曆史沿革
1936年，浙江省立西湖博物館的職員施昕更在家鄉杭縣（今杭州市餘杭區）良渚鎮發現了良渚遺址。
1959年，考古學家夏鼐将良渚遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”，這屬于當時中國最早命名的史前考古學文化之一。n
1980年代中期以後，良渚古城遺址又先後發現了反山王陵、瑤山和彙觀山祭壇、莫角山大型宮殿基址。後來證明，這些大型建築設施和珍貴玉器等的使用者和擁有者，很可能是良渚古國的國王或貴族。n
1981年，良渚遺址考古工作站在瓶窯吳家埠正式建立。n
1986年，良渚反山遺址先被發現；這是人工堆築的土丘，發掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。瑤山遺址在反山東北約5公裡，1987年發掘出12座墓葬，還有一座祭壇。彙觀山東距反山約3公裡，發現一座完整的祭壇和四座大墓。大墓中發現大量玉器。n
2009年，“良渚遺址考古與保護中心”的良渚遺址考古工作站挂牌，搬入新建的良渚國際考古保護中心。n
2015年5月16日，良渚古城遺址外圍大型水利工程的調查與發掘被評為2015年度全國十大考古新發現。
2021年7月11日，“宮殿巨型木構”展示點正式開放。
遺址特點
外觀大小
良渚古城遺址地處浙西山地丘陵與杭嘉湖平原接壤地帶，地勢西高東低，南面和北面都是天目山脈的支脈，東苕溪和良渚港分别由城的南北兩側向東流過，鳳山和雉山兩個自然的小山，分别被利用到城牆的西南角和東北角。良渚古城略呈圓角長方形，正南北方向，東西長1500——1700米，南北長1800——1900米，總面積達290多萬平方米。城牆底部鋪墊石塊作為基礎，寬度40——60米，基礎以上用較純淨的黃土堆築，部分地段地表以上還殘留4米多高城牆。共發現六座水門。
分布地區
良渚古城的普通居民住在城的外圍，貴族住在城中央的30萬平方米的莫角山土台上。除了莫角山巨型台址，良渚古城中部位置還有中國新石器時代末期最高等級墓葬——反山墓地。莫角山土台和反山墓地均于二十世紀八十年代被考古發現。在城外北偏東五公裡處為著名的瑤山墓地，曾出土大批最高等級的良渚文化玉琮、玉壁等禮器。有人從田野考古學角度判斷，良渚古國的“首都”應該就在這裡。
2016年3月15日，經專家實地考察确證：杭州良渚古城外圍水利系統，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩系統（并不是最早的水壩），距今已經有4700至5100年。n
水利系統
良渚古城遺址外圍水利系統位于良渚古城的西北部和北部，由自然山體組成，共有11條堤壩遺址，主要修築于兩山之間的谷口位置，分為南、北兩組壩群，分别為塘山、獅子山、鯉魚山、官山、梧桐弄等組成的南邊低壩群及由崗公嶺、老虎嶺、周家畈、秋塢、石塢、蜜蜂弄組成的北邊高壩群，構成了前後兩道防護體系。根據初步的考古認識，該水利系統兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經濟和社會發展有關。n
曆史文化
古城争議
考古專家和田野考古專家從2007年底宣布發現良渚古城牆以來，就存在着争議。異議學者絕大部分是非田野考古工作者。他們可以被稱為“良渚古城懷疑論者”。良渚古城懷疑論者主要的攻擊點，放在城牆的構造上。他們認為部分“古城牆”夾河而建，無此先例或後例；“古城牆”系壘土而起，有夯築技術而不用，令人生疑；“古城牆”兩邊系緩坡，無阻敵作用；“古城牆”過于寬大（個别地段寬至百米），顯然不像正常的城牆；“古城牆”不是整體一次性建成，而可能是由各個時期的不同堤壩碰巧湊合成圈，等等。他們的意圖是：隻要否定了“良渚古城牆”的最基本功能——“禦敵”，“良渚古城”自然就因為站不住腳而倒下去了。“良渚古城牆”的發現者和捍衛者們則強調。
從他們的田野考古專業眼光來看，古城牆系整體一次建築而成，合圍成一個閉合牆圈，這是不容讨論的。至于為何其牆基如此寬大（最少有四、五十米，個别地段有寬到上百米的），其坡度之小十分便于自己或敵人自由上下，那是另外的問題。也許，當年城牆頂部建築有栅欄，可以禦敵。其實，從現存的江南城市遺迹來看，多有“高墩台”這樣的壘土堆，這樣的“高墩台”是适合在水網地段人群居住和起防禦作用的。
禮儀制度
良渚古城的發現，是否意味着5000年前良渚文化時期有可能出現了一個良渚古國？n
從良渚文化墓地看當時貧富分化已非常明顯，等級差别已經出現，大墓中的琮、璧、钺等成組玉器的出現，則是禮儀制度出現的重要标志，表明當時統治者内部已有了嚴格的禮儀等級制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，還出現了為數不少的刻劃符号，這些符号在形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要标志。北大教授嚴文明說，到底什麼時候出現了國家，這個度不是很好把握。但良渚古城的城址那麼大，應該與國家組織聯系得很緊了。良渚古城應該是即将進入文明或初步進入文明的階段，應該有初步的國家組織、政權組織，因為古代國家組織應該都有都城，古城中間有個莫角山，很像是宮殿性質的建築。有一種意見認為，良渚古城對應的良渚古國，很可能就是先秦古籍《鹖冠子》講的“成鸠氏之國”。按照宋代著名學者陸佃的注釋，“成鸠氏”就是天皇氏。《鹖冠子》講的“成鸠氏之國”，位于楚國的領土上，而吳越之地，在戰國晚期已經是楚國領土的一部分。《鹖冠子》講到“成鸠氏”手握“王鈇”。n
“王鈇”就是斧钺。而良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手邊确實有一件舉世無雙的玉钺。《鶡冠子》還提到成鸠氏之族“兵強，世不可奪”。而田野考古學結果顯示，從公元前3000年到2500年這500年裡，良渚文化集團進行了“北征”，即大規模對黃河下遊地區用兵。另據《說文解字》介紹，吳越之地的古代民族以蛇為族屬标志。《路史》記載天皇氏“鱗身”。“鱗身”就是蛇身。可見，古文獻裡的天皇氏從族屬标志來看，應該是吳越之地的人氏。從天文考古學角度看，吳越之地是木星十二次之首“星紀”對應的土地，而星紀之次乃木星12年一周天巡天之旅的起程之地。n
文獻記述說“天皇氏以木德王天下”。《春秋命曆序》：“天地開辟，……日月五緯俱起牽牛。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人……乘風雨，夾日月以行。”從引文我們看到，前面講到日月五星，包括木星，都啟程于牽牛星宿，後面講到木德之人天皇和他的諸多兄弟“夾日月以行”，那麼這段引文實際上告訴我們天皇氏是從牽牛星（也就是“星紀之次”）對應的吳越之地啟程，開始治理國家的。所以說，良渚古城很可能就是成鸠氏之國，天皇氏之都。n
出版書籍
截至2018年5月，已出版《良渚文化刻畫符号》《良渚叢書》等專著十餘部，為遺産價值提煉提供了翔實依據。
保護措施
1990年代中期，良渚遺址群被國務院公布為全國重點文物保護單位，劃定了約近35平方公裡的保護範圍，還被國家文物局列入中國申報《世界遺産名錄》預備清單。n
2001年12月26日，杭州市第九屆人民代表大會常務委員會第三十九次會議通過《杭州良渚遺址保護管理條例》。n
2013年，被國際考古界選入“2011—2012世界10項考古新發現”。n
2013年11月22日，浙江省第十二屆人民代表大會常務委員會第六次會議批準《杭州良渚遺址保護管理條例》（修訂）。n
2018年1月26日，中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處緻函聯合國教科文組織世界遺産中心，正式推薦“良渚古城遺址”作為
2019年世界文化遺産申報項目。n
2019年7月6日，良渚古城遺址獲準列入世界遺産名錄。12月31日，5G全覆蓋良渚古城遺址，将賦能良渚文化更好地保護和傳播。
研究價值n
為什麼“良渚古城牆”要建成“四陸”的形狀呢？那因為它是一個禮儀設施，其用途是模仿日月五星的巡天之旅。因此，從天文考古學結合文獻學的角度看，良渚古城的主人是天皇。n
天皇與中國版圖内的衆多強力部族首領是結盟兄弟的關系。天皇、皇後與衆多結盟兄弟的關系就如同日月五星之間的關系，即天皇對應太陽，皇後對應月亮，各地諸侯對應五大行星。《春秋命曆序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始于北極之野，地形起于昆侖之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人繼相治。n
乘風雨，夾日月以行。”引文中天皇兄弟“夾日月以行”，實際上是指天皇與其結盟兄弟和日月五星一起從牽牛星出發，開始了中國文明曆史（牽牛星是良渚古城的分野星）。因此，“良渚古城牆”應該是遠古的“中國”成立的盛大儀式上專用的特殊禮儀設施，是特意提供給天皇、皇後和各地結盟兄弟一起模仿日月五星巡天之旅所走的“四陸”。天皇和各地結盟兄弟通過一起行走四陸而表示出部族的和諧一緻對于“中國”以農立國的重大意義。n
也許有人可以懷疑在天皇時代，即在2600 BC時代，中國是否真的有了二十八宿（其中包括牽牛星）。二十八宿的漢字版頒行于少昊時代（見《路史》）。少昊時代也就是黃帝時代。黃帝時代在2300 BC，距離天皇時代隻有300年，相當于我們和清朝初年的差距。既然少昊時代已經有了以漢語漢字表達的二十八宿，那麼，距離少昊隻有300年時間的天皇時代有一個古越語版的二十八宿應該也是正常的。n
良渚古城以規模宏大的古城、功能複雜的水利系統、分等級墓地（含祭壇）等一系列相關遺址，以及具有信仰與制度象征的系列玉器，揭示了中國新石器時代晚期在長江下遊環太湖地區曾經存在過一個以稻作農業為經濟支撐的、出現明顯社會分化和具有統一信仰的區域性國家。n
良渚古城遺址真實、完整地保存至今，可實證距今5000年前中國長江流域史前社會稻作農業發展的高度成就，可填補《世界遺産名錄》中東亞地區新石器時代考古遺址的空缺，為中國5000年文明史提供獨特的見證。
良渚古城外圍存在着由許多條壩體構成的龐大水利系統，說明當時的統治者十分清晰如何規劃水利設施建設和管理勞動力，這為人類了解早期國家的組織方式提供了很大幫助。（英國牛津大學教授Jessica Rawson評）
古國
良渚古城的發現，是否意味着5000年前良渚文化時期有可能出現了一個良渚古國？
從良渚文化墓地看當時貧富分化已非常明顯，等級差别已經出現，大墓中的琮、璧、钺等成組玉器的出現，則是禮儀制度出現的重要标志，表明當時統治者内部已有了嚴格的禮儀等級制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，還出現了為數不少的刻劃符号，這些符号在形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要标志。
北大教授嚴文明說，到底什麼時候出現了國家，這個度不是很好把握。但良渚古城的城址那麼大，應該與國家組織聯系得很緊了。良渚古城應該是即将進入文明或初步進入文明的階段，應該有初步的國家組織、政權組織，因為古代國家組織應該都有都城，古城中間有個莫角山，很像是宮殿性質的建築。
劉斌告訴記者，良渚古城遺址的考古工作也是中華文明探源工程的重要部分，下一步我們要把城牆鑽探得更清楚一點，找出城門、找出道路，最後找出古城的布局。嚴文明教授說，考古是個過程，不僅工作是個過程，認識也是個過程。良渚古城的考古今後還會有大的發現和新的認識。他建議下一步不僅要挖掘城内遺址，還要對古城外面進行發掘。他說，已經發現古城外面有祭壇、陶器和玉器的作坊，還有船碼頭等，以後要進一步搞清這些遺址間的關系。
有一種意見認為，良渚古城對應的良渚古國，很可能就是先秦古籍《鹖冠子》講的“成鸠氏之國”。按照宋代著名學者陸佃的注釋，“成鸠氏”就是天皇氏。《鹖冠子》講的“成鸠氏之國”，位于楚國的領土上，而吳越之地，在戰國晚期已經是楚國領土的一部分。《鹖冠子》講到“成鸠氏”手握“王鈇”。“王鈇”就是斧钺。而良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手邊确實有一件舉世無雙的玉钺。
《鶡冠子》還提到成鸠氏之族“兵強，世不可奪”。而田野考古學結果顯示，從公元前3000年到2500年這500年裡，良渚文化集團進行了“北征”，即大規模對黃河下遊地區用兵。另據《說文解字》介紹，吳越之地的古代民族以蛇為族屬标志。《路史》記載天皇氏“鱗身”。“鱗身”就是蛇身。可見，古文獻裡的天皇氏從族屬标志來看，應該是吳越之地的人氏。從天文考古學角度看，吳越之地是木星十二次之首“星紀”對應的土地，而星紀之次乃木星12年一周天巡天之旅的起程之地。文獻記述說“天皇氏以木德王天下”。
《春秋命曆序》：“天地開辟，……日月五緯俱起牽牛。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人……乘風雨，夾日月以行。”從引文我們看到，前面講到日月五星，包括木星，都啟程于牽牛星宿，後面講到木德之人天皇和他的諸多兄弟“夾日月以行”，那麼這段引文實際上告訴我們天皇氏是從牽牛星（也就是“星紀之次”）對應的吳越之地啟程，開始治理國家的。
所以說，良渚古城很可能就是成鸠氏之國，天皇氏之都。
