。霞客生裡社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母。踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。
年三十，母遣之出遊。每歲三時出遊，秋冬觐省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五洩、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。
其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百裡，淩絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度绠汲，捷如青猿，健如黃犢；
以崟巖這床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貜父為伴侶，儚儚粥粥，口不能道；時與之論山經，辨水脈，搜讨形勝，則劃然心開。
居平未嘗鞶帨為古文辭，行遊約數百裡，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。
遊台、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，扪蘿上龍湫，三十裡，有宕焉，雁所家也。扳絕磴上十數裡，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在。
複上二十馀裡，其颠罡風逼人，有麋鹿數百群，圍繞而宿。三宿而始下。”其與人争奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。已而遊黃山、白嶽、九華、匡廬；入閩。
登武夷，泛九鯉湖；入楚，谒玄嶽；北遊齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯枰，心動趣歸，則其母正屬疾，齧指相望也。
母喪服阕，益放志遠遊。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，谒曹溪，歸而追及石齋于雲陽。
往複萬裡，如步武耳。繇終南背走峨眉，從野人采藥，栖宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵，乃返。
隻身戴釜，訪恒山于塞外，盡曆九邊厄塞。歸，過餘山中，劇談四遊四極，九州九府，經緯分合，曆曆如指掌。
謂昔人志星官輿地，多承襲傅會；江河二經，山川兩戒，自紀載來，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之遊，窮流沙而後返。
小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”
丙子九月，辭家西邁。僧靜聞願登雞足禮迦葉，請從焉。遇盜于湘江，靜聞被創病死，函其骨，負之以行。
泛洞庭，上衡嶽，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。又南過大渡河，至黎、雅，登瓦屋、曬經諸山。複尋金沙江，極于犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江，大約在西南諸夷境，而貴竹、滇南之觀亦幾盡矣。
過麗江，憩點蒼、雞足。瘗靜聞骨于迦葉道場，從宿願也。
由雞足而西，出玉門關數千裡，至昆侖山，窮星宿海，去中夏三萬四千三百裡。
登半山，風吹衣欲堕，望見方外黃金寶塔。又數千裡，至西番，參大寶法王。
鳴沙以外，鹹稱胡國，如迷盧、阿耨諸名，由旬不能悉。
《西域志》稱沙河阻遠，望人馬積骨為标識，鬼魅熱風，無得免者，玄奘法師受諸磨折，具載本傳。霞客信宿往返，如适莽蒼。還至峨眉山下，托估客附所得奇樹虬根以歸。
并以《溯江紀源》一篇寓餘，言《禹貢》岷山導江，乃氾濫中國之始，非發源也。中國入河之水為省五，入江之水為省十一，計其吐納，江倍于河，按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長也。
又辨三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之，特短；北龍隻南向半支入中國，惟南龍磅薄半宇内，其脈亦發于昆侖，與金沙江相并南出，環滇池以達五嶺。
龍長則源脈亦長，江之所以大于河也。其書數萬言，皆訂補桑《經》郦《注》及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及，餘撮其大略如此。
霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。
麗江木太守偫糇糧，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：“張骞鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屦，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。
”餘之識霞客也，因漳人劉履丁。履丁為餘言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下诏獄，遣其長子間關往視，三月而反，具述石齋頌系狀，據床浩歎，不食而卒。”其為人若此。
梧下先生曰：“昔柳公權記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程，既上，煹煙為信”。海如期宿桃林，平曉，嶽色清明，伫立數息，有白煙一道起三峰之頂。
歸二旬而玄沖至，取玉井蓮落葉數瓣，及池邊鐵船寸許遺海，負笈而去。玄沖初至，海渭之曰：“茲山削成，自非馭風憑雲，無有去理。”玄沖曰：“賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。”
霞客不欲以張骞諸人自命，以玄沖拟之，并為三清之奇士，殆庶幾乎？霞客紀遊之書，高可隐幾。餘屬其從兄仲昭雠勘而豔情之，當為古今遊記之最。霞客死時年五十有六。西遊歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣。亦履丁雲。
注釋譯文
注釋
博進：賭博所輸的錢。《漢書·陳遵傳》：“官尊祿厚，可以償博進矣。”顔師古注：“進者，會禮之财也，謂博所賭也。”
玄：默。
踐更：受錢代人服徭役。
三時：指春、夏、秋三季。
懸度绠汲：以懸索度山谷，攀繩登山，如绠之汲水。
木客：傳說中的山中怪獸，形體似人，爪長如鳥，巢于高樹。王孫：猴子的别稱，貜（jué決）父：馬猴。
儚（méng萌）儚：昏昧的樣子。粥（yù玉）粥：謙卑的樣子。
鞶帨（pánshuì盤稅）：大帶與佩巾，比喻華麗的藻飾。揚雄《法言·寡見》：“今之學者，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨。”故以鞶帨為雕章鑿句。
陳木叔：陳函輝，原名炜，字木叔。崇祯（明思宗年号，1628—1644）進士，授靖江知縣，明亡後從魯王航海，已而相失。入雲峰山，作絕命詞十章，投水死。小寒山：陳函輝所居之地，其自号小寒山子。
正德：明武宗年号（1506—1521）。團瓢：圓形草屋。
白嶽：山名，在安徽休甯縣西四十裡。九華：安徽九華山。匡廬：即廬山。
九鯉湖：在福建仙遊縣東北，相傳有何姓兄弟九人煉丹于此，後各騎一鯉仙去，故稱。
玄嶽：武當山之别名。
青柯坪：在華山谷口内約十公裡處。
齧指：《搜神記》載：曾子從仲尼在楚萬裡而心動，辭歸問母，母曰：“思爾齧指。”後用以表達母親對兒子的渴念。
黃石齋：黃道明，明福建漳浦人。天啟（明熹宗年号，1621—1627）進士，崇祯時官至少詹事，南明弘光朝任禮部尚書，後于福建擁立唐王，拜武英殿大學士，戰敗被捊至南京，不屈死。
奢酋：奢崇明。本苗族，世居四川永甯，為宣撫司。明嘉宗時募川兵援遼，崇明等遂反，進圍成都，國号大梁，後由朱燮元平定其亂。
九邊：明代北方的九處要鎮，即包括遼東、宣府、大同、延綏、甯夏、甘肅、薊州、山西、固原。
四遊：《太平禦覽》卷三六引緯書《尚書考靈異（曜）》：“地有四遊，冬至地上，北而西三萬裡；夏至地下，南至東複三萬裡；春秋分，則其中矣。”四極：四方極遠之地。
《爾雅·釋地》：“東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。”按泰遠至祝栗皆為古代傳說中極遠處國名。九州：《爾雅·釋地》列舉冀、豫、雍、荊、揚、兖、徐、幽、營等州為九州。
九州州名，《尚書·禹貢》、《周禮·夏官·職方氏》、《呂氏春秋·有覽始》、《漢書·地理志》與《爾雅·釋地》各書說法不一。
後用以泛指中國。九府：謂九方的寶藏和特産。《爾雅·釋地》列舉東方、東南、南方、西南、西方、西北、北方、東北及中央出産之美者，是為九府。
星官：星宿天象的總稱，指天文。輿地：地理。
江河二經：長江、黃河兩條幹流。
徐霞客《溯江紀源》：“江、河為南北二經流，以其特達于海也。”
兩戒：唐代一行和尚提出的我國地理現象特征。北戒相當于今青海、陝北、山西、河北、遼甯一線；南戒相當于四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一線。
丙子：1636年（崇祯九年）。
雞足：山名，在雲南賓川西北。迦葉：摩诃迦葉，華言飲光勝尊。本事外道，後歸佛教，釋迦死後，傳正法眼藏，為佛教長老。嘗持僧伽梨衣人雞足山。
黎、雅：黎州（今四川漢源）、雅州（今四川雅安）。
瓦屋：山名，在四川榮經縣東南。曬經：山名，在四川越西縣東北，山有廣口，相傳唐玄奘曾曬經于此，故名。
犛牛徼外：出産犛牛的邊遠地區。
盤江：有南盤江、北盤江，均發源于雲南沾益。徐霞客着有《盤江考》。
貴竹：即貴築，縣名，其地今入貴陽市。
點蒼：山名，一名大理山，在今雲南大理白族自治州中部。
星宿海：在青海省鄂陵湖以西，為黃河源散流地面而形成的淺湖群，羅列如星，故名。
西番：即西藏。大寶法王：元世祖尊西藏喇嘛教薩迦派首領八思巴為大寶法王，明代因之。
迷盧、阿耨：皆西域國名。
由旬：梵語裡程單位，約當軍行一日的行程，或言四十裡，或言三十裡，或言十六裡，因山川不同緻行裡不等。
信宿：再宿。莽蒼：空曠貌，此指郊野。語出《莊子·逍遙遊》：“适莽蒼者三餐而返，腹猶果然。”
龍：舊時指山形地勢逶迤曲折似龍，故謂山脈曰龍。三龍之說，見徐霞客《溯江紀源》。
桑《經》：相傳《水經》為漢代桑欽所撰，故稱。郦《注》：指郦道元所作《水經注》。木太守：明雲南麗江府知府。洪武十六年，以木德為知府。木德從征有功，子孫世襲此職。偫（zhì志）儲備。糇（hou猴）糧：幹糧。
張骞：漢武帝時人，封博望侯，首先為漢溝通西域諸國。鑿空：開通道路。
耶律楚材：字晉卿，遼皇族，初仕金，後為元重臣，曾随元太祖出征西域。
劉履丁：字漁仲，明末以諸生應辟召，擢郁林州知州。
支綴：勉強支持連綴其氣息。
間關：展轉跋涉。
頌（róng容）系：有罪入獄而不加刑具。頌，同“容”，謂寬容。
梧下先生：作者自稱。
柳公權：字誠懸，唐著名書法家。三峰：指蓮花峰、落雁峰、朝陽峰。其記王玄沖登蓮花峰事，見《小說舊聞記》，載涵芬樓本《說郛》卷四九。又見于唐皇甫枚《三水小牍》，文字大同小異。
桃林：桃林坪，在華山谷口以南五裡。
玉井蓮：韓愈《古意》：“太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。”《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花。”
三清：道家以為人天兩界之外，别有三清，即玉清、太清、上清，為神仙居住之地。
庚辰：1640年（明崇祯十三年）。
辛巳：1641年（崇祯十四年）。陳函輝《徐霞客墓志銘》：“霞客生于萬曆丙戌（十四年，1586），卒于崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，蔔葬于馬灣之新阡。
譯文
徐霞客名弘祖，是江陰梧塍裡人。
高祖徐經和唐寅一同應鄉試中舉人，後一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經用倪雲林的畫卷償還賭博所輸掉的三千錢财，真迹還在他家裡。
徐霞客生在鄉裡，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子裡的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經常想着飛走。
30歲的時候，母親讓他出遊。每年的夏、春、秋三季出遊，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。
東南地區美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五洩、四明、天台、雁岩、東海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有隻去過一次的。
他出行，隻帶着一個奴仆，有時是一個僧人；一根拐杖，一件包袱。
不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什麼食物就吃什麼食物，并能吃飽，能徒步跑幾百裡。
攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。
把高峻的山岩當作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。
昏昧柔弱的樣子，好像不怎麼會說話；可一旦和他讨論辨析山水的脈絡，搜尋探讨各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。
平常也未曾寫過華麗的文章，但出遊到幾百裡的地方，卻能靠着破壁枯樹，點燃松枝幹穗，拿筆快速地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖域，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。
遊覽天台山、雁蕩山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處。
陳木叔問他：“到過雁蕩山的最高峰嗎?”徐霞客不敢肯定地回答。
天剛亮，他人已經不見了。十天以後回來了，說“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十裡，看到一個坑窪，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多裡，發現正德年間白雲、雲外兩位高僧的圓形草屋還在。
又上行二十多裡，山頂勁風逼人，有好多麋鹿圍繞着我住下。
住了三宿而才開始下山。”他和人争奇鬥勝，以身家性命相賭，都是這類情況。不久遊覽了黃山、白嶽、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜谒了武當山；向北遊覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水；登上了華山，下山經過青柯坪，心中驚動想着回家，回家後發現他母親正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母親去世，服喪期滿，他更加放開心志遊覽遠方。
在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當地人所熟知的。
登上了羅浮山，拜谒了曹溪，回來又在黃山追訪黃石齋。來回上萬裡，好像是在近處漫步。
從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞裡面，八天沒有吃到熟東西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰争，隻好返回。
一個人帶着炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險要的關塞，回來到我的拂水山莊拜訪，開心地談論四遊、四極，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談論手掌中的事。
說從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會。長江黃河二條經脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多局限于中原之内，打算遊覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區才回來。
乘坐一艘樹葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請他上岸，不願意。說：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實在是快活啊。”
1636年9月，辭家西行。
僧人靜聞願意登雞足山，禮拜迦葉，請求跟從。
在湘江遇到了強盜，靜聞被傷害緻死。用盒子盛放他的屍骨，背着屍骨前行。
泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。
再登峨眉山，北面抵達氓山，最遠到了松潘。
又向南過了大渡河，到黎州雅州，登上了瓦屋山、曬經山。又沿着金沙江，最遠到達出産牦牛的西南邊塞地區。
由金沙江向南，渡過瀾滄江，由瀾滄江向北尋覓到了盤江，大都在西南少數民族居住的地區，貴州、雲南等地好看的地方幾乎都看遍了。
渡過麗江，在點蒼、雞足山休息。把靜聞的屍骨埋葬在迦葉道場裡，了卻了靜聞的夙願。由雞足山向西出玉門關好幾千裡，到達昆侖山，直至星宿海，離開中原地區有三萬四千三百裡。
登上半山，風吹着衣服，好像要墜下來，看見了方外黃金寶塔。
又走了幾千裡，到達西番，拜見了大寶法王。鳴沙山以外，都被稱作胡國，像述盧、阿耨等名就是，道路遠近不能知道。
《西域志》說西北沙漠地區阻隔遙遠，看見人馬攢下的屍骨就是标記，鬼魅熱風，沒有逃脫得了的。玄奘法師曾經受過許多惡魔的折磨，全記載于他的本傳裡。徐霞客很短的時間内往返，就好像到城市的郊外一樣。
回來走到峨眉山下，托付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。
并把一篇《溯江紀源》寄給我，說《禹貢》講岷山是長江的源頭，其實岷江不過是注入長江的一條大江罷了，并不是發源地。中國流入黃河的河水遍布五個省，流人長江的江水遍布十一個省。
統計水的流量，長江的流量數倍于黃河；驗證它們的源頭，黃河發源于昆侖山北面，長江發源于昆侖山南面，并非長江的源頭短而黃河的源頭長。
又辨析祁連山脈、巴顔喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長江在南方，巴顔喀拉山脈從中間界開，比較短。祁連山脈走勢向南，半支進入中原，隻有唐古拉山脈磅礴半個中國，其山脈也發端于昆侖山，與金沙江一起南下，環繞滇池直達五嶺。
山脈長水脈也長，這是長江流量大于黃河的原因所在。他的文章有好幾萬字，都是訂補桑欽《水經》和郦道元的《水經注》所沒提及之處的。我撮舉他的大緻意思如上。
徐霞客回到雲南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個月以後修撰完畢。
麗江府的木太守為他準備好幹糧和竹轎，他才得以回來。
（他）病得很厲害，對前來探望的人說：“西漢張骞開辟道路，未見昆侖山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機會西遊。我不過是一個老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區，走過西域，留名很遠的國家，與前面三人合而為四，即使死了也沒有什麼遺憾了。”
我認識徐霞客，是通過漳州人劉履丁。劉履丁對我說：“徐霞客從西方回來，呼吸困難。聽說黃道周被皇帝下诏關到監獄裡，派他的長子走輾轉崎岖的道路，前往探視，三個月才回來，他兒子詳細講述了黃道周被拘系的情狀。他躺在床上十分感歎，不吃東西去世了。”他這個人為人就是這樣啊!
我認為：從前柳公權記載華山三峰的事，說有個叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰，約定某天到達山腳下，預計有五千仞高，需要十天的路程。
上去以後，燃燒煙火作為信号。義海如期住在華山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下調息身心，隻見一道白煙升起在華山三峰的頂端。
回來二十天後，王玄沖到了，取出玉井蓮的好幾瓣落葉，和山頂池水邊的一寸多長的鐵船殘骸贈給義海，背負箱子走開了。
王玄沖剛到的時候，義海曾對他說：“這座山像削成的一樣，若不是能乘風駕雲，沒有登上去的道理。”王玄沖說：“您不要說什麼不可登天，不過是心中沒有那種志向罷了。”
徐霞客不要拿張骞等人自命，拿王玄沖來比拟，一起做仙人三清住處的奇士，大概差不多吧!徐霞客記載遊覽所見的書，高可越過幾案，我囑咐他的從兄仲昭校勘保存它們，應該是為古往今來遊記中最好的吧。
徐霞客死時五十六歲。西遊回來，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江陰馬灣。這也是劉履丁告訴我的。
作品簡析
徐霞客（徐宏祖）是明代傑出的地理學家、旅行家，陳函輝《徐霞客墓志銘》：“霞客生于萬曆丙戌（十四年，1586），卒于崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，蔔葬于馬灣之新阡。
這篇文章為後人留存了徐霞客的動人事迹。作為一篇傳記文，文章并未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現傳主性格與成就，也最能打動作者心靈的事件來寫。
從文章所寫看，徐霞客是一個性喜山水（“奇情郁然，玄對山水”“有再三至，有數至，無僅一至者”）。
善遊山水（“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治裝，不裹糧；能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百裡。淩絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度绠汲，捷如青猿，健如黃犢。以盔岩為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、猩父為伴侶。儚儚粥粥，口不能道詞；與之論山經，辨水脈，搜讨形勝，則劃然心開”）。
争奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）。
重視親情友情（孝敬母親，與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄後，他特意派長子前去探望。背負靜聞屍骨，了其心願。贈作者奇材虬根等等）。
富于科學探究精神（遊覽必定實地考察，“其書數萬言，皆訂補桑經郦注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”）的人。
作者在文章的最後一段，借王玄沖比拟徐霞客，對徐霞客的價值予以評價，見識高超。
作者簡介
錢謙益
（1582—1664）明末清初文學家。常熟人。字受之，号牧齋，又自稱牧翁、尚湖、蒙叟、绛雲老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、東澗遺老等。
1610年（明萬曆三十八年）中進士。1645年（清順治二年）迎降，授宮禮部侍郎管秘書院事，充修明史副總裁。次年稱病歸裡。後因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。出獄後居家，築绛雲樓以藏書檢校着述，秘密進行反清鬥争。
他曾是明代東林黨魁，清流領袖，南明時卻依附馬士英、阮大钺，後又事清，喪失大節，為士林所诟病。事後，他又支持和參與反清活動，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，忏悔自贖，取得世人的諒解。
一生博覽群書，精于史學，詩文創作在當時負有盛名。所着有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。輯有《列朝詩集》。
