哲理散文

哲理散文

講道理啟迪人生的文章
講哲理,論道理的散文,即以散文的形式講哲理。哲理散文,一般情況下采用比較自由的寫作方式,篇幅短小,取材廣泛。[1]分為:經典哲理散文,愛情哲理散文,生活哲理散文,友誼哲理散文。經典哲理散文,愛情哲理散文,生活哲理散文,友誼哲理散文。其開頭沒有鮮明開頭,一般以一件事開頭,論述道理,加以評論總結。
    中文名:哲理散文 外文名:Philosophy prose 定義:

概述

分為:經典哲理散文,愛情哲理散文,生活哲理散文,友誼哲理散文。其開頭沒有鮮明開頭,一般以一件事開頭,論述道理,加以評論總結。哲理散文一般十分工整,不但有散文的特點“形散而神不散”之外,還具有行文對仗的特點,十分有韻味,不僅餘音繞梁,而且内容豐富,比起哲理詩歌、記叙文、議論文來,語言優美。雜志《讀者》中有許多哲理散文。《一沙一世界》将哲理散文發展到了極緻。。

西方簡述

在西方的文史哲發展史上,哲學與散文同樣有着深刻的關聯柏拉圖(《理想國》)、亞裡士多德(《詩學》《形而上學》《工具論》)、奧古斯丁(《忏悔錄》《論三位一體》《上帝之城》)、培根(《新工具》《論說随筆文集》)等的作品就是最好的例證。柏拉圖以“詩意對話”的方式,表達着他那深刻的哲學思想。他深谙詩與思融合的力之美,他以戲劇體式或對話叙述的方式來表達哲學思想。他的對話中飄蕩和流動着詩的韻味和思的意趣。

他那充滿智慧的對話叙述,形成了他那獨具品格的散文,這種散文以輕盈靈動的形式承載着深厚的思想,為他的思想的傳播起着不可低估的促進作用。亞裡士多德則以詩意的思想和詩意的叙述表達着他那冷峻的科學見解。他曾經試圖徹底抛棄科學與思想中的“詩性質素”,追求一種純粹的哲學表達話語。思想走上了科學的道路,卻遠離了詩性的智慧。從此,哲學與散文形成了一種新的關系——對抗關系。

中國散文

中國近現代哲理散文——現代哲人梁漱溟、馮友蘭、熊十力等,他們的散文就湧動着這種生命的理性。文革時期,面對打倒“孔老二”的彌天大勢,梁漱溟先生能夠毅然據理力争,闡發孔學之大義,弘揚中華民族精神。這在梁老先生的《人心與人生》以及他的一些哲學着作中,就有很多的書寫。熊十力更以散文的“曲徑通幽”來表達對于災難年代的不滿,“秋盡冬來,餘不堪提筆。近五年中(1959-1963)常為險病所厄、精氣虧竭。

解悟,視從前不必弱,而記憶力大減。”“餘年七十,始來上海,孑然一老,小樓面壁,忽逾十祀,絕無問學之青年,亦鮮有客至。衰年之苦,莫大于孤。五年以前,餘猶積義以自富,積健以自強,不必有孤感也。”“今年春夏,寫此稿,甚苦,精力虧竭,或半月不可寫出百餘字。時有要義,未能連日寫完。曆時之,而續寫,則已失其往日胸懷欲發而未得發之種種條理。作意追尋,不獨腦困而更傷神。此等苦痛,益增暮境之衰。

談及莊子,亦有“:“莊子博學多聞,其文學天才可謂空前絕後。印度古時大乘菩薩有莊之浩博,而莊之文純以神運,則非若輩所可及也,莊子聞見廣而知識多,其文足以暢意,故自信其長,而難自見其短也”,真乃詩與思的結合,就是理智與情感的熔鑄。

當代哲思的主體默默地忍受着苦難和屈辱,他們以堅忍和沉默的方式無言地對抗着命運的不公,讓人産生一種無限的敬意。譬如趙鑫珊、高爾泰張志揚等人的哲理散文就是很好的例證。“真正驚人的美,會有一顆期求極高的心靈。它向生活要的東西太多,這是它天賦的權利。如果不是這樣,人類及其曆史,就不會是以自我完善為目的的不斷追求不斷創造的人的曆史。”“男女之間的愛情,是這種美的最自然的形式,也是人的一切願望的公然袒露的秘密。它永遠是自身,又永遠超出自身,即超出常識,超出傳統,超出現存一切而憧憬未來,它永遠是年輕的。

哲理散文中亦有情感與細節,所占甚微,然偶一點綴,卻也光輝異常。如劉小楓先生的《這一代人的怕與愛》、張志揚的《渎神的節日》《門》,以及李澤厚十年集》第四卷裡的一些文章,都是很好的典範。劉小楓有一篇寫他的老師宗白華教授的散文《湖畔漫步者的身影:憶念宗白華教授》。在這篇文章中,劉小楓以生命的思與詩的筆觸追問“散步”之于宗先生的價值意義。宗先生的“精神散步”折射出了他探究生命真谛的精神形象。

李澤厚有一篇為宗白華的《美學散步》所作的序文,也是體現這方面散文特質的範例。在這篇散文中,前面的部分主要是回憶與宗先生的交往瑣事,後面的部分則是對宗先生美學之思。它把文學性散文和哲理性散文進行了有機的調和與統一。李澤厚的散文是在思中融入了詩的意趣,從而顯得率性真純。

台灣散文

台灣當代哲理散文

參見論文《破解人生密碼剖析生命意境——台灣當代哲理散文選<靈光照眼>品評》倪金華——台灣方面,所知不多,慚愧異常,隻作一索引。

其中有孟東籬直追人的死生核心問題的散文《佛困》,先前我看過《九州》上的一篇名曰《佛裂》的文章(作者:瞎子,榕樹下曾轉載),行文飄渺,意境非凡,現有作家垂垂老矣,散文創作易入俗套困境。散文批評不可拘囿于陳朽的,無關痛癢的濫觞之文,要去找一些新的,滿是活力的,開放性的散文文本,不限什麼名家之作。林清玄先生的散文也特具有哲理性的例如,《蜉蝣抒情》《乃敢與君絕》等都令人深思,深入肺腑。

散文欣賞

花敗常開,一歲枯榮

揉碎了筆下的蒼白,抛入風中,卷起的紙屑如白色的蝴蝶在半空中飛旋,有一片,輕盈地飄落在我的左肩,我知道,不管怎樣地撕碎過往,有一些記憶卻一直停靠在離心髒最近的地方,綿密而冗長。

——題記

春意濃,花香四濺,凋零在枝頭的花兒又妩媚在繁密的枝桠笑迎春風。看,那一樹桃紅,一樹梨白從未曾輸給一季又一季的更替,依然那麼生動而鮮活。

久之,便明白了花敗常開,一歲枯榮的道理,有些事不必強求,該來的自然會來,溜走的也不必在意,時光雖去,記憶則變得更豐滿,閱曆也會更加地豐富,塞翁失馬焉知非福大概就是如此般吧。

攤開手心,除了掌心的紋理縱橫交錯愈加地清晰,就是歲月的刀刃刻下的痕迹,抓不住風,也攬不住雨,我知曉,哪怕是傾盡韶光也換不來它的半盞停留。

看着風兒的影子吹瘦了時光,吹疼了雙眼,吹醒了記憶也吹濃了思念,時光的縫隙裡,總有那麼一汪清泉在記憶的河流裡潺潺至今,寂靜着歡喜。

就這樣,失落,欣喜,讓自己的情緒進入了一個神經元的矛盾體,偶有風來過,偶有雨飄過,那一場開到荼蘼的花事也在季風中搖曳生香,熏染着紫色的年華,編織着七彩的夢。

記得那時,我喜歡撐一蒿心事在湖光中獨行,惹起幽幽碧波,浪翻了我心中的小船,那些細小的心事也随之傾瀉入浩瀚的心海,讓它慢慢沉底構築起珊瑚般的美麗。

而今,我仍然喜歡一個人的沉思,喜歡聽風踏水的心情,有一種姿态就是背對喧嚣的靜默,安若初年,那些依山傍水的徒行,依然牽動我的心懷。

若可,我還想背着背包,穿着舒服的運動鞋,拿着能閃下美麗瞬間的單反,沿着我們曾經走過的腳步再細細走一遍,找尋我們曾遺漏的那些風景,把它們拍下來,鑲進木制的相框寄給曾經的我們,再在含着香味的信箋上輕輕附上一句“哦,原來那一路上并不隻是荊棘,還有被我們落下的無數美景。”

美好的記憶便是錯落的永恒,是不忘初心的眷戀,痛苦的片段就像是玫瑰根莖上的刺,雖然摘的時候會不小心被刺疼,可那份手握玫瑰的愉悅心情早已蓋過了流血疼痛的傷口,若問:“如果明知道會受傷,你還會這樣義無反顧地去采摘嗎?”答案是肯定的,這也是一種堅定的執着。

沒有深愛過的美麗就不知道什麼是痛到不能呼吸,沒有失去過就不會懂得什麼才叫珍惜,那些舊時光,就是你我的輪廓,勾勒的畫筆中有許多種不一樣的顔色,黑白灰的傷感,紅黃橙的明快,藍青紫的憂郁,粉色系的夢幻,隻要手輕輕一揮,就是鑲嵌在時光裡的一幅水墨,雖然久遠,卻毫未褪色。

過盡千帆心載一舟,弱水三千隻取一瓢,輪回裡,總有那麼一人與你在塵世中不期而遇,相識相知相依,轉身之後,也總有那麼一人,讓你如荼般相憶。

走在春天的回廊裡,感受着沉浮的時光,信手摘一朵微笑的小花插在發間,閉目仰首,貪婪地呼吸着這有些濕潤有些泥草香味的空氣,久久地,久久地……

若,今生你我注定隻是擦肩而過的緣,注定永隔一江水,當某一天翻開回憶的篇章,不求你記得,隻願你還未忘記,那一隻停靠在肩上的蝶,那一場酣暢而清澈的雨。

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