釋義
破瓦法也叫往生法，是臨終往生的一種方法。臨終往生的方法有很多，其中破瓦法是最殊勝的。蓮花生大師曾經說過：通過修行而能往生、能夠成就的法有很多，但不通過修行而能成就的法，隻有破瓦法。所以破瓦法非常殊勝，尤其是三想破瓦法。和其他的修法不一樣，三想破瓦法每一個人都可以學，罪孽深重的人，剛學佛、剛修行的人也可以學修破瓦法，也能成就破瓦法。破瓦法不用通過漫長的修行，如果你認真學修的話，十天、七天也能成就破瓦法，所以是特别捷進的一種修法。
剛學佛、剛修行的，沒有太多文化、沒有太多佛法知識的人也能學修，也能成就。其他的法，比如大圓滿法，是最究竟、最殊勝的法，要修習大圓滿法的話，也要有一定的根基才行，不是誰都能修成。其他的修法，氣脈明點、生起次第、圓滿次第，年齡大的人很難成就，但是往生破瓦法，年齡再大的人也可以學、可以修，也能成就。所以，它有很多優點和不可思議的功德，是其他任何法都沒有的，所以破瓦法非常殊勝，每一個人都應該修習破瓦法，尤其是三想破瓦法。通過三想破瓦法的修習，每一個人都可以往生，每一個人都可以成就，所以特别重要。
修行方法
修習一首先，采取讓你覺得舒服的姿勢坐下來，或者躺下來都可以。
然後，把心找回來，靜下來，并完全放輕松。
1.在你面前的上方，啟請你所信仰的任何真理的化身，化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人；如果你是佛教徒，啟請你覺得有緣的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、聖靈、耶稣或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣，隻須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在于你要把所觀想的對象或示現，認為是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們，隻要你心中覺得他們已經出現，相信他們真實存在就可以了。
2.然後，集中心意和心靈在你所啟請的聖者示現上，如此祈禱：
透過你的慈悲、加持和指導，
透過從你身上流出的光的力量：
願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除，
願我所思所行的一切傷害已被寬恕，
願我成就這個深奧的頗瓦法修行，死時安詳美好，
透過我死亡的勝利，願我得以利益一切衆生。
3.現在想象你所啟請的光，深深被你的禱詞所感動，回報給你愛心的微笑，從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時，洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沉浸在光中。
4.現在你已經被光完全淨化和治愈，想象你的業報身完全溶入光中。
5.你現在的光身升入天空，與聖者的祥光密不可分地結合在一起。
6.維持與光結合的狀态，越久越好。
修習二
1.以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述，靜靜地坐下，然後啟請真理的化身出現。
2.想象你的意識在你心中，像個光球、流星一般的從你心中射出，飛入你面前的真理化身的心中。
3.它溶化之後，與真理的化身合而為一。
透過這種修習，把你的心投入佛或覺者的智慧心中，這有如把你的靈魂溶入神裡面。頂果欽哲仁波切說，這就像把一粒小石頭投進湖中；想象它沉入水裡，越來越深。想象透過加持，你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。
修習三
最精要的頗瓦法修習就是：把你的心，跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而為一的。」
在這三種方法中，選擇其中一種你覺得比較舒服或在當時對你最有吸引力的方法。有時候，最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門，最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則，你怎麼有信心在你或别人即将去世時懂得修法呢？我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道：「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習，臨終的時候修起來就比較容易。」
事實上，你必須把頗瓦法修到純熟的程度，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。如果你看過《甘地》這部電影，就可以知道當他被刺殺時，他立即叫出「蘭姆……蘭姆！」，在印度教裡，蘭姆是神的聖名。請記住我們不會知道我們将怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？
當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麼修。我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？
我記得有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬镫，她被馬拖着在路上跑。當時她被吓得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。她被吓壞了。這次驚吓幫助她了解必須熟練法門讓它成為她的第二天性。這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你将以它來反應任何不可預見的事件為止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。
利用頗瓦法來幫助臨終者：我們怎麼利用頗瓦法來幫助臨終者呢？
修法原則和次序完全相同，唯一的差别是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上：
想象光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。
在你親愛的人生病時，為他修全程的頗瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或幹擾之前。如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成為啟示和安詳的大泉源。
靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。然後，為他們修頗瓦法。你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也為他說明怎麼修。
人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼沖突呢？」怎麼會有沖突？我告訴他們：你是在啟請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，隻是以不同方式顯現來幫助衆生而已。
我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那麼醫院的氣氛将會改變得多好呢！我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在為他修法。那是多麼強而有力和崇高啊！我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。
我從傳統西藏為臨終者修習的法門中，特别整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。因此，它不僅是為臨終者而修的頗瓦法，也可以用來淨化和治療；它對于活人和病人都一樣重要。如果這個人有治愈的希望，它可以幫助治療；如果這個人即将過世，它可以幫助他，安然地離開人世；如果這個人已經死去，它可以繼續淨化他的心識。
如果你不确定病重的親友是否可以活過來，那麼每次你探視他時，就可以為他修頗瓦法。回家之後，再修一次。修得越多，你臨終的親友就可以被淨化得越多。你沒有把握可以再見到你的朋友，或者當他去世時，你是否會在場。因此，每次探視時，就可以修頗瓦法做結束，就當作準備一般；而且在空暇時，繼續修。
