釋義
和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不随便附和。
出處
《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同。”
晉夏侯湛《東方朔畫贊》：“染迹朝隐，和而不同。”
晉袁宏《三國名臣序贊》：“和而不同，通而不雜。”參見“和同”。
補充
“和而不同”的觀念在中國古代早就産生了，它可以說是典型的中國哲學智慧。“和而不同”較早出于《國語·鄭語》，“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”；“以土與金木水火雜，以成百物” ；“以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心”；“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。
這裡講的是金木水火土相合生成萬物，酸甜苦辣鹹五種滋味滿足人們口味，協調六種音律來悅耳，端正七竅來服務于心智。意思是說，多種因素相互配合、協調來組成新的事物或達到理想的效果。相反，隻有一種聲音談不上動聽的音樂，隻有一種顔色構不成五彩缤紛的景象， 隻有一種味道稱不上美味。也就是說，隻有允許不同的事物存在，才能形成五彩缤紛、繁榮向上的局面；否則便陷入單調、乏味乃至死亡的境地。
儒家學派創始人孔夫子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在為人處世方面，正确的方法應該是既堅持原則又不排斥不同意見，在相互争論辯解中達成共識。在中國古代，“和而不同”也是處理不同學術思想派别、不同文化之間關系的重要原則，是學術文化發展的動力、途徑和基本規律。中國古代的許多學者都對“和而不同”的學術文化發展規律已有相當深刻的認識，作過不少精辟的論述。
從哲學意義上理解，“和而不同”富有深刻的含義。“和”即統一，和諧，它是抽象的，内在的；“不同”是具體的，外在的。容“不同”，才能達到“和”的境界。現實中，“和而不同”就是在堅持原則的基礎上，不強求一緻，承認、包容乃至尊重差異，以達共存共榮。
