舞蹈家
在20世纪20年代以前，韩国舞蹈界几乎没有机会熟悉西方的舞蹈传统。然而在1921年，发生了一件对希望了解现代派舞蹈的韩国舞蹈家非常重要的事情。住在符拉迪沃斯托克（俄罗斯海参崴）的一批韩国学生回到自己的故国，在首尔和元山（今北韩东海岸港口城市）表演欧洲古典音乐和舞蹈。由11名大中学生组成的韩国学生乐团使韩国观众第一次有机会见到西方世界的舞蹈。在节目单上有一些哥萨克、匈牙利和西班牙民间舞蹈以及古典音乐和芭蕾舞节目。
现代韩国舞蹈史上的一个更重要的事件是在第二年发生的。曾经在伊莎多拉·邓肯指导下学习的日本现代舞蹈的先驱石井漠在1922年访问首尔，表演他的《舞诗》。他的表演在韩国观众中间、特别是在希望有机会欣赏当时的新舞蹈的青年学生中间引起轰动。石井在首尔的表演的影响很大，一些年青的舞蹈学生立即动身到东京跟这位有名的日本大师学习。在这些人中间有赵泽元和崔承喜女士，后来他们对韩国现代舞蹈的发展作出了卓越的贡献。
朝鲜舞蹈家崔承喜的生平和职业生涯跨越了日本占领殖民朝鲜、第二次世界大战、国家推行现代化运动、朝鲜战争和南北朝鲜分裂为两个国家等诸多时期。我的早期研究主要关注:德国表现主义现代舞对崔承喜编舞的影响;崔承喜在美国的巡演;殖民主义和殖民现代性对崔承喜美学观念的影响;崔承喜自己及其舞蹈的身份问题。
本文旨在探寻这些问题的内在联系。虽然学者们屡屡会说起崔承喜受到了殖民影响，且多为负面，我们仍然应当对这个重要的朝鲜舞蹈家投以新的眼光，探讨积极影响。有时凝神太过，反而失察。面对这样一个人生经历极其复杂的人物， 单纯的眼光就显得必要和重要。
先驱舞者
中国古典舞的诞生基本上是与共和国同步的,这种同步性也决定了中国古典舞的发生带有了那个时代的烙印。最早对中国古典舞感兴趣的是两个外国人;阿甫夏洛穆夫 [1894-1965]和崔承喜[1912-?].前者四十年代和京剧演员合作更换做了戏曲式的舞剧{古刹惊梦}和歌舞剧{孟姜女},以及一些京剧风格的舞蹈."阿甫夏洛穆夫演出的{古刹惊梦}吸收了许多戏曲舞蹈,其中有'千手观音显灵舞','长袖舞','玉盘舞'等,还运用了传统戏曲武打手段.当时梅兰芳曾亲临排练场指导."另一个就是著名朝鲜舞蹈家崔承喜,她对中国古典舞的发生作出了重要贡献。
著名朝鲜舞蹈家崔承喜早在上世纪四十年代就来到中国,对中国的戏曲艺术亦有着浓厚的兴趣.在中国居住期间她与著名的京剧表演艺术家梅兰芳建立了深厚的友谊,经常一起探索中国古典舞戏剧中的舞蹈艺术.五十年代崔承喜在中央戏剧学院"舞研班"的教学更是把这些探讨有效地融入了她的教学中,为中国古典舞的建设起到了启蒙性的作用.欧阳老明确提出整理中国古典舞,舞研班做了最初的古典舞整理工作.这一整理工作对于中国古典舞的发生无疑起到了铺垫作用.但是在崔承喜时代并没有提出"中国古典舞"这一定义,其话语语境中"的中国古典舞有着戏曲舞蹈和中国民间舞双层的含义 。
新中国成立初期,有众多的中国舞蹈学员在北京中央戏剧学院(是新中国第一所综合艺术学院)跟随著名朝鲜舞蹈家，亦是国际知名的舞蹈教育家崔承喜学习 (研究班的学员大部份是国家第一代舞蹈家和舞蹈教育家)。
个人事迹
(1949.12.09)
A·基托维奇、B·布尔索夫 作 王金陵 译
为了欢迎著名的朝鲜舞蹈家崔承喜回到她的祖国而举行的招待会上，诗人朴时恩说：
“朝鲜正在讨论着男女在法律上的平等权。我骄傲着我也有象我们的崔承喜这样一个女人的同等权利。”
我们认识了这位舞蹈家，她和她的丈夫，一位有名的文学批评家安曼，约我们到他们的家里去。我们也参加了这个远离多年的女演员，在平壤的第一次演出的预演。我们也看了演出。
那是给苏军士兵的节目，同时朝鲜共和国的代表们和金日成所领导的临时人民委员会的委员们也看了这个演出。
崔承喜被称为朝鲜的伟大的舞蹈家。她无疑是的，但是如果仅只这样说的话，那对她还是不公平的。她负了衰落已久的朝鲜舞蹈艺术的复兴的责任，由于她伟大的天才，她引导了东方的舞蹈进入了一个新纪元。
崔承喜生在汉城。她的父亲是一个诗人，她的兄弟是一个天才散文家。当朝鲜受到日本残酷的压迫的时候，他们努力保存着民族艺术的传统。
在崔承喜十四岁的时候，进了一个舞蹈学校，学了很多年的西洋舞蹈，尤其是俄国的巴来舞。当她能够掌握现代舞蹈的技术之后，永远忠诚于她同胞的爱国精神的崔承喜，就献身于决定她自己前途为一个民族演员的工作。
她化费了三年以上的时间，去收集她本国的古代舞蹈存留的因素，而这个就是在一九三三年九月二十日，她第一个演奏会的，造成轰动一时的极其精美的节目的基础。很少有人能体会到这三年紧张工作的艰难，很少有人能体会到穷困怎样追踪着舞蹈家的脚步，使她甚至于不得不卖出她的结婚戒指。
在她的演奏会的第二天，朝鲜的进步报纸都高度的赞美这个年青的女演员的初次出现，他们从她的艺术里正确地看见了朝鲜的不可征服的精神。显然抱着同样意见的日本人，就对崔承喜加以坚决的迫害。此外，他们不能饶恕她无可争辩地超过了那些日本舞蹈家，这些舞蹈家只有仅仅模仿欧洲舞蹈的节目。
崔承喜在一九三七年到一九三九年游历了欧美，她在许多世界首都的成功演出不仅是艺术的成功而已。她的节目无疑地是有政治意义，报纸和杂志发表了动人心目的报告。一个外国新闻记者说了这么一句很妙的话：“日本人有能力征服朝鲜，但是他们不能征服崔承喜。”
当一九三九年年底，崔承喜回到汉城的时候，日本人禁止她演出民族舞蹈和穿朝鲜的民族服。因此她到了北京，据说是去学习中国舞蹈。
在一九四六年的春天，她和很多朝鲜人一同回到汉城，美军管当局知道了她的到来，就邀请她在美国官兵之前演出。崔承喜回答说，她的计划不允许接受这个邀请，她必须马上到她丈夫工作的地方平壤去。
“我所要的，”她告诉我们说，“是在解放了的朝鲜，和在那些把真正的自由带给朝鲜人民的人们的面前，作我第一次的演出。”
她申请通过第三十八纬度到北朝鲜，但是美国人拒绝批准。没有任何理由能说服他们。
因为这样，崔承喜就做了她的许多同胞所做过的事：从汉城逃出。她化装成一个农妇，和她的学生金白峰一起，她坐了一条渔船穿过黄海到了北朝鲜。
在她的第一个演奏会上，舞蹈家演出了十二个舞蹈节目，除了一个佛教的节目，和一个中国节目以外，其他的都是朝鲜人民的民族舞蹈。无论在舞蹈的选择上和它们的演出上，崔承喜都表现了只有一个伟大的艺术家才能够做到的和谐。一个年青姑娘的悲剧性的受难（在牢里的春香），和一个朝鲜青年的轻松的宴乐（戴草帽新郎），舞蹈家表演起来
都有最大的表现力，活力和动作的自由。
假使认为崔承喜仅只是一个演员的话，那是错误的，她用不着主持者、编制者或艺术家。她自己负责布置音乐和服装，每回都有着完美的情趣。和那种早已是只给资产阶级观众作空洞的享受的现代西方舞蹈对比起来，崔承喜创作了一种有机地跟人民的艺术结合着的，并且充满了真正深刻的思想的艺术。这艺术，在献给金日成的英勇的游击队员们的著名舞蹈“祖国”里，达到了一种赞美诗的崇高境界。
崔承喜的演出，被观众正确地评价作朝鲜艺术的一个真正民族的庆祝会。她的学生金白峰，一个有天才的青年舞蹈家，也得到了应得的成功。
崔承喜一到平壤，就在报纸上发表了一个声明，向她的同胞保证，她要献出她所有的力量和才能，致力于民主朝鲜的建设。
这位女演员是忠实于她的话的。她在北朝鲜的城市里，作了许多次的演出。另外，她领导着在平壤开创的第一个舞蹈学校。
（译自苏联妇女一九四八第三期）
