劇情簡介
本故事發生在清朝末年，靖王爺為救愛女性命，不得不病急亂投醫，找來了滄州的鄉下郎中喜來樂沒想到被宮裡太醫王天和斷為絕症的格格，喜來樂竟用奇招救活。喜來樂本是與世無争，根本不想留在京城這個是非之地，但天意弄人，靖王爺不但用計把他留下，更是把他全家老小和滄州的“一笑堂”搬來京城。從此一向目中無人的王太醫就與喜來樂結下了梁子，屢屢對喜來樂暗下毒手。
命大的喜來樂不僅每每躲過暗算，更是憑借自創的偏方怪招在京城獲得了神醫的名号。靖王爺為了讓喜來樂安心留在京城，更是把他在滄州的老相好寡婦賽西施和她的店“食為天”搬到了“一笑堂”的對面。喜來樂愛吃醋的老婆胡氏本就是個不好惹的母老虎，賽西施的到來，更是惹得他們全家每天雞犬不甯。喜來樂的名氣越來越大，甚至得到了皇帝和慈禧的賞識，王太醫也加緊了陷害他的腳步，前方等待喜來樂一家人的究竟是什麼呢？
演職員表
演員表
職員表
角色介紹
以上參考資料來源
音樂原聲
幕後花絮
1、該劇原定播出時間是2003年1月15号，後來因為檔期問題又改為21号。
2、編劇周振天寫神醫的專門是為了李保田所寫，雖然劇本被香港一家公司買走，因資金問題放置了兩年，後來中央電視台又把它買回來，這期間導演變換了幾次，但主演李保田一直沒變。
獲獎記錄
幕後制作
喜來樂不是曆史真實人物，沒有原型。但編劇表示，該人物創作構思源自于那個時代諸多現實的人、事、物，作者通過思考升華，加入了深刻内涵進行創作。
周振天和幾位合作者創作該劇時，寫了民間中醫瞧病的奇招怪法兒，又想借用中醫、中藥這個載體，來寫清末民初社會底層百姓在皇權、強勢重壓下，猥瑣與倔犟相混，蠻愚與狡黠交織，于苦難中尋歡樂的生存狀态，進而想引發讀者對近代中國人文化屬性及其民族性格的思考。
周振天是天津長大的，親戚中有幾位在天津行醫搞藥的人家，聽他們講過許多民國年間中醫如何混在江湖的故事。那時候幹中醫幹久了的，有些人就琢磨出發财的道道，給窮苦人家瞧病，反正沒錢可賺，索性就行善積德，幾副藥下肚，麻麻利利的瞧好了病。遇上富家人來瞧病，就得賣着關子，拿捏着下藥，決不把病一下子治好，得讓病主兒慢慢的恢複，瞧病一瞧就是幾個月，甚至一年半載的，把人家的銀子掏得差不多了，再給他除根兒。
亂世裡中醫瞧病也有風險，也有把身家性命搭上去的可能，于是老道的中醫遇上有權有勢的瞧病，就格外謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰，除了琢磨病，還必須琢磨瞧病的人，免得一味藥下得不對，一句話不合口味，惹禍上身，甚至掉了腦袋。民國軍閥混戰時，就有一位中醫拉去給軍閥瞧病，正趕上那主兒剛剛打敗了仗，心裡别扭，聽那位中醫念藥方，念出一味藥叫秫米，聽見這個與輸字同音的秫字，軍閥老爺大怒，結果那位郎中就把命丢了。某軍閥姨太太鬧病說是活不了幾天，連着找了幾位中醫瞧病，都說隻是上火，吃上幾味小藥即可痊愈，那幾位中醫先生都被一一攆了出去。最後找來的一位中醫先生就格外精明，他除了問病，還打探姨太太的一切，得知軍閥老爺帶着新娶的太太去了前線打仗，而這位失寵的姨太太鬧病就是争寵的手段，她就指望着把病“鬧”大了，好把軍閥老爺鬧回家來。這位中醫先生就迎合姨太大的心意，故作驚訝的說，您這得的可是大毛病，不吃些好藥命就保不住了，于是就開了人參、鹿茸等貴重藥品，又囑咐将藥都焙焦了再吃下去。(其實，那些藥焙焦了藥性就全沒了，吃到肚子裡就像吃了炭灰一般，對人無礙。)在前線的軍閥老爺看到了藥方，果然以為姨太太得了大病，匆匆趕回家來。姨太太大喜，重重賞了那位精明的中醫先生……就也正是在搜集這部作品有關的創作素材過程中才能搞明白，行醫不隻是望、聞、問、切，開藥治病，還有個行醫術，平日裡我們常說的醫術兩個字其實是包含兩個層面的意思，“醫”字就是中醫中藥本身的學問，而“術”則是社會學，人際關系學，維護行醫權利的心術，賺錢的訣竅等等。而就是這個“術”字最能反映中國人的生活哲學、生存智慧，處事技巧，最能體現中國社會結構、精神底蘊某些帶有本質意義的東西。這部作品寫了主人公鄉下即中喜來樂的七情六欲，寫了他來自民間的治病絕招兒，但側重點還是寫他在順、逆境中的行醫術。在電視劇《神醫喜來樂》的人物介紹中，周振天是這樣介紹喜來樂的：“喜來樂之所以神，除了他行醫下藥有一手絕活兒之外，特别是别人望而卻步的難症，怪病他有都怪着、怪法兒對付。他俠肝義膽給窮鄉親瞧病，也抖着膽子給王爺、皇上、大總統摸脈，靠着他那個機靈勁和在鄉下學來的瞧病土法子，還真沒丢過臉。他之所以神，還在于七災八難落在他身上，他楞樂樂呵呵的活着，叫人騙過、奸佞害過，大獄坐過、刑場去過，他竟囫囵個的挺過來了。他之所以神，更在于他應付霸道貪官、奸佞小人自有獨到的智慧，治了病又制了人，鬥了法又出了氣。”
在寫喜來樂的同時，周振天還寫了與他較勁較了一輩子的宮中太醫王天和這個人物。同行是冤家事這句老話，發生在手藝人中間無非是争飯碗子，但是發生在衣食無憂的知識分子身上，就不隻是飯碗子問題了，在這時，襯托着知識的光輝，你就會格外強烈地感受到人性中那最卑鄙、最陰暗的表現。書中寫了深受慈喜太後寵幸的王天和對來自民間底層的鄉下郎中喜來樂的嫉妒和一連串惡毒的迫害，特别強調的是，這不隻是一個強勢惡人對弱勢百姓的欺淩，而是一個有着高深學識，本來也講究醫道的高級知識分子，完全是由于妒火中燒，終把自己塑造成為一個千方百計扼殺人才，也因屢屢犯罪内心備受煎熬惡魔般的角色。這樣道貌岸然的大人物醜陋的罪惡表演，我們不僅在好來塢電影《莫紮特》中見過（薩略瑞），更在上個世紀五十年代到七十年代的政治運動中見過。有那些在“反右”和“文革”中，将同行打入十八層地獄而至今也沒有真正的忏悔，還悠然享受各種頭銜榮譽的大人物作生活原型，寫活王天和這個人物，幾乎沒費什麼周折。
此劇從一開始構思，周振天就想寫一部有着喜劇風格的曆史作品，其一向認為，藝術作品一定應當有觀賞的趣味，但是不可以犧牲曆史、社會思考和審美品味為代價的。大千世界，可選材的東西天然就有着無窮無盡的選擇可能，隻要選材到位，立意到位，是完全可以同時在觀賞趣味上也到位的。1988年，周曾經以清末天津望海樓教案為背景，創作了電影文學劇本《老少爺們上法場》，那就是一次力圖把曆史思考，民族劣根性探究，展示天津地方文化現象與觀賞趣味融合到一體的嘗試。在這部作品中，他仍然力圖把嚴肅的思考融在妙趣橫生的故事裡，把一組充滿喜劇色彩的人物放在戊戌變法失敗那樣一個黑暗年代去折騰，是喜是悲，還是悲喜交集那就由觀衆自己去感受了。
劇集評價
正方觀點
劇情感人
感動之一：神醫治死一人救更多人：魯正明刺殺袁世凱被俘時服了砒霜，躺在死牢裡奄奄一息，“喜來樂”被王太醫和田魁領來要救活魯正明。魯正明悄悄地對“喜來樂”說：“我從小嬌生慣養，受不了酷刑，你把我救活了，他們會逼着我招出我的幾十位朋友和靖王爺，我最終還得死，救我反而是害了我。”當“喜來樂”端着能緻魯正明于死地的藥碗，遞給魯正明時，特寫鏡頭：“喜來樂”端藥碗的雙手往回一拉，心知肚明的魯正明毅然決然地往懷裡一拉藥碗。
感動之二：妻替夫死大義凜然：“喜來樂”之妻胡氏，給人的印象是：在家河東獅吼，在外對“喜來樂”和賽西施小肚雞腸、醋意十足。然而，當王太醫捧着藥渣指出魯正明是被藥死的，眼見着田魁要用酷刑讓“喜來樂”招供時，胡氏擊鼓上堂之前，就把“喜來樂”托付給了賽西施，在堂上胡氏讓人刮目相看，她對王太醫冷嘲熱諷，挺身說是她在藥中加了緻魯正明死的雄黃……
感動之三：給仇人王太醫治病：病重的王太醫的兒子來請“喜來樂”，為了醫生的天職，“喜來樂”給王太醫開方治病，已是老态龍鐘的“喜來樂”聲淚俱下地說：“王太醫害得我妻子死了，你就别說是我來給他瞧病”，“喜來樂”欲哭無淚的表情，感動了觀衆。
《神醫喜來樂》外表是喜劇色彩，其内在卻張揚了一種悲劇感，讓人從中悟出許多做人的道理。（新浪娛樂評價）
反方觀點
部分人設不合理
1、王天和作為太醫之首，應當有相當的醫學造詣，本劇看不出來。
2、太醫沒有權力抓人，但本劇裡太醫卻有這個權力。
3、本劇結局也是一個敗筆，看到田魁和孟慶合春風得意，觀衆心裡不舒服。（新浪娛樂評價）
