人物簡介
金光聖母又稱電母，朱佩娘。是中國神話傳說中雷公的妻子，主要掌管閃電。她也是中國民間信仰的神仙之一。古人對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。古人的理念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。中國民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
明代小說《封神演義》人物金光聖母是截教門人，金鳌島十天君之一。聞仲讨伐西岐，到金鳌島請來十天君，擺下了“十絕陣”。金光聖母布下“金光陣”，乃“十絕陣”的第五陣。闡教門人蕭臻死于陣中，後來被廣成子所破，并用翻天印殺死金光聖母。死後封神榜上封雷部二十四位天君之一。
人物傳說
民間傳說
在往昔雷鳴時，是不先發出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。後來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。
這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家裡又貧，堂上隻有一個老姑，她很孝順服侍着老姑度日，不肯改嫁。
有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪裡有錢去買肉孝敬她呢？她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑。可是她的老姑哪裡能夠吃得下這堅韌的手股肉呢？她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，将那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要将她的媳婦打死。怎知五雷真正應命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。
将殓，才發現她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求着雷公，度她的媳婦超生，而雷公也後悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇，請命将這個寡婦，賜為電母。在它未發雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現在嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。
封神演義
明代小說《封神演義》人物金光聖母是截教門人，金鳌島十天君之一。聞仲讨伐西岐，到金鳌島請來十天君，擺下了“十絕陣”。金光聖母布下“金光陣”，乃“十絕陣”的第五陣。闡教門人蕭臻死于陣中，後來被廣成子所破，并用翻天印殺死金光聖母。死後封神榜上封雷部二十四位天君之一。
相關職責
雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民衆就賦予雷電以懲惡揚善的意義。《史記》的《殷本紀》稱“武乙無道，暴雷震死”。王充《論衡》的《雷虛》篇稱“盛夏之時，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人”，“其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔淨，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣”。其雷電都具有代天行道、懲罰陰過、震死暴雷的意思。
道教繼承中國古代對雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門科範大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請的神靈。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法會元》稱雷法之基礎是“氣”，“道中之法者，靜則交媾龍虎，動則叱咤雷霆”，而雷公作為主管雷霆的九天應元雷聲普化天尊（即雷祖）的下屬神靈，在施法中予以迎送、召喚、調遣和施雷等事。
雷公與電母
雷公是司雷之神，屬陽，故稱公，又稱雷師、雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光聖母、閃電娘娘。雷電崇拜，起自上古。戰國屈原《遠遊》篇有句稱“左雨師使經待兮，右雷公而為衛”；《離騷》中亦雲：“鸾皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在”。豐隆，據漢王逸注，“一曰雷師”。《山海經》中有多處關于雷神的記載，稱雷神是“龍身而人頭，鼓其腹”，當是獸形。但漢代王充《論衡》中所述漢代的雷神，“若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也”。雷公當是人形。
魏晉南北朝時期，雷公又變為獸形。《搜神記》稱雷神“色如丹，目如鏡，毛角長三尺，狀如六畜，似彌猴”。閃電之職，古代亦由雷公兼司。直至漢代才有電父之說。大約在唐宋時期，閃電之神變成電母。唐崔緻遠有句稱“使電母雷公，鑿外域朝天之路”。宋蘇轼亦有詩稱“麾駕雷公诃電母”。宋元以後，電母更有名姓，《鑄鼎馀聞》稱“電母秀使者，名文英”。《元史》的《輿服志》說到軍中有“電母旗”，旗上畫神人為女人形，“纁衣朱裳白褲，兩手運光”。明代小說《西遊記》和《北遊記》都寫到電母，稱"金光聖母"或"朱佩娘"。
