胡同:城鎮或鄉村主要街道之間比較小的街道-中文百科頻道

簡介

北京的胡同有上千條，形成于中國曆史上的元朝、明朝、清朝三個朝代，其中的大多數形成于13世紀的元朝。胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同兩旁的建築大多都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。

胡同從外表上看模樣都差不多，但其内在特色卻各不相同，它們不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有着特殊感情，它是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。胡同一般距離鬧市很近，但沒有車水馬龍的喧鬧，可謂鬧中取靜。而且對于鄰裡關系的融洽，胡同在其中發揮了有效的作用。

胡同現已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦裡，在居民之間的鄰裡之情裡。外人隻有身處其中才能得到最深的體會。

起源

根據史料記載，胡同一詞最初見于元雜曲。元代雜曲名家關漢卿的《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”的台詞。元雜劇《沙門島張生煮海》中也有如下對白:“張羽問梅香：‘你家住哪裡？’梅香說：‘我家住磚塔兒胡同。’”其中提到的磚塔兒胡同就是今天的磚塔胡同。

明代沈榜所著《宛署雜記》中記載：胡同本元人語。

根據史料記載和民間傳說，目前學術界對“胡同”一詞含義和來源的解釋主要有三種：

1、水井：在蒙古語、突厥語、滿語中，水井一詞的發音與胡同非常接近，在曆史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成為居民聚居區的代稱進而成為街道的代稱，由此産生了胡同一詞；

2、元朝時遺留的名稱：蒙古語将城鎮稱為“浩特”，蒙古人建元朝後，按照自己的習慣，将中原城鎮街巷也稱為“浩特”，後來“浩特”演化為“火弄”或“弄通”，進而演化成今日的“胡同”和“弄堂”；

3、胡人大同：認為胡同一詞是元朝時政治口号“胡人大統”的簡化版。

曆史

胡同的曆史和現在的北京城一樣久遠，現在的北京舊城是以元大都為基礎修建的，元大都城共有十一座城門，城門内的大街構成了全城主幹道。主幹道相交形成若幹長方形居民居住區，居住區中又有等距離東西走向的若幹小巷，這些小巷就被稱為胡同，當時規定大街寬二十四步（約37.2米），小街寬十二步（約18.6米），胡同寬六步（約9.3米），胡同、小街和大街構成了完整的的元大都城市街道體系。

明北京城是在元大都的基礎上修建的基本沿襲了元大都的格局，内城包括磚塔胡同在内的許多胡同都是元代的遺存。但自明開始，對城市建築的規範越來越寬松，出現了許多斜街和不規則的街道，明英宗時期開始修建的外城斜街和曲折不标準的胡同就更多了。

曆史上的北京以胡同衆多而著稱，民間有“著名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛”的說法。元代《橋津志》記載元大都有“三百八十四條火巷，二十九條胡同”；明代張爵《京師五城坊巷胡同集》一書中記載，明朝北京共有街巷胡同約一千一百七十條，其中直接稱為胡同的約有四百五十九條；清代朱一新《京師坊巷志稿》一書中所列的北京街巷胡同名顯示，清朝時北京有街巷胡同二千零七十六條，其中直接稱為胡同的九百七十八條；1944年日本人多田貞一在《北京地名志》記載，當時北京共有三千二百條胡同；1949年的統計顯示北京城區有名字的街巷6074條,其中胡同1330條，街274條，巷111條，道85條，裡71條，而習慣上，人們把上面提到的胡同、街、巷、道、裡統稱為胡同。

概況

由于胡同和北京曆史密切的淵源，胡同和四合院被看作是北京平民文化的象征，以胡同遊為主題的北京風情遊也逐漸升溫。

但是随着曆史的發展，越來越多的胡同和平房區成為危房改造的對象：一方面是居住在舊城區的市民日益感到老式房屋不堪使用，生活不便，另一面是市區政府和房地産開發商急于利用舊城大片的土地，在來自底層和上層雙重的重壓之下，北京的胡同正在以每年數十條的速度加速消失，取代胡同的是現代化但沒有北京建築特色的高樓大廈和通衢大道。因此，一些文化人士發出警告：文化的北京正在因為胡同和四合院的消失而消亡，世界城市建築史上的經典之作——明清北京城正瀕臨徹底消失的邊緣。

2004年2月1日，建設部簽發《城市紫線管理辦法》規定國家曆史文化名城内的曆史文化街區的保護範圍，即紫線範圍内，禁止進行違反保護規劃的大面積拆除、開發；禁止對曆史文化街區傳統格局和風貌構成影響的大面積改建；禁止損壞或者拆毀保護規劃确定保護的建築物、構築物和其他設施；禁止修建破壞曆史文化街區傳統風貌的建築物、構築物和其他設施；禁止占用或者破壞保護規劃确定保留的園林綠地、河湖水系、道路和古樹名木等；禁止其他對曆史文化街區和曆史建築的保護構成破壞性影響的活動。這一管理辦法為北京舊城胡同和四合院的保護提供了重要的法律依據。

胡同文化

在曆史上和現實中，胡同都是城市普通市民生息的場所，胡同與北京文化的形成和存在起到了決定性的作用，相比于代表皇家文化的紫禁城、天壇、頤和園，胡同可以說是北京平民文化的代表。青磚灰瓦清水脊幾乎已經成為老北京的象征。

一、“胡同”最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：“你家住哪裡？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同。”磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：“胡通二字本方言。”何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代将人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人并非同一民族，也不使用同一語言。那麼“元人語”也肯定不是“南人語”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人語”隻能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為，胡同是從“忽洞格”———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍“海”而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是“因井而成巷”。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這麼幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光“井兒胡同”就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、幹井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原于音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這麼個名字？其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！朝内有個“墨河胡同”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或辇兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

北京還有不少“帽胡同”。“帽胡同”蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬于某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個“白回回胡同”，說明這裡曾是白姓穆斯林的住宅。而“豬毛胡同”附近曾有個“朱家胡同”，說明這裡确實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少麼？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了“市”的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語裡本來就有“市井”一詞，“因井而成市”嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》鐘樓：“樓有八隅四井之号，蓋東西南北街道最為寬廣”。意思很清楚，“井”等于大街。

舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。

命名特點

每條胡同一形成，人們自然會給它起個名，這個名稱一旦被大多數人所接受，叫開了，就确确實實地代表了這條胡同在整個城市中的方位，成為人們交往、通信等活動中不可缺少的标志。這是胡同名稱的實用指代作用。

由于胡同名稱從元朝開始形成胡同起，一直都隻是靠人們口頭相傳，至于用文字寫在标牌上挂在胡同口上，隻是民國後才有的。

北京的胡同雖然看起包羅萬象，既有河湖海（大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同）、山川日月（圖樣山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（張自忠路、賈家胡同）、市場商品（菜市口胡同、銀碗胡同）、工廠作坊（打磨廠、油漆作胡同）、花草魚蟲（花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養蜂夾道）、雲雨星空（雲居胡同、雨兒胡同、大星胡同、空廠）、雞鴨魚肉（雞爪胡同、鴨子店、鮮魚口、肉市街）等等，名目繁多，令人看着眼花緣亂，但如果認真分析，還是有其自個兒内在的規律的。

多以衙署官方機構、宮壇寺廟、倉庫作坊，橋梁、河道、集市貿易、商品器物、人物姓氏、景物民情等決定胡同、街巷的名稱，其中許多沿用至今。

命名方式：

1.以形象标志來命名

因而好多胡同都是以一個較明顯的形象标志來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了“寬街”、窄的就叫“夾道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道灣”、長方形的稱“盒子”、短的有“一尺大街”、低窪的有“下窪子”、細長的叫“竹杆”、扁長的稱“扁擔”、一頭細一頭粗的叫“小喇叭”等等。

還有以特殊标志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。

2.以地名命名

早年間，最顯眼、最突出的标志就要數城門、廟宇、牌樓、栅欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門内、外大街、前、後圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大栅欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三裡河、銀錠橋胡同等胡同名稱。

３、樹木植物

有的小胡同附近沒有這些特别顯眼的标志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。

４、方位

許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、後、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、後泥窪胡同、中帽胡同等。

５、北京的土語

因為胡同名稱是住在胡同裡的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在裡邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。

還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。

６、吉祥話

有些胡同名稱還能表露出人們的美好願望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什麼“喜”啊、“福”啊、“壽”啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。

還有富于浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人讀作“狗乙巴”）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。

７、以衙署官方機構命名的胡同

如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太監鄭和故居今名三不老胡同），吳良大人胡同等。

８、以市場貿易命名的胡同

如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……

９、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禅寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。

１０、以手工業工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同（今大沙果胡同）、汪紙馬胡同（今汪芝麻胡同）、骟馬張胡同（今栓馬胡同）、孟端胡同、劉漢胡同（今劉海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。

１１、胡同與人名命名文化：

北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以後，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。

如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，後來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。

明初大将軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京後撫屍痛哭，他即位後就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。

至于今天的三不老胡同是三保太監鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，後來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大将。

明朝中葉以後商業經濟發達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區的唐洗泊街。

宣武區有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，後來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。

北城有個豆腐陳胡同，後來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時制作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。

北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同裡有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，後圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有着直接關系。

象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們為了紀念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅隻有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。

北京胡同的名字從不同側面反映了舊北京的地理、政治、軍事、經濟、文化、宗教和民俗，是研究北京曆史文化的重要資料。

北京胡同的命名有很多種類型：

以衙署命名：如北兵馬司胡同、府學胡同、外交部街、内務部街等

以人名官名命名：如三不老胡同（原名三寶老爹胡同，指三寶太監鄭和）、武定侯胡同、石老娘胡同（西四北五條）

以貿易市場命名：羊肉胡同、花市大街、缸瓦市、米市大街等

以寺廟命名：寶産胡同、磚塔胡同等

特殊标志命名：如鐵獅子胡同、耳朵眼胡同等

以器物命名：如煙袋斜街、紗帽胡同

以動植物命名：如高義伯胡同（原名狗尾巴胡同）

以形狀走勢命名：如弓背胡同、一尺大街等

以水井命名：如福綏境（原名苦水井）、王府井大街、龍頭井胡同等

北京還進行了多次胡同名稱改造，修改了一些不雅的名稱，如蠍虎胡同——協和胡同；王寡婦斜街——王廣福斜街；驢市胡同——禮士胡同；狗尾巴胡同——高義伯胡同；劈柴胡同——辟才胡同等。

著名胡同

東交民巷最長的胡同

一尺大街最短的胡同

九灣胡同拐彎最多的胡同

錢市胡同最窄的胡同

磚塔胡同最古老的胡同

國子監街文廟和國子監所在地

小楊家胡同就是《四世同堂》中的小羊圈胡同

八大胡同

起源

“八大胡同”是老字号城遺留下來的一個地理名詞。它的具體位置在前門外大栅欄觀音寺以南一片地區，娼寮叢處，所謂“八大埠”是也。

舊時那裡是被侮辱的婦女含淚賣笑的地方，是官僚政客、公子王孫的銷金窟。高陽的小說《八大胡同》就是以此為背景寫出曹锟賄選總統的醜劇的。從前北京的妓院分多少等，一二等為高級妓院,又叫"堂"和"大地方"。"八大胡同"頭等和二等妓院較為集中，每家門前有塊小金字招牌，上書堂名如"春福堂"、"盛安堂"。再加上姓氏于堂名之下。

然而“八大胡同”究竟是哪八條胡同？恐怕說不全的居多。八大胡同又名“八埠”，是哪八條曆來說法不一。确切地說，應該是指：石頭胡同、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂胡同、百順胡同、皮條營、紗帽胡同。

在中國文化裡曆來有用數字表示人、物、景等的習慣。比如在人的方面有“八仙”“揚州八怪”“天橋八大怪”“唐宋八大家”。物的方面有“八旗”“八家鐵帽子王府”、北京商業中的“八大祥”。景的方面多了，“燕京八景”“杭州八景”“西安八景”，過去全國市縣差不多都有“八景”。其實，“八”字在這裡是個虛數，隻是表示其多，真正計算起來豈止“八”呢？以“八旗”為例，“八旗”有“正”和“鑲”之别，還有滿、蒙、漢等族八旗之别，遠不止“八”了。“八大胡同”也是如此。我所說的大條胡同隻是主要的胡同而已，但不限于八條。在這方面《順天時報叢談》一書中有一段話，說得十分透徹，是這樣寫的：“……八大埠者，如王廣福斜街、石頭胡同、陝西巷、韓家潭、朱茅胡同、朱家胡同、胭脂胡同、燕家胡同、柏興胡同、留守衛、小李紗帽胡同、火神廟、青風巷等，是以數計之，實不止八，且在煤市街迄東尚有王皮胡同（俗謂之王八胡同、蔡家胡同兩處，雖為少下等級之娼寮，然均俗所謂之大街北之娛樂處所，此蓋以西珠市口大街為徑，用以區别雅俗耳。”由王廣福斜街迄西，大半為少有聲色之小班，其東則多為二三等茶室處，至該處地名如火神廟本名街，現廟已敗陋而名猶存。留守衛則遼金時之禁兵營衛故址，至今仍紅樓碧戶，舞扇歌衫，未可謂非該地之佳運。

影響

“八大胡同”早已成為北京曆史的陳迹，如今變成普通的居民住宅區，若要仔細尋覓，尚能依稀辨出昔日的格局風貌來。“胡同之于北京人猶如珊瑚礁之于海洋生物。”北京大學的謝凝高教授這樣說到：“胡同和四合院是北京的有機組成部分。如果沒有胡同和四合院，北京也就沒有生命了。”老北京人說：“有名胡同三百六，無名胡同似牛毛。”最近的統計顯示，北京的街、巷胡同（即廣義上的胡同）超過6000條（個），直接稱為胡同的超過1300條。把這些大大小小的胡同連起來，那又是一條萬裡長城了。

在衆多的胡同中，胡同中的太老爺是一條叫“三廟街”的，它的曆史可以追溯到900多年前的遼代，當時的名字叫“檀州街”。北京城址幾經變遷，街巷易位也是數度滄海，而它卻始終是一條胡同，曆經榮哀，漸趨平淡。元雜劇《沙門島張生煮海》戲中的梅香說：“我家住磚塔兒胡同。”這磚塔胡同已叫了700多年，今天還在西四南大街。胡同得名的那座青磚塔，依然站在路口，成了熙攘街頭的一景。北京的胡同寬窄不一，寬的敞亮，窄的幽深。前門外大栅欄地區的錢市胡同，中間最窄處僅40厘米，是最窄的胡同。胖子朋友到此最好繞路而行，因為不論正行還是側身，都有可能被卡在那裡，動彈不得。胡同多是直來直去，但也有彎曲迂徊的。北新橋附近有個九道灣胡同（現已分為五巷），拐了二十多個彎，走在裡面忽左轉忽右拐，能從那裡面繞出來，你在北京胡同裡就不會迷路了。

胡同旅遊

北京的胡同好比一部百科全書，既反映了曆史沿革，又展示了社會風情，，被開發為一種不可多得的旅遊資源。

北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同也将失去它賴以存在的基礎。不過，為保持北京的古都風貌，許多著名的胡同已被當作文物保留下來了，它為我們内府庫胡同新興的首都保存了一絲古老的色彩。

北京胡同文化發展已經開發出了一項旅遊新項目——串胡同。來自四面八方的外國朋友乘坐北京古老的交通工具人力三輪車，經舒暢刹海西沿，過銀錠橋到鼓樓，登樓俯看北京舊城區和四通八達的胡同，然後前往後海地區，參觀京城古老的南北官房胡同、大小金獅胡同、前後井胡同，走進普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最後沿柳蔭街到有“紅樓大觀園”之稱的恭王府，體驗舊時王公貴族的居住環境和禦花園。

外國朋友們在北京的胡同裡流連忘返，連聲稱贊：“北京的胡同太美了，太迷人了！”北京的胡同作為北京古老文化的載體，具有一種永恒的魅力。

公交線路

三廟街：宣武門往西，國華商場南側。地鐵長椿街站、44路、48路、25路長椿街或四新路下車即可步入胡同。

東西打磨廠街：雖名"街"，其實是條民風古樸的胡同，從前門大街東側，可步行而入。地鐵前門站、22路、44路、48路等公共汽車前門站。

百代胡同：105、107、111路電車新街口站、22路公共汽車新街口站。

九道灣胡同：北新橋附近，現已分為東、西、南、北、中五巷，呈分布狀彎曲形狀。13路、113路、104路、108路、107路、106路北新橋站。

恭王府：前海西街，13、111、42、107路。北海後門下車北行。

一尺大街（今楊梅竹斜街西段）：北京最短的胡同，可從前門煤市街往西，也可自琉璃廠東街東行。地鐵和平站、14路琉璃廠站、105、23、50路珠市口站。

南鑼鼓巷：我國唯一完整保存着元代胡同院落肌理、規模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統民居區。118、758鑼鼓巷站下車西行

胡同節

胡同節也是胡同活動中的一項。就以第五屆南鑼鼓巷胡同節為例，這是一篇報道：為進一步弘揚中國傳統文化，感受新東城區文化魅力，展示南鑼鼓巷五年建設發展成果，打造南鑼鼓巷文化品牌，中共東城區委交道口街道工委、東城區交道口街道辦事處、東城區文化委員會等單位定于2010年10月15日至17日，舉辦第五屆南鑼鼓巷胡同節活動。南鑼鼓巷胡同節是國内第一個以胡同文化為主題的節慶活動。本次胡同節以“展東城非遺，看南鑼變遷”為主題，将推出以下活動：

一是舉辦2010年南鑼鼓巷保護與發展論壇。南鑼鼓巷保護與發展論壇每年舉辦一次，旨在為曆史文化街區風貌保護搭建一個交流的平台，進一步探讨風貌保護、民生改善與區域經濟三者之間如何促進協調發展，為曆史文化街區的保護與發展貢獻智慧。本次論壇在2010年10月15日舉行，屆時将邀請國内風貌保護、文化休閑、文化創意、曆史文化、媒體策劃等方面的資深專家及政府官員，采取互動形式，與論壇會議代表共同溝通、交流。

二是舉辦第五屆南鑼鼓巷胡同節開幕式晚會。晚會在10月15日晚上舉行。晚會将集中展現南鑼鼓巷建設發展的成果，邀請居民和單位代表暢談南鑼鼓巷建設發展帶來的巨大變化，現場推出南鑼鼓巷“十大特色店、十大美食、十大景觀”評選結果，并對長期關注和支持南鑼鼓巷工作的專家頒發“南鑼鼓巷突出貢獻獎”。

三是文化活動展演展示。活動在10月16日至17日舉辦兩天，地點設在南鑼鼓巷主街和秦老胡同31号院内，共包括六大闆塊活動。第一闆塊是圖片與書畫展覽，包括在南鑼鼓巷主街設立“南鑼鼓巷五年（2006年－2010年）建設發展回顧展”，以圖片的形式，從舊貌、規劃、建設、發展、文化、服務、關懷、榮譽等八個方面集中展現南鑼鼓巷發展變化和取得的成果；在帽兒胡同4号書茶店内，舉辦《對視：一個中國攝影師和一個瑞士攝影師的幸福影像體驗》“幸福60”攝影展，這是瑞士攝影師貝特利·德皮塔和中國攝影師朱英豪用三周時間，分别在北京和因特拉肯－伯爾尼拍攝了十餘位60周歲的中國人和瑞士人，通過拍攝普通人的工作和生活，表現出“幸福60年”的攝影展主題，進而展示瑞中建交60年來的友好合作曆程；在古巷20号會所和南鑼鼓巷149号院内舉辦書畫筆會，邀請塞北奇人展示反書等書畫絕技。第二闆塊是非物質文化遺産和居民手工藝品展示，将邀請東城區20餘位非物質文化遺産項目的代表性傳承人、工藝美術大師現場演示制作技藝，展出數百件作品，展覽結合圖文展闆、精品陳列和大師演示，立體化地展現東城區非物質文化遺産的精湛手工技藝，同時還将展出交道口街道社區居民的上千件手工作品，一些作品是在市場上很難見到、獨一無二的手工佳品；第三闆塊是中外文化活動表演。現場邀請中外數十位文化表演者、文化志願者進行不同内容、不同風情的文化活動展演，包括國内、外10餘支搖滾樂隊流行音樂的表演，老北京叫賣、老北京行為藝術、舞獅、雜技、武術、曲藝、傳統婚典風俗等傳統藝術表演，以及手鼓、花式調酒等表演，同時在秦老胡同31号院連續兩天放映露天電影，重溫兒時的記憶；第四闆塊是創意市集、動漫衍生品展示和塗鴉藝術。向全國招募80餘位創意達人和動漫設計公司，展示上千種創意産品和動漫作品，并進行現場塗鴉藝術表演，通過胡同節為衆多創意設計人、創意機構搭建相互交流、學習的平台，為在南鑼鼓巷創業、就業和售賣創意作品創造條件，以進一步推動南鑼鼓巷文化創意産業的發展。第五闆塊是戲劇展演。結合北京東城青年戲劇演出季，在轄區内的蓬蒿劇場、中戲北劇場、風尚劇場展演多部經典話劇，進一步展現戲劇文化的魅力；第六闆塊是文化休閑消費。首汽集團推出汽車文化消費，地安門書局推出京味文化系列圖書、民俗典籍文化，沿街商家推出打折促銷、贈禮促銷消費，全素齋、廣瑞食品、隆福寺小吃、禦食園等展示老北京傳統小吃文化，讓人們在消費中感受大城北京的胡同風情。

圖書信息

基本信息

【書名】《胡同》一書封皮

【作者】施亮

【出版社】湖南文藝出版社

【出版時間】2010年10月1日

【ISBN】9787540446444

【開本】16開

【定價】32.00元

内容簡介

《胡同》主要内容包括：那一年，我的小寒妹死了。那一年，一場紅色狂飙席卷而來。那一年，小雅寶胡同裡産生出很多故事……這是一部曆史小說，坊間少見。全書通過一個孩子天真的雙眼，寫文化大革命初期北京一隅，寫當時社會的混亂無序、人性泯滅及道德淪喪對一顆幼小心靈的沖擊。

作者簡介

施亮，1956年生于北京，1975年東城區師範學校畢業後，在北京二中任語文教師，1979年調入共青團中央《輔導員》雜志，是副編審。著有長篇小說《歌與哭》《小鐵哥們兒》《黑色念珠》等，長篇紀實文學《教育與思考》，中篇小說《無影人》等，以及短篇小說數十篇，并有散文、随筆陸續發表。散文《忏悔的詩人》獲第七屆“十月文學獎”。