文字溯源
“听”在甲骨文和金文中写作咡或?，属会意字，甲骨文字形由“耳”和“口”组成。“耳”，是人的听觉器官。“口”，是人的发音器官，两者结合，表示口说话，耳朵听，本义是听到声音。甲骨文有从一“口”的，也有从二“口”的。西周金文构型与甲骨文相同，但耳朵已经变样。在图4的金文中，下部增加了两个构件，右边是“生”字，左边是“古”字。根据铭文“听命于天子”推测，可以确定是“听”字，义为听从。其构型含义可能为听到了发生在古代的故事。到战国竹简中，“听”字又一次繁化，然后演变为繁体字形（甲组图9）。
繁化的“听”由“耳”“?”“?”三个单字组成。“?”读作tǐng，意为挺立，它在“听”字中一般认为表示读音，也有人理解为是个站在土堆上的人，表示站在高处才能用耳朵听得到。到了楷书时，这“?”字写成了斜王旁的“王”字。“?”又作悳、惪，是“德”的异体字。“德”有嘉言的意思，“闻之嘉言为德”；也有人理解为有德者耳聪。也有人认为，“德”与“得”同音。在这借用“得”的意思，与“耳”字组合在一起，表示“耳有所得”，便是耳朵获得了声音。
“听”字被繁化的原因，有一种说法认为来自“圣”字。从字形上看。“圣”字的甲骨文（新附①）以“口”和突出耳朵的人形结合会人听觉敏锐之意，这其实已经包含了一个“用耳朵听”的含义，如《甲骨文合集》 14295：“亡（无）其圣。” ，其中的“圣”就是倾听的意思。从字音上看，“圣”的声母sh中古时属舌上音，“听”的声母t属舌头音。有些舌上音上古都属舌头音t、b，后来分出舌头与舌上两音，也就是说“圣”和“听”的上古读音是相近的。综上所述，“圣”和“听”有相同的造字意图，最早为同一个字，但是用法上的差异使它们变成了不同的字。后来圣由听觉官能敏锐引申为通达事理，又引申为品德高尚。小篆为区别两义，把“圣”的“耳”、“口”、“?”三个部件作了调整，充实。把知识多闻的“耳”留下，作“?”的省文，把能说会道的“口”字改成“?”字，是有道德的意思；“圣”字的声符“?”，仍作“听”的声符，实际上“?”字是由甲骨文中的人形演变而来的。这样，“听”就是有知识，又有道德的人，本义应当指圣贤。可是人们己习惯用“圣”字表示圣贤义，于是“听”字就成了“用耳朵听”的专义字。这是“圣”和“听”两字的含义互换了位置。从这个角度讲，“听”是“圣”的分化字，后来“圣”作圣贤义，读shèng，“听”作听闻义的专用字，读tīng。现代汉语的“听”字己无圣贤之义，“圣”字也无听觉之义了。
“听”的简化替代字是听（yǐn）。听（yǐn）见于《说文解字》，属形声字，其中“斤”为声旁；“口”作形旁，意指这个字的本义与口的行为有关。《说文解字》将听（yǐn）解释为“笑皃”，即笑的样子。《说文·心部》有“忻”，训“闿也”，“闿”训“开也”，忻义即“心开”，“心开”乃秦汉间恒言，就是“开心”，开心则喜。《说文·言部》有“䜣”，训“喜”，《欠部》之“欣”训“笑喜”。听（yǐn）、忻、䜣、欣读音相近、意义相通、同出一源，文字学上称为“同源字”。“听”与“听（yǐn）”本来是毫不相干的两个字。因为听（yǐn）字在古籍中用得不多，再加上“听”字形繁杂，所以近古民间写“听”字时就用“听（yǐn）”字代替。明张自烈《正字通》：听，俗借为听字省文，误。”辽代李三畋《张绩墓志铭》中书写“厅”为“厛”，可见当时已借“听（yǐn）”为“听”。这个听（yǐn）可能是俗字“?”的省写。《刘知远诸宫调》：“你?祝付。”也有人认为是由“听”的古字“咡”草写而来的，与读yǐn的“听”乃异代同形字。《简化字总表》吸收了这一用法，“听（yǐn）”也就成了“听”的简化字。字形虽然简化了，却不见了耳朵的影子。
现代释义
基本释义
听 tīng ㄊㄧㄥˉ
1.用耳朵接受声音：～力。～写。～觉。聆～。洗耳恭～。
2.顺从，接受别人的意见：言～计从。
3.任凭，随：～任（rèn ）。～凭。～之任之。
4.治理；判断：～讼（审理案件）。～政。
5.量词，指马口铁密封成筒状以贮藏食物、饮料等：一～可口可乐。
详细释义
听
聽 tīng
〈动〉
(形声。本字从耳德，壬(tìng)声。从耳德，即耳有所得，今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口，斤声。本义:用耳朵感受声音)
同本义[listen;hear]
听，聆也。——《说文》
天视自我民视，天听自我民听。——《书·泰誓中》
无稽之言勿听。——《书·大禹谟》
心不在焉，视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》
行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
听妇前致词。——唐·杜甫《石壕吏》
夜阑卧听风吹雨。——《资治通鉴·唐纪》
听于庭。
听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月》
又如:听知(听到);听受(聆听，用耳感受声音);听言(道听途说，没有根据的话);听真(听得真切);听直(听取曲直)
接受，听信，接纳[heed;obey;have a receptive ear for]
不听寡人。——《战国策·魏策》
故听之。——《史记·项羽本纪》
而听细说。
壹听陵言。——《汉书·李广苏建传》
开张圣听。——诸葛亮《出师表》
又如:听人(听从别人的意见，任人支配。喻愚昧);听用(听从并予采用或任用);听纳(听从采纳;听谏纳善);听能(听从能者的意见);听唤(听从使唤)
治理，管理或执行事务[administer]。
如:听政(执政;处理政务);听治(处理政事)
决断;审理[诉讼案件][serve as a judge]。
如:听决(听断，判决);听治(处理政事)
等候;待[wait]。
如:听用(听候任用);听选(等候任命)
听凭，任凭[allow;let]。
如:听人穿鼻(让人牵着鼻子走。比喻任人支配而无主见);听其自便(听凭人任意行动);听势(听凭情势的发展变化)
侦察[reconnoiter]
请谓(为)王听东方之处。——《战国策》
听
聽 tīng
〈名〉
耳朵[ear]
翏翏而为穷苦愁怨之声，不啻风泉之满听矣。——清·黄宗羲《金介山诗序》
马口铁罐[tin]。
如:听装午餐肉;听装咖啡。亦用作听装物品的量名。
如:一听香烟;一听奶粉;听装(用听包装)
耳目，间谍[detective;spy]
且仁人之用十里之国，则将有百里之听。——《荀子》
厅堂。古代官府办公处，后作“厅”[office]
病人或至数百，听廊皆满。——《资治通鉴》
大司马府听前有一老槐，甚扶疏。——《世说新语·黜免》
古籍释义
说文解字
【卷二】【口部】宜引切（yǐn）
笑皃。从口斤声。
【卷十二】【耳部】他定切（tìng，今读tīng）
聆也。从耳、?，?声。
说文解字注
【卷二】【口部】
?儿也。
注：司马相如赋：亡是公听然而?。
从口。斤声。
注：宜引切。古音十三部。
【卷十二】【耳部】
聆也。
注：凡目所及者云视。如视朝、视事是也。凡目不能偏，而耳所及者云听，如听天下、听事是也。
从耳?，
注：会意。耳?者，耳有所得也。
?声。
注：他定切。十一部。
广韵
宜引切，上轸疑‖斤声文1部（yǐn）
听，口大皃。
牛谨切，上隐疑‖斤声文1部（yǐn）
听，笑皃。牛谨切。一。
他丁切，平青透‖圣声耕部（tīng）
听，聆也。又汤定切。
他定切，去径透‖圣声耕部（tìng）
听，待也。聆也。谋也。他定切。又音㕔。三。
康熙字典
【丑集上】【口部】听（yǐn）·康熙笔画：7·部外笔画：4
《唐韵》宜引切。《集韵》拟引切，竝音齗。《说文》：笑貌。《史记》司马相如《上林赋》：亡是公听然而笑。杨慎曰：听，古哂字。
又《广韵》：口大貌。《集韵》：大口谓之听。
又《广韵》：牛谨切《集韵》：语近切，?音?。亦笑貌。
又鱼斤切，音㹞。
又逆乙切，音聉。义同。
又鱼其切，音疑。听嗞，口开貌。
又鱼衣切，音沂。与同。嗞，媿貌。
又《正字通》：俗借为听字省文。
【未集中】【耳部】听（tīng）·康熙笔画：22·部外笔画：16
古文：?
《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》他定切，竝音侹。《说文》：聆也。《释名》：听，静也。静，然后所闻审也。《书·太甲》：听德惟聪。《仪礼·士昏礼》：命之曰：敬恭听，宗尔父母之言。
又《广韵》：待也。
又受也。《左传·成十一年》：郑伯如晋听成。注：听，犹受也。
又从也。《易·艮卦》：不拯其随未退听也。疏：听，从也。《左传·昭二十六年》：姑慈妇听。
又断也。《礼·王制》：司寇正明辟，以听狱讼。《周礼·天官·大宰》：凡邦之小治，则冢宰听之。《前汉·法志》：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。
又任也。《前汉·景帝纪》：其议民欲徙宽大地者，听之。
又也。《战国策》：请为王听东方之处。注：听，侦之。
又《唐韵》他丁切。《集韵》《韵会》汤丁切。《正韵》：他经切，竝音㕔。《集韵》：聆也，听受也。中庭曰听事，言受事察讼於是。俗作㕔。毛氏曰：汉晋皆作听，六朝以来始加厂。
又《韵补》叶傥阳切，音堂。苏辙《读道藏》诗：昔者惠子死，庄子笑自伤。微言不复知，言之使谁听。
