釋義
鳳凰在大限到來之時集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。n
佛經中的天龍八部提到的迦樓羅（一種超級大鳥），500年涅槃一次，叫聲是仙界的音樂，每天要吃100頭龍（Naga），1000條大毒蛇。n
涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀态。佛教産生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。n
鳳凰經曆烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執着精神。
涅盤重生之涅盤
佛教從“緣起論”出發，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什麼都“空”掉了，佛教也就失去了信仰，目标，理想和皈依。為了防止這一點，佛教又提出，有一種一空寂為特點的實體是不一姻緣，獨立自主，永恒存在的，他就是“涅盤”。佛教肯定涅盤境界的存在，這是否于其“一切皆空”的世界觀相矛盾?答案是否定的。佛教講“一切皆空”，是針對姻緣而生的“有為法”而言的。涅盤世界不屬于姻緣造作的“有為法”，乃是非姻緣所生，無所造作的“無為法”，所以不屬于“空”的範疇。在這個意義上，“涅盤”又譯為“不生”，“無為”，“無動”。
傳說
傳說一
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死
傳說二
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負着積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨砺後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
傳說三
古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君诏令天下勇士讨伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗并吃掉。有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後隻得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公裡的紅土包。
傳說四
火鳳凰在埃及，代表鳳凰的古老原詞是“Fenice”，Fenice原指埃及神話中的不死火鳥，相傳這種生長于阿拉伯沙漠中的美麗而孤獨的鳥每500年自焚為燼，再從灰燼中重生，循環不已，成為永生。但也有另一種說法，當鳳凰接受烈焰的洗禮後，可能會、也可能不會從灰燼中重生，一旦重生失敗則永遠消失。火鳳凰的傳說，很早就從埃及傳到了中國。在中國，這個傳說被演繹的更加美麗。
文獻記載
《涅槃無名論》中的記載如下：“無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之緻，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”
翻譯：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，隻有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機于先兆，隐未來于變化，将東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二緻。将浩浩然物我一心，就是涅槃。這就是佛經裡說的“不離諸法而得涅槃”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差别，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
詞語出處
鳳凰涅槃一說出自于郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中并無鳳凰會浴火重生的說法。郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名“菲尼克司”，滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑒西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、争取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限向往。
西方神話中的“不死鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差别。西方的不死鳥與鷹相像，而中國傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉、孔雀。不過近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成鳳凰或朱雀的情況。
此處有争議，也有證據言中國亦有鳳凰浴火重生的傳說。
《廣雅》：“鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足”。飛翔五百年後，負香木飛入太陽神廟中，于神壇上自焚，翌日雛生，已着毛羽，第三日羽翼已豐滿，辭廟主而飛去。《淮南子》天文訓雲：“火氣之精者為日”鳳凰為火精，是則鳳凰此鳥，在古時為日之征象，原即所謂“金鳥”。
逸聞趣事
黃永玉要寫一個有關“鳳凰涅槃”的文字根據，但一點材料也沒有。《辭源》，《辭海》，《中華大辭典》，《佛學大辭典》，《人民日報》資料室，北京城的民族學院、佛教協會都請教過了，沒有！
忽然想起錢鐘書先生，連忙挂了個電話，錢先生就在電話裡說了以下的這些話：
“這算什麼根據？是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目。三教九流之外的發明，你哪裡找去？鳳凰跳進火裡再生的故事那是有的，古羅馬錢币上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國都有點關系……這樣吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的簡明不列颠百科全書，在第三本裡可以找得到。”結果馬上找到，解決了所有的問題。
