國學班
起源
國學班即教授中華傳統文化的班級，特點與普通教育不同，普通教育重在知識技能的學習培訓，而國學教育則側重文化的提升，是為那些有志于傳統文化研究及民族文化複興的學生做準備的，主要教學内容以四書五經為主。如今國學班大概分：幼兒蒙學班（私塾）、青少年國學班、高校國學班（包括實驗班）、國學總裁班（高價）等。如今辦高校國學班有：北京師範大學、中國人民大學、武漢大學、廈門大學、山東大學、西南大學、江西師範大學、南昌大學等；總裁班：清華大學、北京大學、中山大學、複旦大學、浙江大學、西南大學等（來自網絡整理）。
“國學”一是稱我國傳統的學術文化，包括哲學、曆史學、考古學、文學、語言學等；二是指古代國家設立的學校，如太學、國子監（據《現代漢語詞典》）。國學班，自然是為那些有志于傳統文化研究的學生做準備的。如果把開辦國學班僅作為高招專業設置的一個新的變化來看待的話，那麼，“國學班”的出現可以說是一個用新瓶子重新裝盛的“陳年老酒”。其課程則是依據國學教育的特點，實行分階段實施、由低向高、循序漸進的新模式。通過各有側重、逐步加深的三個階段的學習，使學生逐步掌握國學基礎知識、國學精深意蘊和國學治學方法。教學方法上借鑒古代教學方法和當代西方教學、培養方法，以經史子集等原典為研習主體。除了學習文史哲、琴棋書畫、詩詞歌賦外，西方文論、西方學術方法、中外思想比較等都是必修課程，同時還要探索、尋求中西教學研究方法的有機結合和創新。專業課程主要包括國學基礎知識、國學精神意蘊、國學治學方法三個模塊。選拔考試的内容主要是國學基礎知識，國學，是中國學術的簡稱，以中國傳統文化為研究對象，以弘揚優秀的中國文化為目标。國學教學與研究既要繼承傳統的治學特點，又要充分利用新發現的文獻、文物資料，使我們的國學教學與研究具有鮮明的時代特征和國際學術視野。國學院的教學機制力求創新，在二年基礎教育完成之後，按照雙向選擇與統一協調的原則進入導師制階段。引導學生盡快進入研究狀态，把讀書與研究問題作為學習的重要途徑。國學院教學将秉承中國古代知行合一的優良傳統，鼓勵學生讀萬卷書，行萬裡路，開拓學術視野，樹立人文關懷精神。國學院的培養目标是，學生能夠熟練掌握國學基本典籍和基礎知識，具備良好的道德品質、人文素養與較高的學術水平，掌握現代知識體系，能在科研單位、大專院校和政府部門從事國學研究與教學，以及文化交流，文博管理，編輯出版等其他相關實際工作。國學班将充分兼顧傳統與現代的有機融合，重視國學自身固有的教學規律與特點，着重對學生進行學術研究能力的培養，通過學術研究與文章寫作，将專業知識與文化修養融會貫通，做到通才與專才的有機融合，基礎與應用的有機融合。
課程設置
課程設置主要有學科基礎課、專業必修課和專業選修課，如：《左傳》研讀、《詩經》研讀、《論語》研讀、文字音韻訓诂、版本目錄校勘、《周易》研讀、《老子》研讀、《莊子》研讀、《孟子》研讀、《楚辭》研讀、《史記》研讀、《漢書》研讀、樂府詩研究、杜詩研究、宋詞研究、國學研究講座、《三禮》研讀、《孫子兵法》研讀、《墨子》研讀、《荀子》研讀、《商君書》《韓非子》研讀、《說文解字》研讀、《世說新語》研讀、《文心雕龍》研究、《昭明文選》研究、陶淵明研究、李白研究、韓愈研究、敦煌文書研究、西域史研究、先秦諸子研究、朱熹研究、王陽明研究、宋明理學研究。
教學目的
（一）、開啟管理智慧，拓寬戰略視野。
西方成熟企業管理制度的廣泛應用，對于指導企業發展起到了巨大的作用，但不足以成為企業的核心競争力并引領企業脫穎而出，并且容易出現“水土不服”的“症狀”。本課程從中國的古典智慧中汲取營養，幫助學員拓寬視野，構建文化戰略、重塑企業競争戰略。從中國企業經營管理的實際需要出發，帶領學員縱覽中國曆代王朝諸侯立業、興業、衰落和執政者更叠傳承，從中總結得失成敗，以古籍今，探索企業可持續發展以及中國企業家成長及企業傳承的獨特有效路徑。
（二）、提升個人文化修養與格局，培養領袖氣質。
通過對曆史及文化經典哲學的深入研究，可以增廣心量、品味其中的微言大義，進而全面提升個人品行、文化修養與格局。
通過研讀哲學經典，把握規律，增強哲學思辨能力，将哲學的思辨能力運用于企業用人之道、企業經營之道和企業謀略之道之中，提升個人的決策直覺、悟性、洞察力，讓您從容把握從商之道、展現超凡氣魄、凝塑自我魅力，成就時代儒商。
（三）、收獲高端人脈，拓展商務空間。
學員可以和國學著名的教授、學者坐而論道；可以在學習、論壇及班級活動中，增進同學友誼，拓展合作共赢的商機。
（四）
曆史沿革
國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再起遂至今，無不是今人對于傳統文化的反思與正視。章太炎于1906年9月在東京發起“國學講習會”,不久又在此基礎上成立了國學振起社，其“廣告”雲：“本社為振起國學、發揚國光而設，間月發行講義，全年六冊，其内容共分六種：（一）諸子學；（二）文史學；（三）制度學；（四）内典學；（五）宋明理學；（六）中國曆史。”
國學的名稱起于近代，近代以來，西學東漸，為了區别于西學，于是稱中國本有的學術為國學。清代學者論學術，将學分為三類：一為義理為學，二為考據之學，三為詞章之學。
1902年秋，梁啟超寫信給黃遵憲提議創辦《國學報》，“以保國粹為主義”，使用了“國學”一名。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、曆史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真僞、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
吳宓認為：“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言”。
國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）
鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世緻用性。
胡适認為：“中國的一切過去的文化曆史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的曆史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。胡适由于當年在學術界的地位高大，因此他的觀點影響範圍最廣。
“國學”也與《國學概論》有關，後者是章太炎先生1922年4-6月在上海講授國學的記錄稿，由現代著名學者曹聚仁整理成書。
重要事件
2014年6月，來自河北保定9歲女孩小童（化名），被送到北京“女德國學班”學國學，四個月後家人發現，孩子身上被“老師”張紅霞打得遍體鱗傷（記者昨日報道）。昨日，保定市第一中心醫院對小童進行會診，小童身體挫傷及骨折無惡化迹象，但神經系統受到明顯的刺激，CT發現小童的腦幹圖還是有些異常，神經系統受到明顯的刺激。保定市第一中心醫院組織多個科室為小童進行會診，醫院醫務科科長賈同樂介紹，目前小童大部分的挫傷以及骨折均無惡化的迹象，卧床靜養就會慢慢康複。下一階段的治療主要是集中在神經等方面，并輔助心理方面的治療，增加營養。
被虐女童：“老師”還讓我們相互打
2014年6月14日8點，保定第一中心醫院内分泌二科，兩名護士為小童換好紗布，安定劑和安眠藥的藥性過後，小童逐漸清醒，回憶了自己在跟“張老師”學國學過程中，被虐打的經曆。據小童稱，張紅霞除自己動手施暴，還讓“國學班”内女童互相毆打。
