簡介
道教語。謂呼吸調息如龜，不飲不食而能長生。一說，以為龜睡時，氣由耳出，因此長生。
語本 晉 葛洪《抱樸子·對俗》：“《仙經》象龜之息，豈不有以乎？”
唐 李白《代壽山答孟少府移文書》：“乃虯蟠龜息，遁乎此山。”
元 岑安卿《和李宰韻》：“常懷卻世紛，宴坐學龜息。”
清 姚鼐《定州遇雪》詩：“入輿坐龜息，下帷任所詣。”
潛心
潛心，即調心，此法為龜息功的預備功法，初學者采用盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放松自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手扣子午了扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，服觀鼻。鼻觀口，口觀心，舌抵上胯，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺随心意降，頭、手如同虛無，隻覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。
潛息
潛息即為龜息，始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中後，心念又下移，如同上式，甯心靜氣，住息。住息時可用數息法（并非數呼吸次數），僅默數。住息者對于初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感歎人之氣欲出時，放松小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。
初習肴如确感氣憋不住了"，出氣一口。練功時間一長，反複升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣後調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。
真定
上面二法修成，始慘人定。姿勢坐卧都可。納降氣息，守心意念于臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存于臍内中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：“于無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定”。真定的饒界隻有過來人方可領悟。
出定
當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為醜時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小措第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戌時關竅，小指根部關節為亥時關竅，如果打算練功在哪個時辰“出定”，可将雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放于腿上，則可以準确“出定”收功。
