典故
在《三國演義》中是這樣說的，“松（張松）笑曰：“松聞曹丞相文不明孔、孟之道，武不達孫、吳之機，專務強霸而居大位，安能有所教誨，以開發明公耶？”修（楊修）曰：“公居邊隅，安知丞相大才乎？吾試令公觀之。”呼左右于箧中取書一卷，以示張松。松觀其題曰《孟德新書》。從頭至尾，看了一遍，共一十三篇，皆用兵之要法。松看畢，問曰：“公以此為何書耶？”修曰：“此是丞相酌古準今，仿《孫子》十三篇而作。公欺丞相無才，此堪以傳後世否？”松大笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為‘新書’？此是戰國時無名氏所作，曹丞相盜竊以為己能，止好瞞足下耳！”修曰：“丞相秘藏之書，雖已成帙，未傳于世。公言蜀中小兒暗誦如流，何相欺乎？”松曰：“公如不信，吾試誦之。”遂将《孟德新書》，從頭至尾，朗誦一遍，并無一字差錯。修大驚曰：“公過目不忘，真天下奇才也！”後人有詩贊曰：“古怪形容異，清高體貌疏。語傾三峽水，目視十行書。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家并諸子，一覽更無餘。”當下張松欲辭回。修曰：“公且暫居館舍，容某再禀丞相，令公面君。”松謝而退。修入見操曰：“适來丞相何慢張松乎？”操曰：“言語不遜，吾故慢之。”修曰：“丞相尚容一祢衡，何不納張松？”操曰：“祢衡文章，播于當今，吾故不忍殺之。松有何能？”修曰：“且無論其口似懸河，辯才無礙。适修以丞相所撰《孟德新書》示之，彼觀一遍，即能暗誦，如此博聞強記，世所罕有。松言此書乃戰國時無名氏所作，蜀中小兒，皆能熟記。”操曰：“莫非古人與我暗合否？”令扯碎其書燒之。”
但史載曹操寫完《孟德新書》後十分高興，那不僅僅是因為給子孫留下了一本好教材，也不完全是因為得償身為文人的願望，更重要的是他的理論和思想從此可以借由這本書而傳諸後世。因此可以說，《孟德新書》是曹操一生的總結。
外界評論
而曆史上确實存在此書，很多人認為是羅貫中在三國演義中，為曹操憑空想象出了一本新書。此乃謬論。《三國志》中也有提到此書，在卷一魏書一中：“自作兵書十萬馀言，諸将征伐，皆以新書從事。”在《李衛公問對》一書中，我們可以看到，李世民與李靖的确談到了孟德的《新書》，而李世民的時候，卻沒有戲說性的三國曆史。所以，《孟德新書》是存在的，也許是由于戰亂，或者政治鬥争，《孟德新書》這本軍事着作最終不存，為後世留下了遺憾。
影視形象
央視版的《三國演義》電視劇中，張松在楊修面前背出了一部分孟德新書，屬電視劇編劇所創，現錄之：
昔孫子曰：“兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”蓋兵無常勢，水無常形，臨地變化，不可先傳。故曰料敵在心，察機在目也。然則兵非所樂，勝非所利，是故樂兵者必亡，利勝者必辱也。
夫天地之間，莫貴于人。故孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”不得三者而能全勝，吾所未聞也。治國以信，治軍以詐，其容各殊。故曰軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。
兵之利在于信，兵之德在于道。德者兵之厚積也。信者兵之明賞也。軍無财，士不來；軍無賞，士不往。
合軍聚衆，務在激氣。臨境近敵，務在厲氣。戰日有期，務在斷氣。今日将戰，務在延氣。氣不激則拙，拙則不及，不及則失利；氣不厲則懾，懾則無勇，無勇則必潰也。昔吾之戰張繡，勝一敗一，皆以氣也。
作者
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國谯（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟号太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神财富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
