字源解說
象形字。“日”是最早出現的象形文字之一，它所模拟的就是太陽。早期金文（圖1）中，用一個圓圈模拟太陽。往後的甲骨文（圖2、3）和金文（圖4-7）圓圈中多出一點或一橫。至于古人為什麼在圓圈中加一短橫或一點，有人認為，這一短橫或一點可能表明太陽是個實體，而不是空心圓。在古人心目中，太陽是光芒四射的發光體，是被人格化了的神，一些文明中太陽神是衆神中最偉大的。太陽是個圓圓的實體，不像月亮那樣，有時圓，有時缺。古人把太陽的“實”與月亮的“缺”看成是相對應的。也有人認為，這一短橫或一點可能是太陽表面的黑子。也有人認為這一短橫或一點隻是個強調符号，以區别“口”之類的字形。
金文中的“日”多為圓形，而甲骨文的“日”字，卻是扁扁的四方形。這是因為甲骨文是用刀刻在堅硬的龜甲或獸骨上的文字，筆畫很難刻得圓轉。小篆（圖10）和楷書的“日”均為方形，主要是因為圓形難寫。為了美觀起見，因而寫作方框的“日”。
詳細釋義
古籍解釋
說文解字
【卷七】【日部】人質切（rì）
實①也。太陽之精②不虧。從囗、一③。象形。凡日之屬皆從日。
?，古文。象形。
【譯文】日，（光明）盛實。太陽的精華不虧損。由囗、一會意。象形。大凡日的部屬都從日。?，古文日。象形。
【注釋】①實：《釋名·釋天》：“日，實也。光明盛實也。”②精：王筠《說文解字句讀》“晶”下：“物之精者必有光，天精為日。”③從囗、一：王筠《說文解字句讀》：“日字全體象形。若從囗、一，則會意也。又言象形，是騎犢也。”高亨《文字形義學概淪》：“‘從囗、一’三字可删。”
說文解字注
實也。
注：以疊韻為訓。《月令》正義引《春秋》元命包雲：日之為言實也。《釋名》曰：日，實也。光明盛實也。
大易之精不虧。
注：故曰實。
從囗、一。象形。
注：囗象其輪郭。一象其中不虧。人質切。十二部。
古文。象形。
注：蓋象中有烏。武後乃竟作?。誤矣。
康熙字典
【辰集上】【日字部】日 ·康熙筆畫：4 ·部外筆畫：0
古文：?
《唐韻》《正韻》人質切。《集韻》《韻會》入質切，竝音?。《說文》：實也。太陽之精不虧。《博雅》：君象也。《釋名》：日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》：與日月合其明。
又《系辭》：縣象著明，莫大乎日月。
又《說卦》：離為火為日。《周禮·天官·九?（嫔）》注：日者天之明。《禮·祭義》：日出于東。《史記·天官書注》日者，陽精之宗。《前漢·律曆志》：日合于天統。《後漢·荀爽傳》：在地為火，在天為日。《淮南子·天文訓》：火氣之精者為日。
又《書·舜典》：協時月正日。傳：合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。
又《洪範》：五紀，三曰日。傳：紀一日。疏：從夜半以至明日夜半，周十二辰為一日。
又《禮·曲禮》：外事以剛日，内事以柔日。疏：十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇為剛，乙丁己辛癸五偶為柔也。
又《郊特牲》：郊之祭也，迎長日之至也。注：迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。
又《左傳·文七年》：日衛不睦。注：日，往日也。
又《左傳·桓十七年》：天子有日官，諸侯有日禦。注：皆典曆數者。
又《史記·日者傳注》：蔔筮占候時日，通名日者。
又《集韻》而力切，音眲。義同。
又《韻補》葉而至切。李嵩《述志賦》：審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻于納素，托精誠于白日。
《類篇》：唐武後作?。
字形書寫
字形對比
書寫提示
❶橫短豎長，位置居中。
❷左豎和豎段的中點都在橫中線；框内短橫在橫中線，楷體右端不與豎筆相接。
書法欣賞
音韻集成
