津門故裡:天津古文化街-中文百科頻道

曆史沿革

"天後宮"前有一片空曠地帶。随着大批人員和南貨的到來，"宮前集"應運而生，這裡出現人煙茂密、集市繁盛的新局面。明清兩代"漕運"不斷，對海神的崇奉不衰，所以"宮前集"在很長的一段年月裡，始終是一個百物雲集、熙熙攘攘的場所。不知從哪個時代開始，廟前逐漸形成了街道，建起大大小小的店鋪原來日出而設、日暮而散的集市，被店鋪的經營活動所代替。宮南大街、宮北大街就是這樣出現的。

清代乾隆末年，畫家江萱所繪《潞河督運圖卷》中有一段畫，就斷續畫出了宮南大街、宮北大街的街景:店鋪鱗次栉比，廊舍華麗整潔，有的院落花木扶疏;鋪面多是前檐滿敞形式，有燒鍋店、錢号、肉鋪、海味店、藥鋪、布店、米面鋪、醬園、煙鋪、飯館、客棧等，在幾處稍許寬敞的角落，還有商販駐足叫賣;街上的行人、車、橋絡繹不絕;綠瓦紅牆的"天後宮"和彩繪華美、平台寬廣的宮前戲樓，格外引人注目。從中，使人們領略到200多年前的繁榮景象。

然而，第二次鴉片戰争以後，天津被開辟成商埠，西方資本主義經濟介入天津城生活，經濟重心逐漸向東南轉移，這一帶開始衰落，大型店鋪越來越少，隻剩下一些小門面和手工作坊等。"天後宮"的香火也少了，道士隻好出租廟内神殿維持生活，這一昔日"靈風肅、瑞氣高"的神仙聖地，一變而成攤販市場，專賣一些市内各處不經見的商品吸引顧客，如金魚、玻璃魚缸、泥塑戲劇臉譜、盆景、山石和竹木制品等。解放以後，沿街的一些小店，有的合營他遷，有的轉為工廠車間，大部分變成臨街住戶。"天後宮"的大殿，也一度成為廠房和民居。

名勝景點

天後宮

這條街上有一座古廟，原名叫"天妃宮"，後改為"天後宮"。因此廟門以北的一段街，叫宮北大街;廟門以南的一段街，叫宮南大街。要了解這一帶的曆史，還要從這座古廟談起。這座古廟是海神廟，它所供奉的海神娘娘，在史書和傳說中都真有其人。史書記載着她姓林，是宋代福建莆田湄州島人，生于北宋建隆元年(公元960年)，卒于北宋雍熙四年(公元987年)，因出生後一段時間不會哭，故起名林默。

她生在海島，娴于水性，遂有一個美麗傳說流傳在民間:"能乘席渡海，雲遊島嶼間，人呼神女，又曰龍女"。在宋代，我國的航海事業雖有較大發展，但在當時的造船和航海技術條件下，海上安全無保障是嚴酷的事實。廣大從業者幻想有一種超人力量，來保佑他們平安地飄洋過海，林默的一些傳說，便很自然地被選中作為超人力量的偶像，成了他們心目中的"保護神"。

楊柳青年畫

楊柳青年畫是中國名氣很大的民間木牌年畫，始創于明代崇祯年間，清代雍正年間逐漸興盛。楊柳青年畫的産地，并不隻是限于天津城西的楊柳青鎮，當時附近方圓數十裡的村子，幾乎"家家都會點染，戶戶全善丹青"。楊柳青年畫是在宋元繪畫和明代木刻版的基礎上發展起來的，彩用木版套印和手工彩繪相結合的方法，并通過寓意、寫實等多種表現手法，表現了人民的美好感情和願望。

其中，尤以反映各個時期現實生活、民俗風尚和曆史故事見長。解放以後，在黨和政府的關懷下，先後成立了楊柳青年畫合作社和楊柳青畫店。1960年，周恩來總理視察了楊柳青畫店，對于楊柳青年畫的創新精神，給予很大的鼓勵。如今，這株瑰麗的民間藝術之花，正在藝術園地裡盛開。

泥人張

"泥人張"彩塑在清代乾隆、嘉慶年間就已有一定的聲譽。"泥人張"--張長林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術水平，又飾以色彩、道具，形成獨特風格。其傷口大者尺馀，小者盈寸，造型優美、神情生動，酷似真人，成為民間藝術奇葩。張明山把技藝傳給了兒子，兒子又傳給孫子、曾孫等，張氏祖孫幾代一直繼承着這門手藝。1959年，天津成立了"泥人張"彩塑工作室，由"泥人張"第4代張銘主持，培養了一批彩塑藝術人才，使這一藝術不斷發展和創新。郭沫若同志曾賦詩盛贊:"用泥造人始女娲，明山泥人錦上花，昨日作人隻一家，而今桃李滿天下"。

風筝魏

"風筝魏"風筝名聲遠播國外。天津風筝的制作技藝曆史久遠，但對這一技藝做出重大貢獻的是"風筝魏"--魏元泰。他生于1872年，卒于1961年。他從事風筝制作70馀年，以做工精細、造型逼真、飛行平穩和色彩富有民族特色，着稱于世。在1914年的巴拿馬國際博覽會上，他制作的風筝獲得國際獎牌。如今，魏元泰的後人繼承和發展了他的技藝，使這朵民間藝術之花更加鮮豔奪目。

文化廟會

古文化街的"皇會"，也是一個遐迩聞名的傳統活動。"皇會"最初叫"娘娘會"。相傳農曆三月二十三日，是"天後宮"海神娘娘的生日。清代康熙年間，有人倡儀，在海神娘娘誕辰之前出會4天，即農曆三月十六日送駕:将海神娘娘和眼光、子孫、斑疹、送生娘娘的頭像，送到閩粵會館天後殿供奉;十八日接駕:将這5位娘娘的木像接回;二十日和二十二日"出外散福":擡着5位娘娘的木像沿街遊行，接受人們的香火。這就是最初"娘娘會"的活動。每逢此時，民間的法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會、高跷會等，沿街表演各種技藝，呈現一番盛況。

到了乾隆年間，乾隆皇帝乘船下江南路過天津，一時高興，提出要看"娘娘會"。當時，乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各會從船前經過，盡力表演，各顯其能，精彩紛呈，博得乾隆皇帝的賞識。其中，鄉祠挎鼓表演出色，乾隆皇帝賞給4名鼓手各一件黃馬褂;鶴齡會唱得最好，乾隆皇帝賞給4名鶴童各1個金項圈。乾隆皇帝還"娘娘會"的組織安排大加稱贊，賞給2面龍旗。從此以後"娘娘會"身價倍增，易名為"皇會"。

乾隆、嘉慶年間以來，"皇會"越辦越紅火，聲勢越來越大，各會依次出遊:淨街會，負責将街道打掃幹淨;門幡會，将"天後宮"海神娘娘的曆代封号寫在大幡上，組成儀仗隊簇擁;太獅會，仿照"天後宮"大殿前兩個石獅的樣子，做成兩個木頭獅子，擡着保駕;挎鼓會，由十三、四歲的鼓手表演歌舞，此外，還有花鼓、高跷、身歌、捷獸(獅子舞)、重閣、中幡、萃韻音樂等歌舞、雜技表演。最後，才是載着5位娘娘木像的寶辇;每個寶辇前面都有法鼓會，後面有8個人騎着8匹大馬、打着8杆大黃旗，進行護駕。每逢出"皇會"，沿街人山人海，人聲喧鬧，人情激奮，盛況空前。

在後來的歲月裡，"皇會"不再是年年都舉辦。最後的幾次"皇會"，分别在清代光緒三十年(公元1904年)、民國4年(公元1915年)、民國十三年(公元1924年)、民國二十五年(公元1936年)，差不多是10年左右1次。

傳說

據說，在北宋宣和年間，赴高麗使臣路允迪的船隊在海上遇風濤，7隻船沉沒6隻，路允迪受随船人員啟發，誠心祈禱林默的保護，所乘船隻竟得生還。後來，由于路允迪的奏聞，對林默的崇信漸漸得到官府的承認。南宋紹興二十六年(公元1156年)，将林默封為"靈惠夫人";南宋紹熙元年(公元1190年)，又封為"靈惠妃"。

到元世祖忽必烈至元十五年，開始晉封為"護國明着靈惠協正善慶顯着天妃"。其間，封号一提再提，經曆了由夫人到妃、由妃到天妃的過程。到清代康熙二十三年(公元1684年)，對這位"保護神"作最後一次晉封，封号為"護國庇民昭靈顯應仁慈天後"，達到皇封的最高品級，由天妃改為天後，民間俗稱"娘娘"。元代以來，北方沿海一帶的海神廟，多稱"天妃宮";清代封"天後"，于是改稱"天後宮"。

金代在古文化街一帶設"直沽寨"之後，到元代延佑三年(公元1316年)，又在原地設"海津鎮"。元代建都北京，為維持朝廷軍政開支，在南方搜刮大量糧米，通過内河和海路北運，史稱"漕運"。當時，船隊載着糧米從劉家河(今江蘇太倉浏河鎮)，出發，出長江口沿着海路北上，進入海河，駛到古文化街附近的三岔口，再卸下糧米，裝到小船上，沿着北運河運往北京。此外，在當時成為繁忙"漕運"樞紐。于是，在元代泰定三年(公元1326年)，這裡建"天妃宮";到了清代康熙年間後，又改稱"天後宮"。

這座古廟的香火一直很盛，元代張翥寫的一首詩，生動地描寫了當時祭祀的盛況:"曉曰三汊口，連樯集萬艘。普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風肅，焚香瑞氣高。使巨三奠畢，喜氣滿宮袍。"

古文化街修複以後，每年農曆三月二十三日，以龍燈、高跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化生活的盛舉。這個富有天津地方特色的民間娛樂活動，又出現了一片生機。

故裡尋蹤

津門十景之一，景名"故裡尋蹤"。古文化街位于南開區東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街(宮北大街)，南至水閣大街(宮南大街)。南北街口各有牌坊一座，上書"津門故裡"和"沽上藝苑",長687米，寬5米，系商業步行街。這裡在古代是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所。現已修複的古文化街包括天後宮及宮南、宮北大街。天後宮俗稱"娘娘宮"，是古文化街上的主要參觀旅遊項目。天後在古時被人們稱為護航女神。傳說她是福建莆田人，姓林名默，經常駕船出海，搭救遇難的人，故被後人敬為女神。元時京城每年需北運大批糧食，先從海路運抵天津，然後再轉河運至京城。

元政府為祈求航海安全，便将護航女神崇為天妃，并在沿海城鎮建起天後宮。天津的天後宮建于公元1326年。農曆三月二十三日是娘娘的生日。每年這時都舉行"皇會"，表演高跷、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲雲集，熱鬧非常。現今天後宮已成為天津民俗博物館，介紹天津的曆史變革，陳列着各種民俗風情實物。皇會是因清乾隆皇帝下江南時曾遊此會而得名。傳統的演出場所在天後宮前的廣場以及宮南、宮北一帶。古文化街建成後，每逢農曆三月二十三日("天後"誕辰吉日)在此舉行盛大的皇會，表演龍燈舞、獅子舞、少林會、高跷、法鼓、旱船、地秧歌、武術以及京戲、評劇、梆子等。這條街上有一座享譽幾百年的古廟，它原名"天妃宮"，後該稱"天後宮"。

天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車彙集的水陸交通樞紐。天後宮就是在漕運大發展的情況下，為庇佑漕運建立起的祭祀海神天後的廟宇。天後宮始建于元朝泰定三年，公元1326年，坐東朝西，是天津市區目前最古老的建築。天後宮，從東到西，由戲樓、幡杆、山門、樓牌、前殿、正殿、藏經閣、啟聖祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建築組成。幡杆，在天後宮門前。據說，幡杆初立時，一方面挂燈，為往來三岔河口的漕船導航，另一方面則作為天後宮的陪襯物，使整個建築群顯得錯落有緻，氣勢不凡。

後來，幡杆在農曆每月初一、十五進香日及廟會期間，專門懸挂天後封号長幡。山門是磚木混合結構組成。門額是用整磚雕刻"敕建天後宮"，這個山門是清朝乾隆年間增建的。進得山門，迎面是木結構的兩柱--樓式牌樓。牌樓是元、明時代天妃宮前的标志。"護國庇民"意思是"上以護國家，下以庇民生。"在牌樓兩側的，北邊是鼓樓，右邊是鐘樓。過牌樓，就是前殿。前殿是天妃宮最早的山門，供奉護法神王靈官和人稱"四大金剛"的"千裡眼"、"順風耳"、"加善"、"加惡"。越過前殿，就是天後宮的主體建築正殿，正殿是敬奉天後娘娘的地方，天後娘娘中局佛龛，身披霞披，頭戴鳳冠，四位侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁。

穿正殿，即為藏經閣。藏經閣是磚、木結構的二層樓閣。現為民俗博物館展廳。在藏經閣的後面，過甬路，為啟聖祠，即後殿。昔日，天後宮供奉主神，當然是天後娘娘。但是，由于曆史的原因，天後宮在漫長的歲月裡，形成了佛道混雜，百神聚集的複雜情況。南北配殿供奉王三奶奶、挑水哥哥、送藥天師、白老太太、龍王、藥王諸神。天後宮内兩側廂房陳列有介紹天津城、天後宮及皇會的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運模型及各種民俗造型(婚禮儀仗、服飾等)、清代水機等文物。出廟門，以北的一段街，叫"宮北大街"，廟門以南的大街即名"宮南大街"。"宮南"、"宮北"口兩處樓牌共有樓匾四塊。南口南面樓匾為"津門故裡"四字，北口北面樓匾是"沽上藝苑"，二字八句，對仗工整，恰似極好地一副聯語。

漫步古文化街，進出店鋪時，您會看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術風格的蘇畫。構圖生動有典，形态逼真，使得古文化街絢麗無比，風采迷人。在門面建築裝飾中除彩繪故事畫外，另樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其内容廣泛，多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。

士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫面。北頭一幅是:汴河岸邊泊着許多船隻，河心一隻大船上七八人拼命搖橹。船工的奮力以進，說明載重量之大河水上運輸的繁忙緊張情況。中間一幅，畫面正中是汴河上東水門外的虹橋。橋下一隻載滿大船正要通過，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構成一股都會生活的洪流，是《清明上河圖》畫卷的高潮部分。古文化街無論建築風貌、店鋪裝修、匾額楹聯，經營商品都帶有濃郁的藝術氣息。

漫步古文化街上已足賞心悅目;而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風筝等專業店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購。至于中西樂器、藝術陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是惬人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營養吧。