人物生平
少時落第
陳抟字圖南，亳州真源人。才四五歲時，在渦水岸邊遊戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以後陳抟日益聰明穎悟。等長大後，他讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。五代後唐長興年中（931年），赴試進士落第，于是不求俸祿官職，以山水為樂。
隐居名山
陳抟自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對陳抟說：“武當山九室岩可以隐居。”後唐清泰二年（935年），陳抟就前往栖居在那裡。在那兒陳抟服氣辟谷修道二十多年，隻是每天飲幾杯酒而已。後陳抟移居華山雲台觀，又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。
進觐二帝
周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術，有人把陳抟的名上奏朝廷。後周顯德三年（956年），周世宗命令華州把陳抟送到朝廷，留陳抟在皇宮中居住了一個多月，周世宗向陳抟詢問點化金銀的法術，陳抟回答說：“陛下為四海之主，應當以緻力治國為念，怎麼留意黃白方術這樣的事情呢？”
周世宗不責怪他，任命他為谏議大夫，陳抟堅決辭謝接受這一職務。已經知道陳抟沒有其他方術，周世宗就放他回到原來居住的地方，诏令該州長官逢年過節慰問陳抟。後周顯德五年（958年），成州刺史朱憲向皇帝辭别赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳抟。
北宋太平興國二年（977年），陳抟來宋朝進觐，太宗對待他很優厚。太平興國九年（984年），陳抟再次來朝觐，皇帝更加以厚禮對待他，對宰相宋琪等人說：“陳抟獨善其身，不為勢态利益所幹擾，才是真正的方外之士啊。陳抟在華山居住已經四十多年，估計年齡将近一百歲了。
陳抟自己說他經曆五代離亂之世，慶幸現在天下太平，所以來朝廷進觐我，與他交談，聽聽他說的是值得的。”于是派中使送陳抟到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳抟說：“先生得到的玄默修養的方法，可以傳授别人嗎？”陳抟回答說：“我是一個山野隐士，對當下的世道沒有什麼用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養生之理，無此類方術可以傳授。
假使能讓白日沖天，對當今世道又有什麼好處呢？現在聖上龍顔秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義聖明的君主。現在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此。”宋琪等人稱好，把陳抟的話告訴皇上。皇上對陳抟更加器重，北宋雍熙元年（984年）下诏賜給陳抟号希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的雲台觀。皇上多次與陳抟和唱詩賦，幾個月後放他回山。
通易能預
陳抟喜好讀《易經》，手不釋卷。常常自号扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。陳抟又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。
陳抟能預知人意，他的齋室中有大瓢挂在牆壁上，道士賈休複心裡想要這個大瓢，陳抟旋即知道他的意思，對賈休複說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陳抟叫侍者取瓢給賈休複。賈休複大為吃驚，認為陳抟是神仙。
有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿雲台觀。陳抟半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳抟又說：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。
石室仙逝
北宋端拱初年（988年），陳抟忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我将要在那裡休息。”宋端拱二年（989年）秋天七月，造室鑿成，陳抟親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數将盡，聖朝難以依戀，随後将在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”後果然如期逝世，經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顔色的彩雲掩蓋堵塞洞口，經月不散。
史料索引
《資治通鑒》
《續資治通鑒長編》
《宋史·隐逸上·陳抟傳》
《太華希夷志》
《宋史·藝文志》
主要影響
象學
所謂“象”，就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表現世界生成發育的萬有現象，從中尋求萬物變化的原則。陳抟的《先天圖》是其象學代表。《宋史·朱震傳》說：“陳抟以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。”邵雍的易學被稱為先天易學，據一些史料稱，其與陳抟所傳之先天圖有關。所謂先天圖，主要指的是乾坤坎離的圖式。
數學
所謂“數”，就是指《周易》中的數學、數理以及“河圖”、“洛書”中的符号數學規律。陳抟的《易龍圖》是其數學代表。《宋史·藝文志》易類有陳抟《易龍圖》一卷，《宋文鑒》卷八十五保留有《龍圖序》一文，陳抟創作的《易龍圖》，在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義。無論是以“易圖”建構各學科的框架體系，還是以易理為指導思想規範各學科的學術走向，都對中華文化學科産生了深刻的影響。
精研《易經》，為健身而創編“心意六合八法拳”。後又創編了“十二月座功”，亦稱“二十四段錦”。該功按二十四節令行功，以中醫經絡學說和陰陽五行為理論依據演繹而成，分為兩部分(一為肢體動作，一為保健方法)，可有針對性地療治各類疾病。還著有《指玄篇》81章，言導引及還丹之事。另有《無極圖》(刻在華山石壁上)和《先天圖》。
主要作品
《指玄篇》。
共81章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。
《易龍圖》。
此書是陳抟對《河圖》、《洛書》研究的專著，卷前有作者自序雲“龍馬始鄧負圖出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陳其未合之數耶。於仲尼三陳九卦之義，探其旨所以知之，且龍圖本合，則聖人不得見其象。所以天意先未合，而陳其象。聖人觀象而明其用，是龍圖者，天散而示之，優羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》學研究的重要資料。
主要指的是乾坤坎離的圖式。據史記《朱震傳》記載，邵雍的《先天圖》即傳自陳抟。
人際關系
人際關系不詳。
曆史評價
宋太宗：抱道山中，洗心物外，養太素浩然之氣，應上界少微之星，節配巢由，道遵黃老。懷經綸之長策，不谒王侯；蘊将相之奇才，未朝天子。
北宋魏泰：圖南有經世之才。
南宋陸九淵：希夷之學，老氏之學也。
清代胡渭：希夷，老氏之徒也。
後世紀念
陳抟庵與陳抟公園
在鹿邑縣城東南隅、紫氣大道南側，有一個占地300餘畝的公園，叫陳抟公園。公園内湖水蕩漾，綠樹掩映，青草如茵。公園東南角建有陳抟廟和陳亭，這裡就是鹿邑人紀念陳抟的地方——陳抟庵。據史料記載，陳抟庵，又名白雲庵。明朝嘉靖年間，為紀念陳抟，鹿邑有一位張姓鄉紳捐獻土地300餘畝，始建陳抟庵，後清朝又重修。
亳州陳抟廟
陳抟廟位于亳州市南郊陳莊，廟内有山門、碑亭、主殿、後殿、左右配殿及陳抟文化長廊組成。希夷故裡陳抟廟是一座廟祠，同時也是陳抟紀念館和重要文化旅遊景點。
