釋義
三：再三，表示多次。指經過反複考慮，然後再去做。
出處
《南齊書·公冶度》：“季文子三思而後行。”
譯文辯證
《論語·公冶長篇》：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣”。
傳統譯文：
1、季文子每件事考慮多次才行動。孔子聽說這件事，說：“再借鑒以往的經驗就可以了。”
此譯文将“再”譯作“再借鑒以往的經驗”。顯系衍文。“再”隻是再，并沒有“再借鑒以往的經驗”的意思。如果這樣，那再見的再，一而再再而三的再，豈不也要作類似的推衍。
2、季文子這個人遇到事情總是反複思考然後再行動。孔子聽說這件事之後說：“考慮兩次就夠了”。
此譯文将“再”字按“兩次”翻譯，整條譯文的意思就變成了——孔子認為三思而行沒有必要，思考兩次就行。即使常人也不會說出如此驕傲武斷的話，何況以“慎”著稱的孔子呢？孔子《易·系辭傳》“慎斯術也以往，其無所失矣”，即說明孔子是主張“慎”的。此譯文顯然有待考究。
這個譯文：季文子遇事總要思考多次，然後才付諸實行。孔子聽說後，說：“再多思考幾次，這樣才算可以啊”（劉小烽嬴嘉麗）。
《說文》按“再者，加也”。此處的“再”字，應當按“再多加幾次”理解。所以“再”字，承接前文而譯作“再多思考幾次”。在三思而行的基礎上“再多思考幾次”，這樣就完全符合了孔子一貫主張的“慎”。
典故
“三思而後行”的古訓出于《論語》，這句話的意思非常明确，就是教我們要養成做事前多思考的好習慣。
“三思而後行”并不是膽小怕事、瞻前顧後，而是成熟、負責的表現。
因此決定做一件事的時候，特别是重大問題時，必須要進行全方位的考慮，拿不準的時候多聽聽旁人的意見，也很有好處。
“三思而後行”對問題的有效解決有很大的幫助。但是在這個快速多變的社會中，稍一猶豫，時機會在瞬間錯失。有的時候考慮得太多也是不好。正如鮑威爾曾經講過的：在作決策的時候需要在掌握40%至70%信息的時候做出你的決策。信息過少，風險太大，不好決策；信息充分了，你的對手已經行動了，你就出局了。
“三思而後行”與快速地把握時機并不矛盾，做事情要學會把握時機，同時在決策的時候還要多去思考。這樣的人才有希望達到成功的彼岸，立于不敗之地。
論語：季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
附：南懷瑾對“三思”的分析：謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器。季文子姓季孫，名行父，谥文，是魯國的大夫。做事情過分的小心，過分的仔細。“三思而後行”，一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”。
孔子聽到他這種做事的态度，便說：“再，斯可矣！”這句話有兩種解釋，從前老學究們的解釋認為：“做事情要特别小心，孩子們，想三次都不夠，孔子說‘再斯可矣！’還要再想一次哪！”這種解釋是不對的。其實，孔子認為他想得太多。作人做事誠然要小心，但“三思而後行”，的确考慮太多了。學過邏輯就知道，學過《易經》的道理更懂得，相對總是矛盾的，三思就是矛盾的統一，統一了以後又是矛盾，如此永遠搞不完了，也下不了結論的。
所以一件事情到手的時候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會去做了。所以謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器。大家都有幾十年的人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小器的毛病，小器的結果，問題就多了。所以孔子主張，何必三思而後行，再思就可以了。
中國文化傳統非常深厚，我們古代的學究也經常講“知易行難”，其實應用到現實生活中是不對的。因為，所謂真知在哪裡？世界上任何事情，是非、利害、善惡都是“相對”的，沒有“絕對”的，而個人考慮問題的角度、方式、長遠都不一樣，要達到真知何其難啊！
所以，個人而言，站在善良的角度，從個人的主要目的出發，作一次明快的思考旅程就可以了，關鍵的還是行動。你看，我們偉大的革命實踐家孫中山先生提出“知難行易”，就是教導我們受傳統文化影響至深的人要實踐，勇敢地做決定并實踐啊！
三思而後行，是指一種做事風格。特定的做事風格在特定的環境下可褒可貶。現在多為贊頌某人做事講求仔細，屬于褒義。但是在出處《論語》中，也就是它第一次出現時，确被作為貶義。孔子說季文子做事想太多，想兩次也就夠了。
