銅錢:古代銅質輔币-中文百科頻道

貨币簡介

方孔錢是中國古代錢币最常見的一種。由于發行時間和發行量均遠大于其他種類的錢币，方孔錢和中國古錢币這兩個概念經常等同。

秦帝國以後兩千多年間的錢币，除王莽一度行刀布外，中間都有一方孔，故稱錢為“方孔錢”，也被戲稱為“孔方兄”。方孔錢是由圜錢演變而來的，以秦帝國的“半兩錢”為最早，中華民國時期的“民國通寶”為最晚。

貨币起源

象征天圓地方天地一統的秦半兩堪稱華夏方孔圓錢之鼻祖。孔也稱内穿，最早為圓孔而後演變成方孔。圓錢即圜錢或叫圓金，取象于璧環或紡輪。前336年《史記·秦始皇本紀》疏“惠文王生十九年而立，立二年，初行（半兩）錢”。同年，《六國年表》載“天子賀，行錢”。即秦改革币制，統一币形，設爐壟斷鑄币，劃定并投放半兩于秦轄區，此乃國之大事，故周顯王三十三年賀秦行錢。又從湖北雲夢睡虎地出土秦簡旁證，其《秦律十八種·金币律》載“官府授錢者，千錢畚，以丞、令印印。不盈千者，亦封印之”，若“出錢，獻封丞令，乃發用之”。證明錢币發行權歸秦政府。而《秦簡·封診式》一案例記載“甲、乙縛諸丙、丁及新錢百一十錢，容二合，告曰：丙盜鑄此錢，丁佐鑄。甲、乙捕索其室，而得此錢容（钅容），來詣之”。足見秦嚴禁私鑄，錢法之威嚴。

秦行铢兩制，半兩為12铢，每铢約為今0.6克。錢币以衡制命名始于秦。兩為加倍意，車有雙輪為兩（輛），重量以兩為錢名，源于車輪。半兩推行後，由于寓意深邃，體輕便攜，既省工省料，又美觀大方，所以首先影響近臨魏國，遂出現邑地垣、共等圓孔圓錢，東周王皇室也鑄圜錢東周和西周。之後，燕、齊繼之，先後出現燕召刀（或稱明化），齊貝益化、貝益四化、貝益六化等方孔圓錢。甚至出現具有商業行為拉鋸戰中的自由貨币，如三孔布，其背文則以重量“一兩”或“十二朱”面世，足見秦半兩影響力之大。錢秦漢有之，秦代半兩可分戰國半兩和秦滅六國後半兩。其特點，從行用期上看，先秦115年，秦立國15年；從錢形上看，戰國半兩厚重、穿小，圓孔和方孔都有。秦半兩略輕薄，穿大，隻有方孔；從書體與錢文上看，前者大篆體，錢文隐起、高挺，文字長且粗壯。後者由秦丞相李斯書小篆體，文字平整且見方。兩類秦半兩皆無内外廓，素背。由于鑄時多為泥範，故其錢文較随意，版别變化紛繁。

《史記·平準書》載“太史公曰：及至秦，中一國之币為二等，黃金以貝益名，為上币；銅錢識曰半兩，重如其文，為下币。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為币。然各随時而輕重無常”。這不僅是秦代貨币的政策，也是秦朝實行貨币定型化的政令。是中國最早的貨币立法。

前221年，秦始皇統一中國，以半兩同天下币，結束了貝、布、刀币長期混用的割裂局面，半兩成為中國最早的統一貨币，标志着中華币史第一次重大轉折期的到來。半兩的影響主要有：一為後世2000多年鑄币定形，即方孔圓錢；二為唐以前多數錢文書法定體，即見方的小篆體；3.為秦至隋800年間多數錢文，以衡制數詞和量詞組合方式定名，奠定基礎。秦半兩的誕生可謂劃時代的裡程碑。

民國方孔錢

①方孔圓錢在我國已行用二千多年，“通寶”錢制也有千年曆史，它是帝王貨币模式。辛亥革命推翻了帝制，此錢成了“民初最後的複古錢型”，一奇也。

②此錢是機制，它和過去用範模鑄造工藝有根本的不同，它和銅元也不一樣，方孔銅元少見，錢文亦非“通寶”，二奇也。

③民初最後的方孔澆鑄錢是“洪憲通寶”（1915—1916年），與此同期還有“福建”、“閩省”“二文”方孔錢，皆用澆鑄法，但“民國通寶”卻是機制，一珍也。

④此錢譜上僅見一種天津機制鐵錢“民國通寶，一文”者。“十文”機制方孔錢創見、出譜，二珍也。

⑤此錢角通無點、雙點走之，貝字是異書，背穿上雙平月紋，罕中又罕，是錢局上乘精品，珍貴僅見，三珍也。

從以上“兩奇”、“三珍”可見“民國通寶、十文”機造方孔圓錢和以往封建皇帝年号平錢型式雖相同，但各方面的意義卻大不相同，無論在錢币演化曆史方面，還是在收藏研究、文物、經濟價值方面都是第一手珍貴資料，它填補了曆史空白，起到補史、證史作用。

這種民國複古之最後的方孔錢，前身是中國傳統的制錢，僅以機造代範鑄，以“民國”代年号。從已發現的實物來看多是“一文”、“二文”面值。“十文”面值的“民國通寶”方孔機造錢，其大型（折二以上）的從未見過實物。

區分收藏

一、以鑄造地不同為區别，進行收藏。清代機制銅圓的鑄造由廣東伊始，1900年（光緒二十六年），兩廣總督德壽與前總督李鴻章奏準仿香港銅仙鑄造機制銅圓。機制銅圓較之方孔銅錢鑄造精良，市商樂用，流通順暢。次年，清政府即谕令沿江沿海各省準許仿鑄。爾後，全國各地紛紛開機鑄造銅圓。故當十銅圓的鑄造地各異，這是區分不同當十銅圓的最明顯特征。初入門的銅圓收藏愛好者，首先便可以從此處着手，按照當十銅圓的不同鑄造地，進行收藏。

清代當十銅圓主要分為兩大類：1、“光緒元寶”；2、“大清銅币”。“光緒元寶”當十銅圓共有十九個省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面上緣镌寫省名。計有：1、中央戶部；2、北洋；3、吉林；4、奉天；5、清江；6、浙江；7、江南；8、廣東；9、山東；10、福建；11、湖南；12、湖北；13、四川；14、江西；15、河南；16、江蘇；17、安徽；18、廣西；19、新疆。其中，廣西“光緒元寶”當十銅圓，現今存世僅數枚而已，自然無法收集。“新省造光緒元寶”當十銅圓，存世極少，極不易得。所以，現在收藏清代當十銅圓，一般以集齊十七省局為準。廣西“光緒元寶”當十銅圓，則根本不去奢望。在餘下的十七省局中，吉林，奉天兩省所鑄銅圓，現存世相對較少，餘皆多見。

“大清銅币”當十銅圓共有二十個省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面中央镌刻陰文或陽文省名簡稱。計有：1、中央戶部；2、直；3、吉；4、奉；5、汴；6、鄂；7、湘；8、川；9、雲；10、滇；11、川滇；12、贛；13、閩；14、粵；15、浙；16、蘇；17、淮；18、皖；19、東；20、甯。其中，吉字最少；川滇、雲字次之；滇、贛、蘇、浙、東字再次之；餘皆多見。

初入門的銅圓收藏者在集全上述三十七枚不同地區當十銅圓之後，則可在此基礎上注意各地省局名書寫镌刻的不同之處，進行大版式的分門别類收藏。在“光緒元寶”當十銅圓中，福建省造銅圓有僅在其上緣書寫“福建官局造”者，亦有在左右加镌“閩關”二字者。山東省造銅圓有将省名書寫在上緣者，俗稱“上山東”；亦有将省名分列于左右者，俗稱“橫山東”。四川省造銅圓有在其上緣書寫“四川省造”者，亦有書寫“四川官局造”者。四川省造銅圓上的省名，還有大字“四川”、小字“四川”之分；江西省造銅圓亦有大字“江西”、小字“江西”之分。“大清銅币”中，蘇字、甯字有陰文、陽文之分。吉字、淮字、雲字、皖字亦有大小之分。這種差别非常明顯，即使是初學者也能很容易區分，可以逐一進行收藏。

二、以鑄造年代不同為區别，進行收藏。清代鑄造機制銅圓訖1900年（光緒二十六年）始，至1911年（宣統三年）止，曆時十餘年。1900年廣東開鑄銅圓之後，清政府谕令沿江沿海各省仿鑄時，并未規定統一的格式。全國各地皆自行開模鑄造，各行其是。因此，大多未曾镌刻紀年，僅江南、江蘇、奉天三省，除鑄造無紀年當十銅圓之外，另鑄造了數種幹支紀年銅圓。其中，江南鑄有壬寅（光緒二十八年，1902年）、癸卯（光緒二十九年，1903年）、甲辰（光緒三十年，1904年）、乙巳（光緒三十一年，1905年）四種年号當十銅圓；江蘇鑄有壬寅、癸卯兩種年号當十銅圓；奉天鑄有癸卯、甲辰、乙巳、丙午（光緒三十二年，1906年）四種年号當十銅圓。1906年，清政府下令停鑄“光緒元寶”，改鑄“大清銅币”，并頒布統一的祖模，命各地仿鑄。故全國共二十個省局鑄造的“大清銅币”，盡皆镌鑄幹支年号，無一例外。現存世的清代“大清銅币”當十，共發現乙巳、丙午、丁未（光緒三十三年，1907年）、戊申（光緒三十四年，1908年）、己酉（宣統元年，1909年）、辛醜（宣統三年，1911年）六種年号。各省局鑄造不同年号“大清銅币”的情況如下：1、乙巳，鑄此年号者，僅中央戶部（無銘文）及奉（奉天）兩局；2、丙午，鑄此年号者達十八局之多，計有中央、粵（廣東）、閩（福建）、直（直隸）、湘（湖南）、鄂（湖北）、川（四川）、川滇（康藏）、滇（雲南）、雲（雲南）、贛（江西）、汴（河南）、蘇（江蘇）、浙（浙江）、皖（安徽）、東（山東）、甯（江南）、淮（清江）等；3、丁未，鑄此年号者五局，為中央、粵、甯、奉、汴等；4、戊申，鑄此年号者僅粵、甯兩局；5、己酉，鑄此年号者較多，計有中央、粵、閩、鄂、皖、川、汴、吉、奉等九局；6、辛醜，它局皆未鑄造，獨汴（河南）一局鑄此年号。

初入門的銅圓收藏愛好者在按局名集齊十七省二十局當十銅圓之後，則可以按年号收藏每一局所鑄造的銅圓。這是清代當十銅圓收藏必須首先進行的最基本的兩個步驟，隻有完成了按局名按年号的收藏，才能進一步進行較細區别的版别收藏。

三、以鑄造工藝及鑄币材質不同為區别，進行收藏。當十銅圓的鑄造工藝的不同，型制大小厚薄的不同，也是區别當十銅圓版别的重要之處。清代當十銅圓一般為光邊，但是也有少數省局鑄有齒邊當十銅圓。亦有極個别的省局鑄造了大于常品，或厚于常品的當十銅圓。初入門的銅圓收藏愛好者，在揀選銅圓時，應當注意其是否齒邊，是否超厚、超大。如有厚度，直徑超過普通常品者，以及齒邊者，則應視為不同版别而入藏。

清代末期中央政府盡管明文規定鑄造銅圓的材質為“銅九五鉛四錫一”的紅銅，而且，大多省局鑄造的當十銅圓是合乎規定的紅銅圓，但是，仍有部分省局鑄造了含銅量僅占七成的黃銅圓。現已在存世的當十銅圓中發現，四川、奉天、湖南、湖北、浙江、江西、北洋、山東、河南、福建等省局鑄造的黃銅圓。其中，奉天造當十銅圓絕大部分是黃銅質，紅銅者極少。四川、湖南、浙江三省造黃銅圓，現存世相對較多，尚不難覓。其餘省局鑄造的黃銅質當十銅圓，存世極其罕少，現今已可遇而不可求。

四、以币背龍型圖案不同為區别，進行收藏。清代當十銅圓鑄造之初，清政府并沒有對銅圓的紋飾圖案，作嚴格的規定。因此，各省局所鑄銅圓盡管其币背皆采用龍型圖案，但龍型各異，種類繁多。初入門的銅圓收藏愛好者，在按鑄地省局名，按年号，按材質分門别類收藏當十銅圓時，尚容易分辨，而按龍圖區分，則相對比較困難。所以，首先必須從币背龍圖明顯區别之處着手。現存于世的清代當十銅圓，其币背龍圖有多種，形狀差别較大，即使是初入門的銅圓收藏愛好者，亦能明顯區别。但是，必須注意，以币背龍圖不同為區别收藏當十銅圓，應當是在同一鑄地的基礎上進行收藏。即按同一省局在不同時期鑄造的當十銅圓，所具有的不同背龍圖案，進行收藏。

清代末期，不少的省局分别鑄造了多種背龍圖案的當十銅圓，尤其是在“光緒元寶”當十銅圓中，這種現象相當突出。如湖北造“光緒元寶”當十銅圓，即有大蟠龍、小蟠龍、特大龍、水龍、坐龍、珠圈水龍、珠圈坐龍等多種背龍圖案。光緒三十一年（1905年），清政府為整頓圜法，下令停鑄“光緒元寶”，改鑄“大清銅币”，并由中央統一頒發祖模。故“大清銅币”的背龍圖案相對比較統一，但也不是完全沒有區别。如“鄂”銘“大清銅币”當十銅圓，則有“部頒大清龍”與“湖北大清龍”之分；“湘”銘“大清銅币”，也有“部頒大清龍”、“乙字龍”、“駝背龍”、“掃帚龍”之分。初入門的銅圓收藏愛好者的收藏活動，當進入到按背龍圖案收藏當十銅圓時，最好手裡有一本銅圓類收藏圖譜。在對版式繁多的清代當十銅圓，不是非常熟悉的情況下，按圖索骥，仍然是必須的。

當初入門的銅圓收藏者，已經完全熟悉清代各省局的各類龍型圖案之後，便可以進行下一步的收藏，更仔細地區分同一省局鑄造，同一類型龍圖當十銅圓的較小版式。一般來說對當十銅圓背龍圖案小版式的區分，主要是看龍頭（大頭龍、小頭龍、葫蘆頭）、龍尾（大尾龍、細尾龍、七尾龍、八尾龍）、龍角（角内彎、角外彎）、龍爪（四爪、五爪、龍爪下單寶、龍爪上下雙寶）、龍珠（大龍珠、小龍珠、龍珠三火焰、龍珠五火焰）、龍刺（龍刺朝上、龍刺朝下），以及龍身周圍祥雲（大祥雲、小祥雲、雲團多寡）等等細微處的不同。由于現今銅圓圖譜拓制及印刷的關系，銅圓的細小差别不容易看清楚。所以，此時更重要的是必須進行銅圓與銅圓的比較。以最普通，最常見的版式為基礎，通過比較，揀選出與其不同的版式入藏。

五、以中花，邊花，珠圈及字體差異等為區别，進行收藏。清代末期各省局鑄造銅圓時，由于模具損毀的原因，往往頻繁修模換模，因此，不少省局鑄造的銅圓，即使是同一省局，同一類型的銅圓，也存在着差異。如中花，即有五瓣花、六瓣花、芙蓉花之分，還有中圓環、中金錢、中滿文等等；邊花，即有十字花、五瓣花、五點星、五角星、米字星等等；珠圈有大小之分，滿文、英文也有大小之分；字體亦有書寫及筆劃不同等等。銅圓收藏愛好者對當十銅圓的收藏到了這種程度，則已經不是初入門的，而是具有了相當的銅圓收藏經驗。随着對清代當十銅圓各種大版式熟悉程度的增加，對小版式的區别亦會相應的逐漸熟練。以文飾，字體及龍紋細微處等差别，劃分出的當十銅圓小版式，相當繁多。銅圓收藏愛好者對當十銅圓細小版式的揀選收藏，最好循序漸進，不可急于求成。收藏當十銅圓的大小版式，多看多比較是必須的。收藏銅圓最大的樂趣就是發現，搜尋自己所沒有的版式。有興趣收藏銅圓的初入門的愛好者，最好不要一開始就去刻意收集較稀少的錯版，合背，合面等等，而是從普通版式開始收藏。這無論是從經濟的角度，還是從收藏的角度來看，都是可取的。

古錢作僞

(1)翻砂法。

翻砂法是我國古代鑄币的主要工藝法。隋以前鑄錢多采用錢範鑄造，自唐代開始，則采取母錢翻砂的技術，不管是哪一種鑄造方法，除了某些曆史時期外，總體上說都比較講究鑄币的工藝質量，錢币的質地一般都比較緊密細緻，流傳至今，表面自然産生一層色呈深褐色的包漿，讓人感覺火氣盡退，色澤柔和。而僞品的鑄造工藝一般比較馬虎，緻使錢質疏松，讓人感到火氣很重，錢面砂眼和氣孔雖經打磨，但總不及自然磨損而顯得光滑。制造僞錢一般采用母錢翻鑄的方法，極少有用錢範作僞的。古代鑄錢，放入砂箱中的母錢不止一枚，而是整箱，由于是整箱翻砂模，砂模壓力均勻，鑄造出來的錢币厚薄一緻。而作僞者一般僅雕刻一枚母錢，不是整箱翻砂模，因此，同樣是母錢翻鑄，由于母錢的數量和鑄造工藝不一樣，翻鑄出來的錢币厚薄因變形而不同。古代鑄錢從砂模中取出的錢币毛坯往往成樹形，需要加工打磨，由于古錢形制是方孔圓形，所以翻鑄出來的錢币毛坯被串在同一根方棒上，同時旋轉打光，錢币邊上留下的锉痕并不成直線狀，而成弧線形，與錢邊平行，從清代鹹豐錢中的一些大錢還可以隐約地觀察到，即使如此，由于年代的久遠，錢邊的锉痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作僞者锉毛坯時隻知道反複锉磨，使錢邊光滑就行了，形成錢邊的锉痕雜亂無章，或者呈直線狀，使人有一種全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布币的加工方法與衆不同，它們被加工時盡管也可能數十枚地串在一起，由于形制上并不是圓的，所以锉磨的痕迹或與錢面垂直，或與錢面成一定的斜交，成直線狀。而赝品一般并不注意這些，大多留有合模範線。鑒定錢币，錢穿即錢币的方孔也是應注意的地方，這是作僞者往往忽略的地方，古代的錢币加入商品流通領域之後，人們使用時是用繩索之類的工具将錢币串在一起的，所以，随着錢币流通時間的增加，錢穿經自然磨損已不再像新出爐的錢币那樣棱角分明了，有的甚至會造成錢穿變形。僞錢卻不同，錢穿方整有棱，留有新锉痕迹。由于作僞者使用真錢翻制砂模時用力不勻，不但使錢币厚薄不同，而且容易造成錢币文字的高低也會不同，這種情況在真正的古錢中不多見。由于用翻砂法作僞會帶來如此多的麻煩，容易被識别，因此，作僞者常常會加上一些銅鏽來加以迷惑，這就需要我們具備多方面的鑒定知識，而不單單從翻砂這一點來推敲是否作僞。

(2)改刻法。

這種作僞的方法比較重要，就是将一枚普通錢币經過加工改刻之後，變成一枚珍貴的錢币。改刻的方法主要有以下幾種：一種是利用流銅進行改刻。古代鑄錢，由于技術上的原因，銅錢表面會留下澆鑄時遺留的銅液結晶，錢币界稱這種結晶為流銅。流銅的存在并沒有什麼了不起，可是，在作僞者眼裡卻成了可以利用的對象。這些流銅往往被刻成星紋或月紋，也有的則被刻成文字，這些被刻成的星月紋或文字一般位置都不正。一種是直接在錢币表面陰刻文字。出現陰刻文字的錢币大多是半兩和五株錢兩種。作僞者常常會在錢币表面刻上一些吉語或意義隐晦的符号、數字和文字，也有的在錢币邊上或肉上刻上一些花紋圖案，這些附加在錢币上的文字、符号、數字和花紋，由于是後刻上去的，往往與整個錢币不相協調，給人有一種多餘感。一種是對原有錢文進行改刻。這種改刻又可分為兩種：一是對錢币面文的改刻；一是對錢币背文的改刻。戰國時期齊國鑄行的“齊大化”三字刀發現較多，算不上什麼珍貴，而“齊返邦張大化”六字刀卻不然，發現較少，于是，作僞者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，将三字刀改刻成六字刀，混水摸魚。乍看起來，這些假的六字刀形制規整，符合先秦齊刀特征，文字有的也一樣，但若仔細觀察，就會發現文字排列擁擠和改刻時留下的刀痕。對錢币面文改刻，有的采用将文字鏟去，如将太平天國背聖寶小平錢的“天國”兩字鏟掉，使之成為出譜的橫讀“太平”背“聖寶”。又如将康熙通寶之“熈”字鏟去第一筆撇劃成簡體字“熙”形，等等。在改刻的錢币中，有一種利用舊有光背銅錢磨去面文進行改刻，比如有一枚直讀半兩錢，粗看上去，制作、鏽色、包漿等都相當的好，但看文字卻讓人生疑，“半兩”二字與錢面一樣平，這在秦漢半兩錢中基本上是不存在的，細細品味，“半兩”二字系人工琢刻而成，文字筆鋒處留有刀痕。據說，改刻錢币還有一些離奇的方法，例如利用古銅鏡刻成錢币等。以上這些改刻的方法，都有一個緻命的弱點，即作僞者為了使改刻的地方不露痕迹，經常會施以假鏽，這種假鏽正因為是假的，所以與錢币自然生成的真鏽不一樣，容易剝落，給人一種矯揉造作之感，與整個錢币極其的不相協調。然而，特别要注意的是一些仿清代雕母的赝品。由于清代距今不遠，雕母大多沒有鏽迹，這樣便給了作僞者可趁之機，不再需要像改刻其他錢币那樣做假鏽。如何區别雕母真僞呢?凡是真品雕母都用精銅雕琢而成，色澤溫潤、金黃，刀痕盡化而光滑，文字自然生動，渾成一體，而僞品卻不然，不僅所選擇的銅料不及真品，而且刻工粗糙，又由于是模仿之作，錢面文字總顯得有些呆滞，缺乏精神，尤其是滿文，特别要當心的是那些出自清代錢局雕模工匠之手的雕母仿制品。作僞的雕母中有些是用翻砂鑄成的，則比較容易識破。

(3)嵌補法。

嵌補法是錢币作僞的又一重要方法。傳統所說作僞的挖補法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌補法一言以蔽之。古代錢币常常會因錯範或移範而形成一些比較特殊的版别，例如合背，這種因鑄造工匠疏忽而形成的版别，一般都要比普通的錢币為少見，對于收藏者來說，也是不可缺少的一個品種。作僞者利用這點，或者将兩枚錢币磨得很薄之後粘合在一起，或者各取錢币的一半粘合在一起，使之成為少見的合背或面文。用這種方法造假的錢币，無論從文字、還是從鏽色等方面觀察，似乎都無懈可擊，但輕輕地扔在台面上或地上，發出的聲音與真正的合背等錢币相比較，真所謂失之毫厘，差之千裡。有些厚肉赝品的制作方法也類同于此。挖補作僞是嵌補法中一種較為常見的方法，這種方法大有偷梁換柱的感覺，即挖出錢文中的一個字或兩個字，然後用其他錢币上的錢文代替補上，使之成為珍稀錢币。如北宋“聖宋通寶”小平錢是罕見珍品，作僞者将普通的聖宋元寶錢之“元”字劑去，然後取下與宋錢文字風格接近的其他錢文中的“通”字粘在“元”字的位置上，就成了一枚“聖宋通寶”。再如将“慶元通寶”的“通”字剜去，以“洪武通寶”的“武”字嵌入，就成了“慶武元寶”，變成了一種臆造品。挖補作僞的方法容易留下以下的痕迹：一是，嵌入的文字與其它錢币文字風格不一緻；一是嵌補文字的地方所留下的蛛絲馬迹，或用假鏽遮蓋。前者隻要熟悉一個時代一種錢币文字的書法風格，還是比較容易辨識的，後者除了用傳統方法辨别外，還可以用現代科技的探傷儀器進行識别。錢币作僞除了翻砂、改刻、嵌補三種主要方法外，還有其他一些方法，比如使用腐蝕法，在一塊銅片上用油漆或蠟勾勒出所需要的錢币輪廓、穿孔、文字，再放入腐蝕劑中，待一段時間後取出。用這種方法作僞的錢币比較少見。現代人作僞不僅運用傳統工藝，而且還會利用現代科技手段，例如運用電腦，盡管這種方法在古錢作僞中還不曾見到，據說在銀銅币膀品中已有發現應當引起足夠的重視。

真品/僞品實物對照圖

破綻在于：1.僞品的直徑較正常品相小（因為是用真錢翻鑄的）；2.僞品的文字和真品相比，已經變形，筆畫較真品無力；3.包漿不過關，為塗油做舊包漿，和真品相比，包漿過度不自然。

收藏方法

錢币上的嚴重鏽蝕會影響到錢币的質地與價值。有的古币收藏者為了能使币保持原有的“古代風采”，銅币不願意除鏽，這樣古币上可能會附上一層含有結晶水的無機鹽化合物，其化學反應就易形成更加嚴重的腐蝕。但除鏽時應小心謹慎，根據不同情況對症下藥。對古币上輕微的鏽色，則不必除去，因為古币适當的鏽色能增加其審美價值。此外由于年代久遠被氧化鏽蝕極其嚴重的“脫胎”古币，因為其已十分脆弱，也不能作除鏽處理，否則錢體會斷裂。