作品原文
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分衆狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭箠焉。衆狙皆畏苦之，弗敢違也。
一日，有小狙謂衆狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，衆狙皆寤。
其夕，相與俟狙公之寝，破栅毀柙，取其積，相攜而入于林中不複歸。狙公卒餒而死。
郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術窮矣”。
注釋譯文
作品注釋
（1）狙：猕猴。
（2）部分：部署分配。此處指分派
（3）之：到。
（4）求：尋找。此指采摘。
（5）賦：征收。
（6）箠：用鞭打，名作動。
（7）畏苦之：對（這種生活）感到很苦。
（8）樹：動詞，種植。
（9）與：同“欤”，嗎。
（10）然則：既然這樣，那麼。
（11）既：完。
（12）寤：同“悟”，領悟到。
（13）相與：一起。
（14）柙：關獸的木籠。
（15）卒：終于。
（16）以：把。以……為：把……當做。（此處為倒裝句，養狙以為：把養猴當做）
（17）術：權術
（18）假：依靠
（19）俟：等候
（20）歸：回歸
（21）或：有的
（22）實：果實
（23）其：那個
（24）餒：饑餓
（25）為之役：被他（狙公）奴役。
（26）道揆：道德準則。
作品譯文
楚國有個以養猕猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山裡去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果猕猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。
有一天，有隻小猴問衆猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”衆猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去采嗎？”衆猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“（既然）這樣那麼我們為什麼聽從他并要被他差使呢？”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。
那天晚上，衆猴一起等到狙公睡着的時候，打破栅欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，舍棄狙公，不再回來。狙公最後因為饑餓而死。
郁離子（即劉基隐退青田山時自取的筆名）說：“世上那種憑借權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？隻因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
作者簡介
明代劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，谥曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，谥文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。
作品鑒賞
1.用養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群衆的殘酷剝削與壓迫，說明隻要人民一旦覺悟，群起反抗，統治者就隻有凍餒而死。
2.靠權術奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并絕迹。
3.不能一味地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。
