【基本信息】
书名《狗日的粮食》
作者：刘恒着
出版社：江苏文艺出版社
出版时间：2003-1-1
版次：1
页数：341
ISBN：9787539918228
包装：平装
所属分类：图书>>小说>>作品集>>中国
内容简介
本书是一本小说作品集，书中主要讲述的故事内容是狗日的粮食、白涡、虚证、伏羲伏羲、教育诗、贫嘴张大民的幸福生活、三X与一个作家王干、作者主要着作目录。书中第一部分介绍的是本书的书名《狗日的粮食》，故事是日后人们记起杨天宽那天早晨离开洪水峪的样子，总找不到别的说法儿。他们只记住了一件事，不知道是不是顶重要的一件事。“他背了二百斤谷子”这没滋没味儿的话说了足有三十年。它显不出味道是因为那天早晨以后的日子味道太浓的缘故。杨天宽是趟着雾走的，步子很飘。他背着花篓，篓里竖着粮袋，鼓的。这些都陷入白国，人们疑心他背着空篓。但他前几日的确跟各家借过粮食，谷子的用处也吞吐着挑明了。他走得健就是因了这个…….
【作者简介】
刘恒(1954.5—）男，本名刘冠军。汉族，大专学历，无党派人士，北京人。现任北京市文联驻会作家，
北京作协主席，中国作家协会第七届主席团副主席，文学创作专业技术一级。第二十九届北京奥运会圣火传递北京站火炬手。北京市第十三届人大常委。曾就读于北京外国语学院附属小学及中学，1969年入伍，在海军部队服役6年。退伍后在北京汽车制造厂当装配钳工4年，1979年调北京市文联，任《北京文学》编辑。1977年发表处女作《小石磨》。1986年发表小说《狗日的粮食》开始引人注目，获1985-1986全国优秀短篇小说奖。其间，于1985年至1987年在北京师范大学文学干部专修班学习。此后，发表《狼窝》《力气》《白涡》《虚证》《黑的雪》《逍遥颂》《苍河白日梦》《四条汉子》《教育诗》《东南西北风》《连环套》等中长篇小说（集）。部分小说被译成英、法、日、韩、丹麦等文字。创作长篇小说3部、中篇小说近20部、短篇小说数10篇，出版作品集7部，已有五卷本《刘恒文集》问世。他的作品偏重写实，对中国农村情况与农民生活有深刻的了解，但描写中时带现代主义的色彩，擅长心理分析。以各种人物灵魂的骚动展示人性的本相，从原始欲望出发探求人的命运。《狗日的粮食》这类作品关注最低的生活欲求，成为80年代末新写实小说的代表作之一。
书评
刘恒戒烟是一大奇迹，它的烟瘾很足，一九八八年，刘恒戒烟，开始好像不太成功。他那时候因《狗日的粮食、《白涡》在文坛崭露头解，在文坛唱起一股写实的新风。我认识刘恒的时候，是参加《北京文学》举办的《伏羲伏羲》的研讨会，我差点把宝贝女儿丢了。当时我到《文艺报》工作不久，太太和女儿看我，顺便来北京旅游一下，那一天我要参加刘恒《伏羲伏羲》的讨论会，就安排太太和女儿到王府井大街东安市场，把她们送到王府井大街之后，叮嘱了几句，就忽忙赶到北京文联去参加讨论会了。太太带女儿在王府井大街走了一陈之后，到了东安市场门口，女儿说走不动了，太太就让女儿站在哪儿等她，并嘱附她：妈妈不叫就在原地不动。太太没想到东风市场是个超级商城，进去之后就觉得时间很短。女儿站在门口，时间一长，心里就盼望妈妈来接她，听到商场里有人叫她的名字，就匆匆部进商场，结果根本没找着母亲，就一个人在商场里哭。
作品浅析
生存人之本能也。
刘恒的《狗日的粮食》里，杨天宽和他的女人“瘿袋”演出了一部人类的生存奋斗史、抗争史，显现了生命最初的苍凉的本色。
刘恒的笔是歹毒而深刻的，《狗日的粮食》揭开了人类生命本能的悲剧和鄙陋。他笔下描绘的俱是纯粹的生存常态，但这种常态却垫在人生变态的底座上，在变态的生存中解读人类生存永恒的悲剧性。
杨天宽背了二百斤谷子换回了“瘿袋”女人的故事被人们谈论了足有三十年，二百斤粮食便是那一个生存奋斗史、抗争史的源头。
杨天宽用二百斤谷子换回“瘿袋”女人是为了生命个体的再延续，维持生存的历史常态，让人类的生存绵延不息，其中不堪的重负被消弥在个人命运不可预知的宿命论中。
“瘿袋”来了，她担起了生存的重任，包括自我的生存和生命的绵延，她为生存做出了种种努力和抗争，在人类生存的战斗中她，“有勇有谋，骁勇善战”。
为了粮食，为了生存，“瘿袋”在这场生存的战斗中是不畏生死，冲锋陷阵。策略上是“阴招损招”统统用上，一切为了生存的胜利。
半夜偷天德的南瓜，摘邻院伸过来的葫芦，打公家仓库鼠窝的主意，连骡子下的鲜粪都没有放过。
“骡粪沾了猪圈的脏味儿，淘得不能不细，草棍儿和渣子顺水漂去，余下的是整的碎的玉米粒儿，两把攥住。一锅煮糟的杏叶上就有了金光四射的粮食星星。一边搅着舌头细嚼，一边就觉得骡儿的大肠在蠕动，天宽家吃得惬意。”
在这里生存是带了苦涩的快乐，带着苟延残喘的落魄，生存的沉重与喜悦掺杂着悲凉。这一份沉重和悲凉让我们隐隐作痛，这一份对生命的坚忍与执着，让我们无所适从。
“瘿袋”女人，逞了一辈子强，最终还是败在了粮食的手上，粮食是她生命追求的原动力，也是她生命的掘墓者。
为了一本丢失的粮证，“瘿袋”服了苦杏仁，余下一口悠悠的气。村人抬着她往卫生站去，路上心心念念放不下的还是她的粮食，挣扎着将息的一口气，断断续续说出的是“狗日的！……粮……食”，满含对粮食的悲愤和喜爱，矛盾而坚持，“瘿袋”的一辈子就为了粮食而奔命。
杨天德的儿去小解，发现了丢失的粮证，拾了布包抢功：“婶子，天爷还你粮证哩！她两目圆睁，阔嘴微开，大瘿袋亮着黄光，仿佛对突如其来的窝心事儿大吃一惊。
“婶子，你了了！”
“闭你娘的嘴！”
天宽吼过侄子，大谷便哭了，天宽也就下了泪。
天宽是太了解他的女人了，这个一辈子强命的女人。她还强挣着一口气到现在就是气不过丢了的粮证，放心不下这一家子没了粮食的日月。侄子这急吼吼“天爷还你粮证”一出来，丢了的粮食失而复得，“瘿袋”是重重放下了悬着的心，喜极而悲，气一下就泄了，命也就没了！
一本粮证，要了人一条命，生命的贵贱高低不过如此，任你“铜墙铁壁”的身躯，只一袋粮食就把你摧毁了，这就是人类生存的悲剧，生命的荒唐！作者把这种悲剧的绝望，荒唐的可怜，深刻的刻进我们的心间，启示人们生存的本质，生命的轨道不过如此哀凉，从而让人们走向超脱生命的达观。
天宽收了布包，把女人身下垫的麻袋抽一条出来。卫生站不必去，粮食不能不买。余人抬了瘿袋回来，两口子一硬一软算是暂且分了手。
一袋粮食买回，刚够助丧的众乡亲饱食一顿，天宽的孩儿自然扎进人堆抢吃，吃得猛而香甜。他们的娘死也对得起他们了。
看吧，刘恒的达观、超脱便是“活着，好好活着”，只有活着才是生命的根本，生命的王道。死了的就让她死去吧，活着的人就要好好活着！
《狗日的粮食》里所展现的生命底蕴里，充满了沉重的苍凉，饱含着对人类生命的悲悯。对于这些生存悲剧的缔造者和受害者，作者饱含同情和赞赏。
“那年头天宽家坟场没有新土，一靠万幸，儿靠这脏嘴凶心的女人。
……
葫芦大了，估量着搀俩茄子已够吃一天，瘿袋便刮北风似的割了它们。依旧是煮，然后骂也依旧，邻家的嫩崽打了先锋骑墙头日偷儿的娘。这边就威凌凌的杀出了瘿袋。不骂人，只骂葫芦。骂得很委屈，葫芦成了骚娘们儿，把漂亮身子递过墙，将清白的瘿袋勾引了。
“心肝葫芦肉儿，你天生是个招人日的货哩，明儿个记着，有骚憋自家院儿里，便宜自个儿留着……”
刘恒的笔下没有嗤之以鼻的贬低，嬉笑怒骂中显露更多的是欣赏，但在调侃中却带着沉郁滞重，“瘿袋”的生存之道，让我们倍感生存的鄙陋和沉重。
作者笔下的天宽，是个能屈能伸的生存智者，平日看似软弱无能，由着婆娘发疯，只是因为“瘿袋”的厉害、强势能保住一家的性命，生存大于一切，天宽明白得很。瘿袋”犯了丢粮证的大错时，天宽可就是个真真切切的烈性男儿了。
“败家的！”
他吼一声，将粥碗往地上一砸。
“吃货！”
“丢了粮，吃你！老子吃你！”
杨天宽为了粮食可以做个软弱的羔羊，为了粮食他也可以做个刚烈的恶狼，羔羊也罢，恶狼也罢，他都不过是生存的俘虏，软弱无妨，暴烈无碍，一切都是为了生存，杨天宽一切忍辱负重的挣扎都是指向“活着”这个目标！
刘恒的眼光是如此的毒辣，一条条生命在生存的历史里举步维艰，满载痛苦的呻吟和无奈，看穿了生命的本质，透彻了人类生存必然的悲剧性，挖掘到生命存在的痛苦苍凉的底色。
精彩片断
单位的人见了周兆路，发觉他比过去黑了，情绪显得很活跃。上班时，他用网袋拎了十几个嫩红的煮螃蟹，没进办公室就被一抢而光。午餐后，走廊里到处都是海腥味儿。大家都说主任真不错。以往出差他每一次都忘不了给同事们捎回点儿纪念品，大部分是吃的。花费不大，受者不至于当回事放在心上。但嘴皮子乐一乐，谁也不能不念一念他的温厚。他心里的确是一团善意。
“你们得感激华乃倩，要不是她替你们敲我的竹杠，我才不掏这个腰包哩!你们知道螃蟹多少钱一斤?……”
于是下属们又向华乃倩欢呼。她知道没那回事，却笑哈哈地认可，并向他投过神秘的一瞥。他的处世手段要永远处在她的监视之下了。
他活得很累。身上添了许多毛病，胃疼，牙根发酸，失眠。有时候睡一个好觉便什么不适的感觉都没有了。
但好觉总是不多。妻子开玩笑，说疗养一场倒养出病来了。半夜睡不着，妻子就把枕头支起来陪他聊天。他已经不大适应家庭的温柔，有时候只是因为妻子一句漫不经心的话，便会莫名其妙地难过起来。她什么都不知道。他使她像傻瓜一样对一个通奸者体贴人微。他无法平心静气地接受她的关怀。
他希望一个人呆着。没有光线，没有声音，独坐在书桌前用黑暗将自己和周围隔开，于冥冥之中咀嚼那个真实的自我。他要弄清楚自己到底干了点儿什么。
他在不背叛妻子的前提下和另外一个女人发生了关系。人世间许有成千上万的淫乱者，但他不是一个没有道德的人，否则他不会这么痛苦。他厌恶这种关系，却又被这个妻子之外的女性深深吸引，并从这关系中得到新鲜的快感。如果不会给正常生活造成威胁，他乐于接受已经发生的事实，但他又不能不每时每刻都提心吊胆，以防付出太大的代价。摆脱她也许是最好的办法，可是她不是一个抽象物，而是充满诱惑力的女人，他的直觉不允许他不抱有本能的向往。
周兆路被淹没在重重矛盾之中。思考是徒劳，他达观不起来，超脱不起来。只有一点是明确的，他爱自己超过爱任何人。承认这一点不费事，但需要一点儿勇气。除了家庭、事业、荣誉、地位，他不怕丧失别的什么。这些都是他作为一个人的存在的基础。如果平衡可以保持，短时间的道德紊乱也许没什么了不起的。他担忧的只是个人会不会受到损害，假如私通关系进一步发展的话。
事情绝不能败露。不是阻止，而是不能败露。这是他在苦恼中做出的选择，他觉得华乃倩在这方面不如他警觉。他不时追念北戴河狂放的夜晚。
……
