簡介
按《桂平縣志》、《中國道教洞天福地》、《禦訂道教大字典》以及大量有關道書記載：白石山，是道教所尊崇的三十六洞天之一的第二十一洞天，号稱白石洞天。白石山又是曆代道教徒的修煉活動，弘道闡教之所！山之奇形怪狀，異常雄偉壯觀，石峰巒特，拔地而起，包含顯示了道家所說的陰陽之象，兩峰并立，直插雲空，勢如玉筍朝天，千年古樹，貌于天然，奇峰怪石，秀雅雄觀！白石山集：幽、奇、雅、險、靜于一體。
曆史
隋朝初，有道士吳子達詩雲：白石仙山起，洞天帝日鄉，精修大道法，平地上雲端。唐道士楊天如詩雲：白石山中靈秀地，陽氣剛來合玄機；好教道業欣有望，世人不修待幾時。宋、道士張元章詩雲：居山雲白石，卧處即洞天；早晚陰陽字，祈位列仙班。元道士趙貴和詩雲：浔郡尊白石，道家好禾鄉；五行居中外，自然入仙班。明、桂平縣官楊大節曾于懸崖峭壁之上題下白石洞天四個一丈方圓的大字，令後人驚吓不已，并有詩雲：乘慶磨崖十八年，聊将名姓立崖前；山間自有生花筆，倩我狂歌塞洞天。
清順治年間桂平縣官蔣松志詩雲：石峰晴起擁雙環，雲際參天不可攀，地劈靈源稱洞府，天留圖畫出名山。清康熙桂平縣官李日彤詩雲：白石山高瞻遠景，心曠神怡對浔城；道家仙境真玄妙，隻惜此身居仕銘。清乾隆年間桂平縣官吳志绾詩雲：千尋起律兀，中秀此為斷；卓菀孤翠頂，獨寫風和月。清嘉慶年間桂平縣官黃體正贈道士陳清宗詩雲：白石洞天即仙境，悟道修真露帝庭，升天不信無階級，透出風雲數十層。由此可見，白石山的确是道家修真悟道之仙境——洞天靈竅所在也！漱玉泉壽聖寺後峭壁下有圓珠池，又稱漱玉泉。
這是一眼方圓約2米的山泉，傳說過去每到晨昏寺僧敲響鐘鼓之時，泉水便會象滾水似的湧起。清同治《浔州府志》也有這樣的記載，但據明代地理學家徐霞客實地考察，此說純屬牽強附會。明崇祯十年（1637年）七月廿三日，徐霞客專程到白石山考察，他在遊記中談到了這件事：峭壁下有圓珠池，水自半崖滴下者，下秋圓潭承之，無他異也。……按志：山北有漱玉泉，而《西事珥》與《百粵風土記》俱謂其泉聞鐘鼓則沸溢而起，止則寂然，詫以為異。馀謂泉之沸寂，自有常度，乃僧之侯泉而鳴鐘鼓，非泉之聞聲而為寂沸之。
及抵白石，先詢之三清觀，再征之白石寺并漱玉之名，不知何指，而聞鐘泉沸之說，山僧茫然。洵皆好事之言也。經過後人長期觀察，證實徐霞客的記述是科學的、準确的。而泉水清澈見底，四時不涸，且甘甜可口，遊人至此，口幹舌燥，欽之不啻瓊漿玉液。
煉丹竈出壽聖往右行約1裡，有個寬約100馀平方米的岩洞，叫三清岩。岩洞之前有廟宇，内供道教尊奉的玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君等三位神仙，因稱三清觀。洞廳一側有洞穴，寬約1平方米，據說此洞開與北流縣勾漏洞天相通，東晉有名的道家葛洪常由此洞來往兩地煉丹。至今，洞穴旁尚有煉丹竈遺迹及葛洪塑像。
環山古城堡在白石山麓，可見一道土夯的城牆環繞半山，每隔一二百米有城門與外面相通。這道環山古城牆建于清鹹豐年間，即太平天國中期。那時，由廣東天地會首領陳開、李文茂領導的一支起義軍，沿西江而上，攻占浔州府城，定為秀京，建立了大成國。在此期間，浔州府、桂平縣的地方官員隻好跑到白石山，依山憑險，築起城牆，維持其反動統治。從此，這道蜿蜒曲折、有若玉帶的小長城，便成了白石山的奇景之一。
蒼玉峽又名青玉峽，俗稱洞門巷，是攀登白石、進入洞天的必經之路。峽的兩旁峭壁千仞，懸崖峭壁之間，一條寬僅2米、高約三四百米的石巷穿崖而上，中有石階，遊人攀登在險陡的石階上，仰望天空，隻剩下一道彎彎的藍線，故又稱一線天。
雲梯在蒼玉峽之上，酷似高懸雲端的一把梯子，因名雲梯，又叫三十六階，隐寓腳踏雲梯上青天之意。梯凡136階，系在一塊長形巨崖上開鑿而成的石磴，寬約1米，陡而險，足有70度以上的坡度，遊人攀登其上，一種如李白詩中所說的山從人面起，雲傍馬頭生的感覺油然而興，膽小者往往望而卻步。
會仙觀由雲梯再上數百米，有個大岩洞，洞開廳内有神仙腳印，白石洞天指的就是這個地方。明代在此建造了接連5間廟宇，叫會仙觀。内供神像數十尊，均精雕細刻，栩栩如生，其中一個臉頰精瘦，雙目炯炯有神，雙肋肋骨曆曆可數，人稱瘦仙。可惜經過文革動亂，所有神像已蕩然無存。會仙觀外有會仙亭，相傳有緣份的人，可以在這裡和神仙相會。
飛鼠岩白石山以西數裡有飛鼠岩。一座石山，兩塊如山大石互相撐持，構成八字形的洞口，這就是飛鼠岩。岩的四周丘陵起伏，利于飛鼠栖息活動，岩内洞廳高50馀米，寬30馀米，深20多米，栖息飛鼠數以下萬計，每到傍晚時分，飛鼠成群結隊由洞中飛出覓食，黑壓壓的一大片，在空中形成一朵烏雲，發出類似海濤一樣的巨大響聲，景象常壯觀。
