真經
欲知前世因，今生受者果。
欲知後世果，今生做者因。
因果有真假，衆生細辨清。
假經圖金銀，真經為民生。
善男善女細端詳，聽念三世因果經。
三世因果事非小，真言細語實非輕。
今生做官為何因，前世公道正義身。
前世修來今世果，紫袍玉帶為民生。
黃金贈與壯士行，行俠仗義蓋世功。
莫說做官皆容易，正義公平兩邊行。
騎馬乘轎為何因，前世修橋救助人。
穿綢裹緞為何因，前世施衣濟貧人。
豐衣足食為何因，前世茶飯施路人。
缺衣少食為何因，前世不助半分文。
高樓大廈為何因，前世助學起涼亭。
福祿俱足為何因，前世施粥濟災民。
相貌端嚴為何因，前世明禮敬重人。
聰明智慧為何因，前世讀書用功人。
娶妻賢惠為何因，前世扶弱助老人。
夫妻長壽為何因，前世相敬如賓朋。
父母雙全為何因，前世敬重孤寡人。
無父無母為何因，前世定是打鳥人。
子孫多福為何因，前世開籠放鳥人。
養子不成為何因，前世皆因賣嬰兒。
今生無子為何因，前世偷竊賊盜人。
今生長壽為何因，前世救助愛生靈。
今生短命為何因，前世屠傷衆生命。
今生無妻為何因，前世偷情奸淫人。
今生守寡為何因，前世欺辱丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世指路送路人。
今生眼拙為何因，前世指路不分明。
今生缺德為何因，前世不誤正業人。
今生聾啞為何因，前世打罵聾啞人。
今生駝背為何因，前世恥笑駝背人。
今生拙手為何因，前世譏諷拙手人。
今生跛足為何因，前世絆倒跛足人。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
今生多病為何因，前世賣假販毒人。
今生無病為何因，前世施藥救病人。
今生囚牢為何因，前世無知法盲人。
今生饑餓為何因，前世糟蹋五谷人。
毒藥死者為何因，前世造假毒衆生。
伶仃孤苦為何因，前世欺壓孤苦人。
眷屬歡笑為何因，前世扶助貧弱人。
今生瘋癫為何因，前世愚弄瘋癫人。
今生吊死為何因，前世心毒劫山林。
鳏寡孤獨為何因，前世打罵孤寡人。
雷打火燒為何因，大秤小鬥不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世打架欺辱人。
萬般自作還自受，來生受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信修德多積善，但看眼前享樂人。
前世修善今享福，今生作惡必沉淪。
有人毀謗真因果，後世堕落失人身。
有人手持真因果，天地庇護免雷擊。
有人書寫真因果，世代兒孫家道興。
有人頂帶真因果，兇災橫禍不臨身。
有人講說真因果，生生世世得聰明。
有人高唱真因果，來生為人受恭敬。
有人印送真因果，富貴榮華報來生。
有人頂禮真因果，事事件件皆稱心。
有人深信真因果，同生共享逍遙人。
三世因果說不盡，蒼天不負有心人。
大衆發心廣勸化，印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
人人向善家家樂，真假明辯永太平。
——月牙山人乙未夏改編修正
佛教
古代陰陽學和佛教都有的名詞。中國古代陰陽學認為因果報應可以中斷。唐代以後陰陽學從中國消失現存的《大唐陰陽書》有記載：因果報應是可以中斷的，因果報應中斷分為2種，一種是人為意識中斷，一種是通過結印中斷。古代常說的“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人”就是出自《大唐陰陽書》裡面關于人為意識中斷因果報應的描述。而對于結印陣中斷因果報應是在特殊情況才可以中斷，中斷需要相應的代價，一般是有陰陽師操作在紫冰銀結印符正反面雕刻赉渫陣和澞塬陣，之後在按照生日在結印冊上結印：農曆3到5月出生需添加“木靈禦币，故實除蝗，扶桑傘幡”3個結印。農曆6到8月出生需添加“竹雀，五音分金，赑屃”3個結印。農曆9到11月出生需添加“青竹丹楓，集古兵要，五音分金”3個結印。農曆12月出生需添加“菊葵，木靈禦币，百目靜”3個結印。這樣操作古代人認為可以中斷因果報應。在那個五華亂華的殘酷的大時代裡，一切都在變，變動之中，每個人都不知道自己有沒有明天可不可以活下去與如何擺脫無盡的煩惱痛苦和壓迫，而輪回與因果業力無疑是一個安慰劑。道教教義重今生與對後世族群的建設，并不信這些隻把他們當做宣傳傳教、招攬信徒的手段與幫助統治者愚弄的工具。故道教吸收佛教輪回等論。
佛教經文
簡介
“三世因果”指的是因果循環延續三世，其它宗教隻談現在世，或隻論及現在、未來二世；因此，三世之說可視為佛教教理的主要特色之一。
所謂三世因果業感之理，即現在的苦樂乃過去善惡的業報，而現在善惡業又感未來苦樂之果；現在的因招緻未來的果，因果連續而有無窮生死，此乃迷界流轉的相狀。由于善惡業的性質及強弱不同，使得感果的時期不僅限于此生，現實中，能夠解釋的為今世因果，不能解釋的為因果不見之處，由于人無前世記憶，思維也不會受控制，故所有因果并非一一對應，一成不變。
意義
佛出世的因緣是為的什麼？因為佛是覺的，凡人是迷的。人既是迷的，故人就要受一切煩惱生死的苦。佛本大慈悲心，乘大願力降生于中印度為國王太子，享受人間尊榮富貴五欲的快樂，随即抛棄人間富貴尊榮去修行，以至于證果成佛。佛在當時現身，因為要覺悟人的迷，所以現身作個模範，使人曉得了卻一切煩惱生死的苦。既是要覺悟人了卻一切煩惱生死的苦，所以随順人的語言文字，依人類種種差别病而說種種方便救人的法。這佛說覺悟迷妄的法，名佛法。依佛法推究，人不能夠了卻一切煩惱生死的苦，這是由于不明白佛說三世因果的緣故；今天略将世人謬解因果的與佛所說的因果，兩相比較說明之。
世人由于是迷的，故對于佛說的因果就茫昧不知：或者說沒有因果；或者憑着意識的理想去推測，謂大地山河是自然變化而有的，謂人是由祖傳父父傳子而來的；又或謂大地山河及人是有創造者的，故人同萬物都是另有個主宰的。由上種種謬解妄見，發出種種言論，世人被這種種言論所惑，就有不信因果的：謂人在父母未生以前沒有甚麼，至于百年生死以後也沒有甚麼，這種斷見一生，故要任意妄為，不怕因果報應。也有迷信神教的：謂人作了善，神就默佑，使得享受愛的果；人作了惡，神就譴責，使得享受非愛的果。統觀以上種種說法，不是屬于無因果派，就是屬于謬解因果派，這兩派皆足以使人生一種僥幸心，以為作了惡可以幸免的。那曉得昧于佛說的因果，就要堕落因果報應，不能夠免卻生死的苦。若明白佛說三世因果的道理，曉得人生不是突然而生的，死也不是就可以了的。由于人身是地水火風四大假和合而成，人到死的時候，四大假和合身雖死，但業識實在沒有死。明白這個業識的道理，那佛說三世因果的道理，也就容易明白了。何以故？由于人生已前，有生不止前一世乃至于無始，死後也不是可以了的，乃至于盡未來際也沒有止息的時候。這無始終、無内外的業識，就是從無始以來自家所作善惡業力，積集而成業識。善的業強于惡的業，則善業先成熟而感受善果；惡業強于善業，則惡業先成熟而感受惡果。由于有善惡種種大小多少差别，故就感受貧富、貴賤種種的差别，故古德雲：‘欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是’。平常人迷于佛說的三世因果，看見罪大惡極的人，偏偏的是富貴雙全兒孫滿堂；看見為善不倦的人，偏偏的是無兒無女，受貧賤之苦：報應相左，所謂沒有因果，這是由于不明白業識受生的緣故。這業識受生有因緣：業識為靈，父母備孕為因緣，因緣和合注靈而成人身。今假定有人作種種業，這業因要結果；然必要父母兩業緣受孕，又業識之靈與肉身對應結合，這樣才能夠借此父母兩業緣而受生。具這三種業的因緣，即謂之同業所感，然其不必一定存在前世相識或恩怨情仇，各種情況均有可能。業識猶如谷種，父母兩業緣猶如土水日光人工等，因緣具足而後可以發芽結谷。善惡果報，由善惡業因而成，猶如種豆得豆、種瓜得瓜，這種因果是毫厘不爽的。世人不明白佛說因果的道理，猶如不明白長江源流的人。今假定長江向東而流，中間被山所阻，折而由北向南，南岸是平原，平原上的人就說長江源頭從山而起，至平原而止。像這種斷見，人是知道錯的。而不明白業識相續不斷與業識受生的理，那因果的理就不能夠明白，也與平原之人觀察長江的錯謬一樣。
我們若能夠真實明白三世因果，試問有人欲受惡果報應否？種善因得善果，種淨因得淨果，乃至成佛，都是由于自己一念。依佛所說而行，世間惡人尚敢為惡否？故佛教昌行的時候，人人都是明白三世因果的道理，人人都是向善而行，小之可以成為自修之正人君子，大之自覺覺他化社會為良善，化世界為太平，轉五濁而為七寶，皆由于此。古德雲：‘諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，這是諸佛教’。能夠止息諸惡，奉行衆善，就能夠自淨其意，這就是諸佛所說的教法。以上，不過将世人與佛說因果略為比較而已。
原文
欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。
善男信女聽言因，聽念三世因果文，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
今生做官是何因，前世黃金裝佛身，前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，衣蓋如來蓋自身，莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋鋪路人，穿綢穿緞為何因，前世施衣濟貧人。
無食無穿為何因，前世未舍半分文，福祿具足為何因，前世施米上庵門。
高樓大廈為何因，前世造寺建涼亭，相貌端莊為何因，前世鮮花供佛前。
聰明智慧為何因，前世誦經念佛人，嬌妻妾美為何因，前世佛門結善緣。
夫妻長守為何因，前世幢幡供佛前，父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。
無父無母為何因，前世多是打鳥人，多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。
養子不大為何因，前世皆是恨他人，今生無子為何因，前世厭恨人兒孫。
今生長壽為何因，前世買物多放生，今生短命是何因，前世宰殺衆生身。
今生無妻為何因，前世偷奸人女妻，今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人，今生眼明為何因，前世施油點佛燈。
今生眼瞎為何因，前世多看淫書人，今生缺口為何因，前世多說是非人。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親，今生駝背為何因，前世譏笑拜佛人。
今生曲手為何因，前世打過父母人，今生曲腳為何因，前世破壞路橋人。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人，今生豬狗為何因，前世存心哄騙人。
今生多病為何因，前世幸災樂禍人，今生健康為何因，前世施藥救病人。
今生坐牢為何因，前世見危不救人，今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。
被人毒死為何因，前世攔河毒魚人，零丁孤苦為何因，前世惡心侵算人。
今生矮小為何因，前世鄙視各用人，今生吐血為何因，前世挑撥離間人。
今生耳聾為何因，前世聞法不信真，今生瘡癫為何因，前世虐待畜生身。
身生臭氣為何因，前世妒忌他人榮，今生吊死為何因，前世損人利己人。
鳏寡孤獨為何因，前世不愛妻兒人，雷打火燒為何因，前世毀謗修行人。
虎咬蛇傷為何因，前世多結冤仇人，萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身，不信三寶多施舍，但看眼前受福人。
前世修來今生受，今生積德後蔭人，若人毀謗因果經，後世堕落失人身。
有人信行因果經，福祿壽星照臨門，有人推介因果經，代代吉慶家道興。
有人常帶因果經，兇災橫禍不臨身，有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人讀誦因果經，來生到處人恭敬，有人印送因果經，來世便得帝王身。
若問前世因果事，迦葉布施獲金光，若問後世因和果，善星謗法地獄因。
若是因果無報應，目蓮救母是何因，若人深信因果經，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，龍天不虧善心人，三寶門中福好修，一文喜舍萬文收。
大衆發心廣勸化，印送此經吉星臨，一人傳十十傳百，明因識果做善人。
注明：此經在一定層面上并非沒有勸人向善的作用，然而其内容離佛法不可不謂之甚遠，因果由多種因素組合，既不可能簡單對賬，也不可能一成不變。淨宗祖庭東林寺特将含此經在内的百餘部所謂的“經”列入寺内禁止流通的經書。
報應的規律
（資料來自湖北陰陽地理學府）
《三世因果文》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。
因果循環報應規律有三種形式：《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
現報
就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事并沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。
禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害别人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷緻殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。
有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留着自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。
生報
就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。
速報
就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅隻是惡報，福報也如此，隻要你做了善事同樣得速報。
速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結，而他更加變本加厲，幹了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害别人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群衆，有的行賄貪污，有的詐騙錢财……，所以被押上曆史審判台，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特别迅速。如有一個人，她在特别困難時，本人無飯吃，無房住，孩子無錢上學，丈夫的飯碗也丢了，在這種情況下，有一個老人出來幫助她安排工作，并且借房給她家住，有了飯吃，有房住，孩子上了學，她不但不感謝老人的救命之恩，反而黑了良心，貪污老人的錢，結果蒼天有眼，讓她跌斷手，看你還貪不貪。
又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢财，當朋友看出他良心壞，就警告說："你這樣做，定遭惡報"，結果不僅家中兇災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，後又突生奇病。
還有一人，他找到一個如花似玉的對象，對象遺憾地說："你什麼都好，就是多了一個八十多歲的老母親"，他聽後，回家就磨了一把鋒利的刀，并寫了一張紙條："母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了"。然後把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣，這一天萬裡無雲，下午5點左右，突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨，接着就是雷嗚閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後，收其遺物，發現枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。因此，忘恩負義之人，極易遭兇速報。
上面講的做了壞事，遭兇速報的事例。現在講做了好事得福速報的事例。某市有一個叫張秀花的老太太，早年喪夫，後兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今後生活無着落，就想自殺了事，免得活着受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。
她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口念《三世因果經》，經常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女，就叫了一個架子車将人送到醫院搶救。病人脫險後，醫生告知病人："你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前"。病人聽後感動得抱着張大娘大哭，感謝她的救命之恩。後來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫藥費，不留名也不留姓就走了。
張大娘的錢為病人付了醫藥費，生活上自然就緊張了。她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地裡挖野菜時，挖出一個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢後，又把這個"鐵球"賣給廢品站。當時收購人員經檢查，就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。
當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發生了什麼問題，多次解釋說："我确實是收購來的，絕沒有幹違法的事"。"你不要急，把老太太請來再說"。
張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不着頭腦，隻好跟着他到收購站。站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後，表揚老太太說，"你老人家為國家挖出一個很貴重的寶，是漢朝王室的'純金花球'，現付給您老人家人民币八萬元。"
關于行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。
凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，并且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越幹越多，越幹越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從貪污一分錢到貪污幾千萬，從損人利已到暗害别人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說别人不知道，而他們忘記了《寶鑒篇》中："湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，隻争來早與來遲"。《楞嚴經》也講："善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關系。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害别人的，幹壞事的有那一個能逃脫惡報。
