發展曆程
曆史
瑜伽形體
瑜伽，不隻是一套流行或時髦的健身運動這麼簡單。瑜伽是一個非常古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術于一身。瑜伽的基礎建立在古印度哲學上，數千年來，心理、生理和精神上的戒律已經成為印度文化中的一個重要組成部分。古代的瑜伽信徒發展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。
起源
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的曆史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶。古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗，創立出一系列有益身心的鍛煉系統，也就是體位法。
“瑜伽”（英文：Yoga，印地語）這個詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一緻”、“結合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學派别中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法。大約在公元前300年，印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語）創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。
關于瑜伽的記載最早出現在《吠陀經》的印度經文中，大約在公元前300年時，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經》中闡明了使身體健康、精神充實的修煉課程，這門課程被其系統化和規範化，構成當代瑜伽修煉的基礎。帕坦伽利提出的哲學原理被公認為是通往瑜伽精神境界的裡程碑。
發展
現代學者将瑜伽分為四個時期：
前古典時期
由公元前5000年開始，直到梨俱吠陀的出現為止，約有3000多年的時期，是瑜伽原始發展，缺少文字記載的時期，瑜伽由一個原始的哲學思想逐漸發展成為修行的法門，其中的靜坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
古典時期
由公元前1500年《吠陀經》籠統的記載下來，到了《奧義書》明确的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學的合一，使瑜伽這一民間的靈修實踐變為正統，由強調行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。
大約在公元前300年時，印度大聖哲帕坦伽利（英文：Patanjali）創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
瑜伽之祖帕坦伽利（Patanjali），一般認為他誕生于公元前約200至500年間的印度拉爾（Ra'r'h）地區。傳說中， 帕坦伽利的母親哥妮卡（Gonika'）是個飽學的瑜伽行者，她一直希望将所學傳給一位賢能之士但未能如願。哥妮卡心裡想說她的生命所剩無幾，她就向太陽神祈求，希望可以賜給她一位所尋覓的賢者。她雙手捧水閉眼向太陽神禱告，正當她要獻水給太陽神時，她睜眼看到手中有一條小蛇，小蛇瞬間化成人形，向她說：“我想做你的孩子。”哥妮卡答應了，并為他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是雙手合十，因為帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名為Patanjali（印地語：पतंजलि）。
傳說中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫大法和獻身神聖之舞，在主濕婆（Shiva）的祝福下轉世人間成為瑜伽之祖。
後古典時期
由《瑜伽經》以後，為後古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奧義書”有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認知，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術所導緻的生理轉化和精神體會，才能達到梵我合一的境地。因此，産生出了節食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語、手印身印尚師之結合，是後古典時期瑜伽的精華。
19世紀的“克須那摩卻那”是現代瑜伽之父。其後的“愛恩加”和“第斯克佳”是聖王瑜伽的領導者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達”瑜伽也是二個重要的瑜伽派别，一個練氣一個練心。
瑜伽的現代發展
瑜伽發展到了今天，已經成為世界廣泛傳播的一項身心鍛煉修習法。從印度傳至歐美、亞太、非洲等等，因為它對心理的減壓以及對生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時不斷演變出了各種各式的瑜伽分支方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、高溫瑜伽、養生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科學。
在現代，也産生了一些在全球具有廣泛影響力的瑜伽大師，例如室利·阿羅頻多、辨喜、艾揚格、斯瓦米·蘭德福、張蕙蘭等。不可否認，悠久的瑜伽将會更加受到各界人士的喜愛。由斯瓦米·蘭德福擔任首席大師的印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司是當今世界上曆史傳承最悠久、最權威的瑜伽學院和瑜伽教練資質等級評定認證機構。
方法器材
修煉方法
瑜伽的八支行法：
為了實現“對心的控制”，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經》中提出了瑜伽修行所必須的八個階段的修法，稱為“八支行法”。這些功法是：
1 持戒（yama）：指必須遵守的戒律，包括不殺生、誠實、不盜、不淫、不貪等。《瑜伽經》認為，在作瑜伽功之前，一個人必須要有充分的道德修養，否則的話，他的心是不會平靜的。
2 尊行（niyama）：指應遵守的道德準則，包括
（1）清淨（對身體和食物的清淨，為“外淨”；對内心污濁的清淨，為“内淨”）
（2）知足（不求自己份外之物）
（3）苦行（忍受饑、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守齋食、巡禮、苦行等等誓戒）
（4）讀誦（學習經典、念誦聖音）
（5）敬神（敬信自在天大神，為神奉獻一切）等。
3 體位（asana）：指保持身體平穩、輕松自如、精神放松。包括蓮花坐、英雄坐、吉祥坐、金剛坐、至善坐等等。
4 調息（pranayama）：指調整和控制呼吸。《瑜伽經》指出，調息時首先要注意呼吸的三種作用：向内吸氣的作用、向外吐氣的作用、不吐不吸長長将氣儲于胸腹之中的作用。
此外，還要注意四件事：
（1）“處”，指氣息吸入後，氣息在胸腹之内所到達的範圍；氣息吐出以後，氣息在宇宙中達到什麼地方。
（2）“時”，指呼吸的時間。要求在呼氣吐氣過程中，一定要保持速度适中、間隔和節奏合宜。
（3）“數”，指呼吸的次數。要求出氣入氣一定要徐緩而輕長，切忌短促、粗急。
（4）“專注一境”，指調心的問題，在呼吸時，要将意念專注在某一點上，不能分散。
5 攝心（Pratyahar）：指抑制各種感覺感官，使感官的活動完全置于心的控制之下。
6 凝神（dharana）：是使心專注于身體内的一處，如肚臍、鼻尖、舌端等；也可以專注于外界的一種對象，如月亮、神像等。
7 入定（Dhyan）：亦稱靜慮，是使專注一處的心與所專注的對象相統一、使主客觀相融合。
8 三摩地（samadhi）：就是真正達到了心與其專注的對象冥合為一。三摩地又分為兩種：“有想三摩地”和“無想三摩地”。前者，指達到三摩地後，仍然帶有一定思慮情感的狀态。後者，指心的一切變化和作用都已經斷滅，完全達到與專注對象合一的狀态，即瑜伽的最高境界。
器材
瑜伽球
瑜伽球訓練
瑜伽球也稱為健身球或瑜伽健身球。是一種配合運動健身的球類運動工具。材質多是由柔軟的PVC材料制成，當人體與之接觸時，内部充氣的健身球會均勻地撫摸人體的接觸部位從而産生按摩作用，這有益于促進血液循環。瑜伽球的動作編排是針對腹部、背部、腰部等主要部位，練習時要配合緩慢，有節奏的呼吸進行伸展、擠壓等動作，令肌肉得到有效的按摩，放松，消耗脂肪的功效，同時也是一種提高專注能力，減輕精神壓力，增強四肢和脊椎的承受的耐力。
瑜伽館
瑜伽館是用于學習和練習印度瑜伽的專業場所。一般而言，都有齊全的設施、較全的教學項目、有專業的教練進行教學指導、有甯靜良好的氛圍。在瑜伽館練習不僅能健康身心，讓身材更有形，也能認識新很多朋友。讓瑜伽愛好者有更近的交流。
注意事項
警告
瑜伽與其他運動一樣在不正确的練習下是會給身體帶來一定傷害的，需在專業人士指導下練習瑜伽。
避免攀比
作為練習者，應随時遵循瑜伽練習中自然的規律循序漸進，不和他人相比。許多人在練習初期總是認為練習瑜伽需要很好的柔韌性，看到身邊其他練習者或者教練能做得比自己更伸展或者更高難的動作，就會急功近利得想做到那樣，這樣往往會因為着急而傷害自己的關節和肌肉，練習效果也會适得其反。
整個練習過程裡還有一個不可忽視的環節就是：熱身，即準備練習，也可以是一些較簡單的瑜伽動作。如果缺了這一項，就很可能會受傷或者難以完成動作。例如：在力量瑜伽的練習當中，做上犬式時，如果沒有适當的準備練習，就很容易緊張。一旦不能支撐住時，關節就會使勁，身體就很容易受傷害。
在專業人士指導下練習
練習者練習瑜伽時，如果首先不知道自己的目标，不了解自己的身體，最關鍵的是不知道自己的極限時，他（她）就會在練習時十分盲目地練習，這樣必然增加受傷的幾率。
規範要求
一暖身很重要。不要一開始就做高難度的動作，以免造成運動傷害。最好先做一些瑜伽暖身動作，循序漸進，避免身體受到驚吓。
二練習時，一定要保持室内相對安靜，空氣一定要流通。不要在太軟的床上練習，準備一個瑜伽墊子，然後穿着睡衣，光腳練習。
三練習瑜伽不一定非要照貓畫虎，完全按照光盤的動作完成，練習者能夠記得多少動作就做多少，動作的順序也不是一成不變的，應該随心所欲，隻要保持呼吸的平穩和心态的平和就可以。
四練習瑜伽時，每個動作一定都要保持3～5次呼吸，練習瑜伽後應該感覺心情的愉悅而不是身體酸累，甚至痛苦。
五練習瑜伽千萬不要勉強，瑜伽不一定每天都要做，隻有在你心情好、身體感覺好、時間空閑時做瑜伽，才會事半功倍。
練習後注意：
① 0.5～1小時以後再進食。瑜伽練習中，消化器官得到充分的按摩，需給予一定的休息調整，從而最大限度地保護和提升器官機能。
② 休息0.5～1小時後再洗浴。瑜伽練習後體感非常敏銳，短時間内應避免忽冷忽熱的刺激，從而保證體内能量有序流動。同時，能夠避免毛孔過度擴張所造成的油脂清洗過度，從而保養皮膚天然保護層。
相關禁忌
禁忌一：情緒波動不宜練習瑜伽。瑜伽屬于身心靈都要配合的運動，如果生氣、焦慮、緊張的情況下，肌肉群緊繃，最好不要練習瑜伽，以免受傷，隻有在肌肉柔軟的情況下練習瑜伽，才能更加健康安全。
禁忌二：上幾節課後，覺得關節及肌腱酸痛，可能不适合練瑜伽。有些人天生身體的柔軟度就不好，而瑜伽則是訓練身體的柔軟度與肌力的延展，如果每次練完瑜伽之後，就出現關節疼痛或是肌腱發炎的情況，可能本身身體柔軟度不夠，不适合瑜伽動作。
禁忌三：骨質疏松症者，練習要小心。有些瑜伽的動作必須用手或腳等肢體支撐身體的重量，如果有骨質疏松症，很可能因為核心肌群的力量沒有訓練好，以緻手肘支撐的時候，不小心骨折。
禁忌四：眼壓過高、高度近視眼，不建議頭下腳上的倒立動作。前彎或倒立，會增加眼壓，因此原本就有眼壓過高、高度近視的人，不建議練習瑜伽。
禁忌五：身體狀況不佳、大病初愈、骨折初期不宜練習瑜伽。瑜伽需要身體狀況良好的情況下，才能達到鍛煉身體機能及肌群的功效，如果身體狀況不好，肌肉、關節、韌帶無法發揮力量，練習瑜伽的時候，就很容易受傷。
禁忌六：癫痫、大腦皮質受損。瑜伽許多動作會牽扯伸展到頸部，而如果有癫痫或是大腦皮質受損者，前彎後仰按摩頸部的伸展，就可能誘發癫痫發作。
禁忌七：有血液凝固疾病、血液凝固病者，避免練習瑜伽。瑜伽的動作需要擺位、肢體伸展扭轉，過程中可能導緻末梢血流減少，更容易導緻血液凝固嚴重，引發心髒血管疾病。
基本分類
瑜伽經過幾千年的發展演變，已經衍生出很多派别。正統的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達利尼瑜伽六大體系。
不同的瑜伽派别理論有很大差别。智瑜伽提倡培養知識理念；業瑜伽倡導内心修行，引導更加完善的行為；信仰瑜伽是将前者綜合并衍生發展而來的；哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調息；昆達裡尼瑜伽。
這些不同體系理論的瑜伽，對于修習者來說都是通往精神世界的工具。
提倡培養知識理念，從無明中解脫出來，達到神聖知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之别。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質的外在表現。
這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼内向，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物之神梵。
通過朗讀古老的、被認為是天啟的經典，理解書中那些真正的奧義，獲得神聖的真谛。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂的梵穴輪，讓梵進入身體獲得無上智慧。
業是行為的意思。業瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導将精力集中于内心的世界，通過内性的精神活動，引導更加完善的的行為。
瑜伽師通常采取極度克制的苦行，曆盡善行，崇神律己，執着苦行，淨心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。隻有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。
在哈他（Hatha）這個詞中，“哈”（ha）的意思是太陽，“他”（tha）的意思是月亮。“哈他”代表男與女，日與夜，陰與陽，冷與熱，柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。
哈他瑜伽認為，人體包括兩個體系，一為精神體系；一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體隻有一小部分用于維持生命。
在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時，通過休息便可自然恢複平衡，但是如果不能主動的自我克制和調節，這種失調會日益加劇導緻精神和肌體上的疾病。
體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環的運動；通過調息來清除體内神經系統的滞障，通過龐達控制身體的能量并加以利用。
如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。
王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、内醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體内流通，産生不同的神通力。
一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環境幽靜的地方，或在山林湖海邊将注意力集中在某一固定的實體中比如克裡希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
又稱為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀态的聖蛇。
通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。
現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經常練習數十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，隻有持之以恒方可獲得力量。
TantraYoga。密宗，又稱密教(EsotericBuddhism)，國外又稱怛特羅(Tantra)佛教；也稱真言乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金剛乘(Vajra-yana)。
它是公元7世紀到12世紀以後印度大乘佛教一部分派别與婆羅門教相結合的産物。
密宗的傳承體系，是大日如來授法金附薩堙，釋迦逝世後八百年時，龍樹開南山鐵塔，親從金剛薩棰受法，後傳龍智，龍智傳金剛智和善無畏。唐開元年間，善無畏、金剛智及金剛智的第子不空先後來中國輸入密教，成為中國佛教宗派之一。
在中國漢地傳兩世後衰微。與密教傳入漢地差不多同時，密教也傳播至中國西藏地區。
8世紀中後葉，著名的密宗大師蓮花生來到西藏，幫助信佛的藏王赤松德贊(755—797在位)“調伏衆魔”，戰勝了西藏本地的原始巫教—苯教(Bonpo)，同時，蓮花生将已含有密宗四部修法之最高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。
公元13世紀初，佛教在印度泯滅後，唯有西藏佛教保留了密宗四部修習的完整形态。形成了藏密系統。
密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學根據便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學說。所謂“樂空雙運”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特别修行法。其理論根源于密宗《大日經》與《金剛頂經》。
藏密瑜伽的特色為複雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的内容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、紅教大圓滿法、白教大手印法等等。
在帕坦伽利的《瑜伽經》裡，八分支法瑜伽也被稱做阿斯湯嘎瑜伽，是最古老的瑜伽練習體系。
阿斯湯嘎瑜伽是一項嚴格的練習。目前，世界流行的練習方式是由印度瑜伽師Pattabbi?Jois創立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎級、中級、高級3種級别。
每種級别的動作編排是固定不變的，都以5遍太陽祈禱式A和B開始，中間有大量的體位姿勢練習，最後以倒立和休息術作為結束。這樣連續不斷動作練習的目的，在于消耗大量熱量，以清潔身體，排出毒素。
阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國家很多健身愛好者都熱衷于此。在西方，這種瑜伽也被稱作“力量瑜伽”。目前，國内一些瑜伽館已經開設阿斯湯嘎瑜伽課程，受到年輕人的歡迎，但大多以初級為主。
适合：這種瑜伽對練習者體能素質要求很高，每個級别裡的體位姿勢固定不變，因此要求練習者身體健康，并且及有耐心。
阿斯湯嘎瑜伽要求的呼吸方式，以喉嚨能輕微發出聲音的喉呼吸為主。
注意：初學者、體弱多病的人、修習瑜伽時間不長的人不适合這種瑜伽。因為強度大，更不要盲目追求完成動作，而忽略身體的承受能力。
一旦感覺體力透支、呼吸急促，請停止練習。如果身體出現疼痛，也說明超過了可以承受的極限。切記從初級入手，從易從緩，逐漸加強練習力度。也可以将哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽交替練習。
适合：身體較硬的人，患者，術後産後恢複的人。
很多人通過練習艾揚格瑜伽恢複了健康，但如果性格急躁會覺得過于沉悶。
特點：各種各樣令人眼花缭亂的輔助道具，是艾揚格瑜伽與傳統瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢都要用木塊、長凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來完成，這樣還可以加大動作幅度。也讓很多看似遙不可及的動作不再複雜，從而使不同身體程度的學員同樣受益。
注意：艾揚格瑜伽以安全緩慢着稱，可以磨練毛躁的性情。但正如很多瑜伽師指出的，過于依賴器械道具的一個不良後果是培養了人的懶惰意識，忽視自身體能的增加。
因此，學習這種瑜伽體系時，要盡可能地挖掘身體潛力，最終扔掉工具而不是終生依賴。
流瑜伽，也有人稱其為“流程瑜伽”。傳自西方，是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。
流瑜伽每個級别的初始動作也是從太陽祈禱式A和B開始，練習數次，而後進行單個動作練習，最後以倒立和休息術結束。阿斯湯嘎瑜伽裡最經典也是最累人的Vinyasa動作被簡化甚至不用了，從而節省了練習者的體力。
它比傳統的哈他瑜伽在體能消耗更大。
流瑜伽在歐美國家較為盛行。國内也有不少瑜伽館教授流瑜伽，考慮到國人的身體素質比較一般，這種瑜伽形式便于接受。
适合：健康的年輕人，想減肥排毒的人，哈他瑜伽修煉半年以上。不建議體弱多病者練習。
特點：流瑜伽的初級類似哈他瑜伽，适合普通人練習。中級以上難度逐漸增加，這是為将來練習阿斯湯嘎瑜伽做準備，因此不建議初學者練習這種瑜伽。
注意：流瑜伽的動作編排連綿而流暢，體力不好的人可以在中途做短暫休息，以保存體力。之所以也被稱作“流程瑜伽”，是因為動作是固定，好比固定流程，所以對鍛煉耐心很有幫助。
印度人比克若姆在美國創立了熱瑜伽體系，一經推出便轟動了整個瑜伽界。盡雖然這種練習方式被一些古典瑜伽師認為不符合傳統觀念和規範，但熱瑜伽無疑擁有忠誠的追随者。
熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38℃以上的高溫環境下練習26個基本姿勢，基本上10分鐘後就會大汗淋漓。
熱瑜伽對于減肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是目前比較流行的創新練習方法。
适合：身體健康，沒有大病或者患病隐患的人，想減肥排毒的人。心髒病、高血壓、嚴重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、産婦，亞健康的人不适合練習。
經常光顧健身房、注重鍛煉的人比較容易接受。如果你平時很少運動，建議慎重選擇。可以先試練一下，看看身體是否能接受。
特點：出汗可以帶走體表的毒素，淨化神經系統。傳統的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽以體位姿勢使練習者出大量的汗，從而達到排出體内垃圾的目的。
熱瑜伽的高溫環境代替了大量辛苦的練習，普通人進去之後，即使不做任何練習也會出汗。很多明星都靠熱瑜伽減肥，國内嘗試這種瑜伽體系的人也越來越多。
常溫時肌肉和筋腱比較僵硬，而在高溫環境下，你會發現身體柔韌度出奇的好，從而對自己産生信心。這也是熱瑜伽的一大特點。
注意：一旦出現出汗過多、脫水、惡心、疲勞過度、腹痛等症狀，請馬上停止練習，出去通風。如果試過幾次後症狀依然沒有改善，說明你的體質不适合這種瑜伽體系，建議選擇其他的。
練習時要帶毛巾和水。練習後不要立刻洗澡，等汗液幹透，毛孔收縮後再洗，更有利于毒素排出。
在方興未艾的瑜伽熱潮中，雙人瑜伽漸漸受到關注。和個人修習相比，雙人瑜伽更重視分享、交流和互助，在增加了瑜伽樂趣的同時，練習者之間的愛，友情，信任，合作精神也随之提高。
顧名思義，雙人，可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機會的生意夥伴等。但是由于有很多的身體接觸，顯然，在動作選擇和課程設計上我們是要因人而異的。
專業術語
向前傾的坐姿不僅能安撫整個神經系統，還能使大腦鎮定下來。
特别是對初學瑜伽的人來說，前傾的坐姿要比前傾的站姿容易完成一些，因為完成前傾的站姿需要多花一點力氣，而且要具備一定的平衡能力。
一般來說，隻要前傾的坐姿練好了，就為練習站姿打好了基礎，它還為高血壓或以及病患者提供了一個實用的選擇，他們如果明智聽話，就不會把頭放在低于心髒的位置。
前傾式可以同時對許多身體中的能源中心（氣輪）和重要器官産生影響，但是其中最受益的是力源穴（又稱中心輪，或第二氣輪）。這個氣輪掌管着腎和腎上腺，因此，練習前傾式是平衡和加強這些器官功能的有效的練習動作。
前傾式主要分為鑽石式、束角式、跨騎式、單腿交換伸展式、射箭式、背部伸展式、牛面式、船式。
脊椎扭曲式對排列各個脊椎骨的位置特别有用，它能有效地扭曲腰部以上的脊椎。這些姿勢能夠溫柔地按摩腹部區域的内髒，并提供新鮮的血液滋養這些器官。它們還能擴胸，為更好地呼吸創造條件，特别是使用胸腔的呼吸。
脊椎扭曲式讓神經系統的神經中樞重新煥發活力，這些神經中樞從脊椎一直延伸到身體外圍。所以這些姿勢對自治神經系統的影響比任何其他類别的姿勢都大，特别是對迷走神經的影響。
它具備安排和使身體和大腦平靜下來的作用；所以它不僅使身體容光煥發，還可以使微妙的氣輪系統充滿活力。
站姿在瑜伽中，反姿勢對所有姿勢都非常重要，進行反姿勢的目的是為了在執行那些不對稱的站姿後，讓你的身體恢複對稱，同時這些反姿勢還能讓你的大腿和脊椎得到放松伸展。
站姿主要分為山式、蹲伏式、彎腰伸展式、側面彎腰伸展式、戰士第一式、戰士第二式、三角伸展式、旋轉/翻轉三角式、側三角伸展式。
平衡式是指通過平衡或均等地使用身體，使身體靈活地移動，擺姿勢和協調四肢。它能使你的大腦甯靜安詳，注意力集中。平衡姿勢主要分為樹式、戰士第三式、半月式、鷹式、舞蹈式、平衡式、支架式、斜支架式、孔雀式、後仰支架式、烏鴉式、手倒立式。
放松的姿勢是指有效動作在發揮最大能量時，往往就是最放松的時候。放松的姿勢主要分為仰卧放松功、卧英雄功、半身仰卧放松功。
選購技巧
選購瑜伽墊應該注意以下幾點：長度不應短于身高，寬度不可窄于肩寬。
厚度在6mm左右，過薄的墊子在關節接觸地面時會感覺疼痛，過厚又會影響到站立動作的穩定性。（一般來說初學者選擇7MM的瑜伽墊比較适中）
觀察瑜伽墊的彈性。用手捏壓瑜伽墊，如感覺雙手指很容易捏在一起，證明瑜伽墊過于軟，這樣的瑜伽墊即使再厚，關節如膝蓋接觸地面時也會硌痛。
如瑜伽墊過硬也不是很好，我們脆弱的肌膚無法接受，而且容易斷裂，不易于收納。一定要選擇彈性好，軟硬适中的瑜伽墊來配合你的練習。
瑜伽墊的均勻性。将瑜伽墊平鋪，觀察其發泡得均勻程度，如果發泡不均勻的墊面，在使用過程中很容易産生損壞。如發泡凸起部分破損，則無法修複。
輕重适中。因為瑜伽墊在很多時候我們是需要随身攜帶的，所以盡量不要選擇過于沉重的墊子，以便于随身攜帶。
