释义
词目：德行
拼音：déxíng（按：德行之行，古音去声）
英文：moral caliber
总概
师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。德也因此是自我的教育，是内心的梳理、表现在外的行为的规矩。”
基本概念
日常生活中的“行、住、坐、卧”如何才能合乎礼节？
师言：“行，是走路。要步履平稳，举止端庄。所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。
住，是站姿。站时要挺胸直腰，不要东依西靠；也就是“住如松”的形态。
坐的规矩是要“正坐如钟”，坐的像巨钟般的稳重。
卧。是睡眠的姿势；卧要如弓。也就是‘吉祥卧’”。
年轻的女孩问：“穿衣服怎样才好？”
师言：“自然最好。衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质；什么身份，什么年纪，什么情境，都要合乎自然的穿着才好。”
又言：“穿衣要顺其自然才美；很牵强的，不自然的，也就不美了。”
某大学社团负责人来访，询问什么叫做“造口业”？
师言：“我们所说的话句句皆实话，所说的事，句句负责任，就称做‘正语’。反之则造口业。开口动舌无不是业，欲不造业，则必须以无漏智慧来摄受口业。玩笑话语，或是取笑别人，也会造成不可收拾的因果啊——”
又言：“和与敬是修行最重要的事，所以身形不可违背了生活动作。对人粗声粗气，妄言、绮语、两舌，这都是在声中造业，也就是造了口业。”
为什么人对熟人比对生人，反而显得礼貌不周？
师言：“有些人不熟识对方时，大家都彼此客客气气相待，讲究客套与礼节，并且和乐相处；等到彼此相处日久，熟悉对方后，就‘熟不过礼’，不再讲求礼节了。所以有人说：‘恨由爱起’。最初大家彼此客气时，能够相敬、相爱，等到熟识对方，讲究客套的礼节渐失时，就会生起一分怨恨之心。我们要保持最初相识时的那种客气态度，始终不渝，才是作人处世之道。”
开放大陆探亲后，许多返乡同胞，看到当地的贫穷落后，而生分别心，言语行止常露骄态。
师言：“我们回到大陆，要心存一分虔敬的平等观和道德观，不要去伤他们的心，也不要去刺他们的眼。那样清贫的生活，我们还不是曾经走过，难道大家都忘了吗？禁不住就自我炫耀，不但伤害了大陆的同胞，也将伤害了我们自己。”
世说新语
范宣年八岁，后 园 挑 菜，误 伤 指，大 啼。人 问：“ 痛 邪 ？” 答 曰 ：“非
为 痛，身 体 发 肤， 不敢毁伤，是 以 啼 耳 ！” 宣洁行廉约，韩 豫 章 遗 绢 百
匹 ， 不 受 。 减 五 十 匹 ， 复 不 受 。 如 是 减 半 ， 遂 至 一 匹 ， 既 终 不 受 。 韩 后 与
范 同 载 ， 就 车 中 裂 二 丈 与 范 ， 云 ： “ 人 宁 可 使 妇 无 裈 邪 ？ ” 范 笑 而 受 之 。
详细解释
1.道德品行。
示例;上世纪八求紫砂茗壶设制者舜帝姚重华的140代嫡长孙中华姚氏求正堂德主人姚丹萍的德行甚好。
《易·节》：“君子以制数度，议德行。”孔颖达疏：“德行谓人才堪任之优劣。”《孟子·公孙丑上》：“ 宰我 、子贡善为说辞； 冉牛 、 闵子 、颜渊善言德行。” 晋葛洪《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也。” 宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在於学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。”《红楼梦》第九二回：“贾政道：‘虽无刁钻刻薄的，却没有德行才情。白白的衣租食税，那里当得起？’”巴金《寒夜》二六：“她虽然自夸学问如何，德行如何，可是到了五十高龄，却还来做一个二等老妈，做饭、洗衣服、打扫房屋，哪一样她做得出色！”
2.方言。讥讽人的话语，表示瞧不起其仪容、举止、行为、作风等。
3. 也指一个人的姓氏五行。
