釋義
極為公正，不偏不倚。
出處
明·王守仁《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖城，粹然大中至正之歸矣。”
成語典故
《荀子》中的《宥坐篇第二十八》說到：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰：“籲！惡有滿而不覆者哉！”。用白話說的話，這個故事就是這樣的。孔子帶着學生到魯桓公的祠廟裡參觀的時候，看到了一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟裡。孔子便問守廟人那是什麼，守廟人告訴他那就是欹器。孔子随後說道：“我聽說這種用來裝水的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會傾斜；水裝得适中，不多不少的時候 就會是端正的。裡面的水裝得過多或裝滿了，它會翻倒”。孔子讓他的學生向欹器裡慢慢灌水。果然，當水裝得适中的時候，這個器皿就端端 正正地立在那裡。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，裡面的水流了出來。再過了一會兒，器皿裡的水流盡了，就傾斜了，就像原來一樣歪斜在那裡。這時候，孔子便長長地歎一口氣說道：“唉！人世間哪會有太滿而不傾覆翻倒的事物呢？”
孔子通過欹器，領悟到做人就像欹器一般，不能自滿，一自滿就會有跌跤、翻倒的危險，即所謂“滿而覆”。因此，他告誡學生要牢記“謙受益，滿招損”這一人生誡訓，要時刻保持謙虛謹慎，戒驕戒躁。
經過數千年歲月的變遷，“欹器”在陶壺原有的構造基礎之上不斷地發展，已經由一件單純的生活用具逐漸演變成了具有象征意義的警誡之物，“欹器”的外形也與陶壺有着很大不同。在山東曲阜的聖迹殿，還保存有孔子“觀欹論道”的石刻，還有一位明代畫家所作的彩繪“觀欹器圖”。如同史書中記載的一樣，孔子正帶領學生恭敬地向一位守廟人詢問殿堂中央的盛水器。畫面中央，正是處于“虛而欹, 中而正,滿而覆”這三個狀态的欹器。畫面上的欹器懸挂于一個框架之上，圓口圓底，與原始的長身、圓腹、尖口的陶壺相比，兩者存在很大的區别，然而原理是相同的，而且也都同樣喻示着“謙受益，滿招損，戒盈持滿”的人生哲理。
