詞語
讀音
拼音：bā suǒ
注音：ㄅㄚㄙㄨㄛˇ
指稱古書名
1.古書名。後代多以指稱古代典籍或八卦。八索分為《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》這八索，每一個索裡同樣含有八篇文章，是在三皇五帝時期所創作的。《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜預注：“皆古書名。”孔穎達疏引孔安國《尚書序》：“八卦之說，謂之八索。索，求其義也。”又引賈逵雲：“八索，八王之法。”晉葛洪《抱樸子·安貧》：“六蓺備研，《八索》必該，斯則富矣；振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。”唐楊炯《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。周流窮乎八索，變動該乎四營，為之發揮，以成注解。”宋袁褧《楓窗小牍》卷上：“王初寮草诏曰：‘太極函三，運神功于八索；乾元用九，增寶曆于萬年。’”明趙振元《為袁氏祭袁石■（袁可立子）憲副》：“以故《九丘》、《八索》,淹為精華。”
2.道教附會的書名。《雲笈七簽》卷九：“後有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰‘三精’，次三卷曰‘三變’，次二卷曰‘二化’，凡八卷，号曰‘八索’。”
其它
八索，八王之法.《左傳》曆代注家說是“古書名”，“索”字的含義有：大繩，絞，法，獨，盡，搜求，牽引，願欲，須要，涕流貌。但是，索作為一種文書或信息載體，應當是指結繩紀事符号體系，或許還包括以絲帛或其它編織物為載體的文書（在絲帛上寫字繪畫，或者編織出能夠傳遞信息的圖案符号）。事實上，中國人最先發明了養蠶和絲帛，因此也就有條件用絲帛作為信息載體；類似的例子是，由于中國制造出了又細又長又輕又結實的繩子，以及又輕又薄又結實的絲綢和紙，因此中國人才能率先發明風筝。從這個角度來說，八卦原名八索，也就順理成章了。
所謂《八索》就是絲帛文書，它源于結繩紀事和結繩占蔔（卦的字形含義原指測時，結繩符号的功能之一也是計時）；這就是《 尚書序》稱“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉”的由來。
曆代解釋
1、“孔安國”說是對八卦的解釋書，屬于某種易傳
唐代孔穎達疏引孔安國《尚書序》：“八卦之說，謂之八索。索，求其義也。”（晉代版孔傳尚書，長期被稱為僞尚書，但今人李學勤力舉它不僞，隻是孔府改編的）
後來有人解索為繩索，說八索是八卦，是完全無據的臆測。“八卦”與“八卦探索”，是兩碼事，正如易經（本來的周易）與周易十傳是兩碼事。
2、賈逵說是八王之法
唐代孔穎達疏又引東漢大儒賈逵雲：“八索，八王之法。”
3、道教解釋為一種宇宙觀性質的書
《雲笈七簽》卷九即《三洞經教部》釋《洞神秘箓》的《小有經下記》，曰：“三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰三墳。後有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。”
是解釋《左傳》記載的古書，并成為道教特色的書。
唐楊炯《序》：“每覽韋編，思弘大《易》。周流窮乎八索，變動該乎四營，為之發揮，以成注解。”這種八索，應該是指道教八索即所謂三精、三變、二化。顯示宋代歸總的《雲笈七簽》諸書，很多内容流傳很久了，宋代隻是把它們歸類。
曆代其它用語
晉葛洪《抱樸子·安貧》：“六蓺備研，《八索》必該，斯則富矣；振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。”唐楊炯《序》：“每覽韋編，思弘大《易》。周流窮乎八索，變動該乎四營，為之發揮，以成注解。”宋袁褧《楓窗小牍》卷上：“王初寮草诏曰：‘太極函三，運神功于八索；乾元用九，增寶曆于萬年。’”明趙振元《為袁氏祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“以故《九丘》、《八索》,淹為精華。”
八索不可能是八卦
《左傳·昭公十二年》楚王贊曰：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
贊揚能讀《八索》者是良史，是國君應該珍惜的難得人才，說明普通的人才讀不了《八索》，讀就是了解，說明《八索》高深。那時了解八卦及八卦的一般說法的人才較多，不可能得到楚王那麼贊揚。八索不可能是八卦。
辨别臆測
現代有人說：“索字的含義有：大繩，絞，法，獨，盡，搜求，牽引，願欲，須要，涕流貌。、、、、、、索作為一種文書或信息載體，應當是指結繩紀事符号體系，或許還包括以絲帛或其它編織物為載體的文書（在絲帛上寫字繪畫，或者編織出能夠傳遞信息的圖案符号）。事實上，中國人最先發明了養蠶和絲帛，因此也就有條件用絲帛作為信息載體；類似的例子是，由于中國制造出了又細又長又輕又結實的繩子，以及又輕又薄又結實的絲綢和紙，因此中國人才能率先發明風筝。從這個角度來說，八卦原名八索，也就順理成章了。”
這是無據的臆測，八索不是“索作為一種文書或信息載體”，正如“易傳”并非“傳”作為一種文書或信息載體。八卦原名，沒有稱作八索：無論“孔安國”是否托名，都是漢晉時期接觸古籍多的古學者，說是“求其義”，即求索、研究，如周易十傳。
“孔安國”《尚書序》說：“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉”。不是談“索”。
古代多種說法裡，都沒有說過索是卦，有的現代人說八索是八卦，隻是無據臆測。
