神經質:心理學名詞-中文百科頻道

心理變化

神經質性格的人，在面臨心理困難時，精神上會出現強烈的不安，并由此導緻錯誤的認識，把健康人都有的不安和不适感等心身、生理變化，誤認為病态或異常。患者本人高度注意這些“病态或異常”，并企圖排除之。但這些不安和不适的特點是越注意它，越努力想排除它，反而會表現得越嚴重，結果形成了注意與病覺的惡性循環，緻使症狀加重。病人陷于與症狀苦戰苦鬥的精神沖突狀态中，感到非常痛苦。病人想排除“病态或異常”的欲望越強烈，症狀反而越加重。

形成的關鍵

從上述可見，神經質症形成的關鍵有兩點：一是神經質性格；二是由神經質性格決定的，将注意力過分集中于感知或極力排除症狀。結果使病人生活偏離常軌，陷于惡性循環之中。

神經質是一種具有某些神經症基調的人格特征，也可理解為神經過敏的特殊氣質。神經質的人對于消極事件有體驗上的偏好。神經質往往會對個體的事業、愛情、生活、人際關系産生負面的影響，甚至最終導緻神經症或其它身心疾病的産生

特點

神經質的共同特點：

（1）求生欲望過于強烈。

（2）内省力過強。

（3）将專注力指向生命安全，過分關注自身的體驗或不适。

（4）患得患失，猶豫不決，常推遲或避免作出決定。

（5）常有不安全感，喜歡窮思竭慮。

（6）對拒絕和批評過分敏感。

（7）過分追求完美。

（8）主觀強求不以人們意志為轉移的客觀現實。

（9）心情不好，不客觀。

治療

注意弄清症狀的本質

我在本書的前半部分詳細介紹了神經質症到底是一種什麼樣的疾病，其症狀又如何發生的等問題。弄清神經質症的本質對治療有重要的作用，甚至有的患者僅僅弄清了症狀的本質就很快治好了症狀。這是因為患者在弄清症狀本質後，其疾病的心理狀态發生了變化，所以才有如此好的效果動機，患者住院之後，在一種家庭的氣氛中接受指導，會自然形成這種心理狀态。下面介紹一下心理治療的方法。

神經質性格的陶冶

人的行動一般會影響其性格。不可否認，一定的性格又會指導做出一定的事情。但僅僅看到這一方面，則是一個片面性的認識。我們也不能忘記“我們的行動會造就我們的性格”這一客觀事實。正是這一點才是神經質性格得以陶冶的根本理由。我們的思維除去睡眠的時間外，可以說每時每刻都在變化着，絕不會停留在同一狀态。這一點通過仔細揣度自己的内心世界就會明白。我們在考慮某個問題時，思維似乎停留在相同的狀态，這隻不過是表面現象而已。例如某人從一小時前開始一直在考慮數學的問題，到現在仍沒有答案。從表面看來，他一小時前與現在是處在同一思維階段，實際上最初的一瞬與最後的一瞬之間已經持續了一個小時的精神活動。即最後的一瞬是經過一小時的持續思維之後的一瞬，這與最初相比更有了不同的顯著增多的内容。即使對同一道數學題，人們的思維隻有在最後的一瞬才比較成熟。如果要使一小時前的一瞬與一小時後的一瞬内容完全相同，就必須把一小時的經驗的持續一筆勾銷，這實際上是不可能的。因此我們每時每刻的經驗都在不斷創新、變化着。我們昨天的和今天的經驗并不像在樹上嫁接竹子，而是像滾雪球一樣，開始很小，但随着不斷地滾動，内容也不斷增多，最後便有了更加充實的内容。這也象河流是由無數細流彙集而成一樣。人們精神生活的流動也不會有半點中止，是在不斷擴大、不斷變化着。這就是精神生活的本質。

應該注意，這種變化并非發生于漫無邊際的空想和思維，而是由于實際的行動才使思維變得更加實際和深刻，僅僅局限于伏在桌前冥思苦想，不會起到實際的作用，隻有實際行動才能調動人類的全部意識，才能比單純思考更深地滲透到我們的生命中去。實際行動是提高我們對實際生活的适應能力的最直接的促進劑。如果得到通過實際行動體驗到的自信，即使其本人并未覺察到這種自信，也會使我們的性格更加堅強。

神經質症患者性格的陶冶也必須由這種對實際行動的體驗才能實現。可是，他們一般是采取逃避痛苦的态度。他們最關心的是把這種痛苦抛棄。如赤面恐怖的患者總想避開衆人，或想出些小聰明以不被别人發現自己的症狀。如果有不潔恐怖，不願随便接觸别的東西，為了得到暫時的安慰便不停地洗手。還有的患者因為有頭重感就不工作，因為害怕疾病就不外出，這些都是對痛苦的逃避，如果實在逃避不開就盡量地敷衍了事。患者采取這種态度就永遠不能從痛苦中解脫出來，也永遠不可能适應現實生活。患者不能忍受痛苦去做應該做的事情，就絕不會得到在實際行動中産生的适應人生的自信。

生活方針

“忍受痛苦，為所當為”，這是神經質症患者應采取的生活方針。對人恐怖患者要忍着發抖的恐懼心，赤面者要堅持以這種樣子與人接觸。不潔恐怖患者害怕不潔，同時又要堅持去打掃衛生，失眠恐怖患者也要忍着失眠的痛苦堅持去做白天應該做的一切。

這樣做，也許有人會問：“神經質症患者開始了日常的生活，其症狀就治好了嗎”這種問話是十分片面的。要學會遊泳必須要跳入水中，不跳入水中，就永遠學不會遊泳。上面的問話好象在說過去不會遊泳的人就永遠學不會遊泳，這當然毫無道理。實際上，人即使不會遊泳也完全可以做到先跳入水中，然後劃動手腳就可以浮在水上，逐漸學會遊泳。如果不先跳入水中，就永遠也學不會遊泳。因此，無論如何要先跳入水中。同樣的道理，神經質患者無論感到怎樣痛苦，但可以做到忍受痛苦投入到實際生活中去。如果患者自己做不到這一點，也可以在别人的指導下做到。患者一邊忍受着痛苦，一邊做應該做的事，這樣就可以在不知不覺之中得到體驗的自信。

許多患者固執地認為自己有神經質的症狀，什麼工作也不能幹。但是患者入院之後，與自己的想法正好相反，完全可以從事被分配的工作，這連患者自己也感到吃驚。患者有了這樣的體驗，弄清了自己的症狀實際上是自己主觀臆造的産物。患者如果能覺悟到這一點，可以說已完成了領悟的第一步。

神經質性格的陶冶并非将性格徹底改變，所謂陶冶，是指使神經質性格中的長處得以發揚，做事認真、踏實、勤奮、責任心強，這是人的美德，這種美德在什麼情況下也必須發揚。與此相反，如果做事不加思考，随心所欲則注定要失敗。神經質症患者普遍有一種神經質的細心和謹慎，這一點經過引導，會很容易地走上正确的軌道，對治療起到積極的作用。

學會控制情緒

對客觀事物的正确認識與積極服從

人們要真正客觀地、正确地認識現實中存在的客觀事物并非易事。因為客觀現實并不一定符合我們的主觀願望和理想，有時甚至完全事與願違。所以我們有時有意識地或無意偏面的看待現實。如我們上了年紀，不管我們願意或不願意，總會變老的，白發和皺紋在增多，體力也漸漸不支。這是事實，這事實卻與我們的願望正好相反，雖然我們不想承認事實，企圖将不現實的想法變為現實，那麼，随着時間的不斷推移，最終會在某一時刻體會到幻滅的痛苦。我們要正确地估計可能範圍，并朝着這個範圍做自己的努力，這樣不會引起過度的心理沖突。但神經質症患者對存在的事實并不現實地對待，他們把自己的理想和欲望擴展到完全不可能的範圍，因此，他們才感到痛苦。以對人恐怖為例，我們說自己和對方都是生活中的人，人與人見面時，會引起感情的波動，這是當然的事實，特别在見到上級或異性時，會産生一種不安或不好意思的感覺，這對一般人來說是很平常的事情。我們應正視這一事實，順應自然，即使感到難為情，甚至苦惱也不應對此抗拒，這樣就不會産生強迫觀念，而且會保持正常的心理。相反，如果對此産生抗拒之心，無論如何也不能順應事實，如果形成這樣一種心理，就會背離事實并越來越荒唐。

我們在路上行走時，一輛汽車從前面疾駛而來，這時，我們必然出現不安、恐怖的想法，正因為這種不安恐怖才促使我們立即躲避之。在這一心理活動過程中，我們應自然地接受自己出現的不安恐怖，并不以出現不安恐怖為恥，也不必特意消除這種不安恐怖，而使情緒自然地轉為正常，就象沒出現過不安恐怖一樣。因此，這就不會出現任何心理沖突，汽車駛過，不安也随之消失，即這時的不安是當然的事實，我們應正确地自然的接受這一事實，而不能有任何的抗拒。因為我們采取了“任其不安，為所當為”的态度，就不會出現任何的強迫觀念。如果對事實采取反抗的态度，不能順應當時的境遇，不能踏踏實實、自然而然地去做應該做的事情，就會進一步增加神經質症的痛苦。

我們每天都可能出現各種意想不到的失誤，或遺忘了什麼等。這種場合，可以責備自己的不用心，但神經質症患者會因此産生一種失敗感，他們同時又認為自己應該是完美無缺的，不應該有任何失敗發生。這樣，事實與他們的主觀願望背道而馳，就不可避免地成為不完善恐怖。有的人與别人見面，總想保持鎮定自若，結果成為慢性地對人恐怖，有人力求絕對的潔淨，結果成為不潔恐怖。有位古人曾說過這樣的話：“鳥兒從我頭上掠過，我毫無辦法，但鳥兒要在我頭上築巢，我就可以斷然拒絕。同樣道理，不好的想法在我心中閃現，我毫無辦法，但是否去做壞事，我完全可以約束住自己。”我們心裡有時會閃現某些不道德的、甚至是犯罪的念頭，要想絕對不出現這些念頭，我想就是聖人也很難做到。所以我們必須正确認識自己身上潛在邪念和狹心。這些邪念是不可能徹底清除的，如果有人無論如何要祛除一切邪念，就很可能産生不正恐怖的強迫觀念。神經質症患者對這種心理事實采取抗拒的态度，他們一定要保持自己心理的絕對清淨，結果必然出現心理沖突。希望我們都能正确地認識自己的陰暗面，若以這樣一種謙虛的态度去生活，我們就具有了崇高的道德。

神經質者不喜歡自己的情緒波動，希望達到“不動心”的境界，即無論遭到什麼不幸也能泰然處之、行若無事。這似乎是他們最理想的心境。有位斯多噶哲學家也這樣說：“如果我們把自己的身體看作一個水缸一樣平常，那麼身體壞了我們就不會驚慌；如果我們把自己的愛妻愛子看作象平常人一樣，那麼即使他們死去我們也不會悲傷。”企圖用這種理性的态度達到“不動心”的境界。誠然，我們必須承認生老病死的客觀規律。但是，人們也必須承認，就是水缸破了也必然有惋惜之情，愛妻愛子死了必然有悲痛之心。這種惋惜之情和悲痛之心用大道理是克制不住的，這正體現了人類自然的純真的感情，我們必須從這種自然感情的流露。那種企圖用教條來抑制人類感情的自然變化從而達到“不動心”的境界的想法是十分荒唐的，這正是産生強迫觀念的根源。

客觀事物在不斷變化，人們的心理也必然會随之而波動，如果誰要保持絕對的“不動心”就好像站在一個滾動的圓木之上，想要保持不動的姿态，就會立刻失去平衡。如果我們是坐在船上，就應該随船的搖動而搖動，正因如此，我們才不會感到搖動的痛苦。我們應該采取順應自然的态度，并做到對客觀事物的積極服從。

神經質令人苦惱。強迫觀念也是痛苦的，但是，對這些痛苦我們不應回避，而應該敢于正視事實，接受事實。痛苦無法解脫，我們不如直接地去接受它，當我們從這種痛苦的體驗中醒悟過來時，一條嶄新的道路展現在我們的面前。我們在對患者進行住院治療過程中多次做過這樣的實驗，即當患者感到痛苦到了極點，體會到自己确實是無力反抗這種痛苦時，其心理沖突就會被沖破。這時，患者會感到痛苦立刻不可思議地減輕了。患者領悟到沒有逃避痛苦的道路時，就可以實現真正的積極服從。