傳說
關于有熊國的來曆有一個傳說。在遠古時代，具茨山（今河南新鄭市西南）姬水河一帶，住着一個少典族部落，人稱有熊氏。《漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學家郦道元通過實地踏勘，在他寫的《水經注》裡确切地說：“大隗即具茨山也。”
部落首領名叫少典，系無懷氏所生，善于射獵，經常出入深山密林。有一次，少典進山打獵，坐在一棵大樹下休息，不知不覺睡着了，朦胧之中，他覺得有什麼東西輕輕推他的手臂，睜眼一看，原來是一隻大熊站在面前。大熊見少典醒來，連忙跪在地上叩頭，并卧伏在少典的身邊，輕聲吼叫着，少典就騎上了熊的脊背。
大熊馱着少典，進入了一條陰森的大峽谷，看到一頭巨獸。這時，從峽谷裡走出來一群熊，一齊趴在巨獸面前。巨獸走進熊群，撲殺了兩隻吃掉。少典目睹這一凄景，終于領悟了大熊求他消滅巨獸的意思，急忙拉弓對準巨獸喉嚨嗖地一箭，将巨獸射死。
少典成了熊的救命恩人，可以任意役使熊群。有一年，居住在箕山（今禹州市南）的狼部落向北擴展，與少典部落發生了沖突，少典部落被狼部落打敗，失去了不少土地，損失慘重。後來，少典帶領着群熊趕走了狼部落人，奪回土地，重建家園。少典部落就改名為熊部落。稱為有熊氏或有熊部落。後來，這個部落逐漸強大，發展成為有熊國，少典就成了有熊國的國君。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。此外，還有一種說法，少典娶有喬氏姐妹為妃，長曰女登，次曰附寶。女登在華亭遊玩，遇神龍來伴而孕，生炎帝，取名榆岡。次妃附寶，到郊外遊玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，繞北鬥而去，感而受孕，懷胎二十五個月，生下黃帝，起名叫姬雲。這樣說來，少典是中華民族始祖炎帝和黃帝的共同祖先，而有熊國乃為華夏民族的前身。
傳史
史書記載
漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”
晉，皇甫谧《帝王世紀》：“（黃帝）授國于有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”
《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國于有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”
或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《禦覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)
晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”
魏，郦道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”
唐，李泰《括地志》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”
唐，杜佑《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都于有熊，亦在此地，本鄭國之地。”
宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。
從以上文獻來看，史傳的有熊地望大緻在今河南新鄭的周邊，這裡也曾經是祝融之墟。
遺址
根據有熊國君活動的範圍又與考古學的仰韶文化分布一緻，而黃帝有關發明創造，可多在仰韶文化中找到相關的遺存，仰韶文化是黃帝時代文化的遺存。仰韶以前的裴李崗文化，可能是黃帝之前的少典部落創造的文化遺存。
這裡應當指出的是：其一，古代“有熊國”的地域，要比當前的新鄭的地域廣，當應包括禹州的東北部、長葛的北部、新密的東部、中牟的西南部、尉氏的西部、鄭州市區的南部，以及山東省的一部分。
有熊始于少典，黃帝繼為有熊國君(實為部落首領)。黃帝是少典之子，比黃帝早的古文化遺存也應當有。我們已将仰韶文化視為黃帝時代的遺存，比仰韶文化早的裴李崗文化當為少典時期的文化遺存。而裴李崗文化因首先發現于新鄭裴李崗而由此得名。經過考古學者近30年的工作，這種文化遺存共有130餘處。分布也比較廣泛，東到項城後高老家，西至嵩縣塢稍嶺，北達林州蒿園、濮陽孫悝城，南抵潢川雙崗。
主要分布在嵩山周圍的縣境内，如登封、鞏義、新密、新鄭境内。新鄭除裴李崗遺址外，還有唐戶、西土橋、沙窩李、崗時、洪府、店張等處⑧。特别是唐戶遺址面積較大，内涵豐富，有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等時期遺存，新石器文化從早期到晚期相連，這樣就将中
國曆史上古代的少典、有熊一直到禹的文化連接起來。黃帝的發祥地當是以古新鄭(包含但不限于今河南新鄭)為中心的豫中地區，以後不斷擴大到黃河中下遊地區，對周鄰文化有較大的影響，為中華民族文化和中華民族的形成打下了堅實基礎，從而成為中華民族的祖先。
