洪洞大槐樹:洪洞标志性景觀-中文百科頻道

基本概述

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于臨汾市洪洞縣城北二公裡的賈村西側的大槐樹尋根祭祖園内。是中國國家4A級旅遊景區，山西省文物保護單位。每年有20餘萬人前往景區祭祖。

在中國北方地區，大量的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《甯陽縣志》、《丹風縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明确記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。至今山東河北、河南等地區仍流傳着一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸹窩”。數百年來這首民謠在大江南北、長城内外祖輩相傳,婦幼皆知。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海内外的明代遷民遺址，是數億計移民後裔尋根祭祖的聖地。600馀年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

曆史信息

元朝末年，自然災害頻有發生，黃河地區水患尤其嚴重同時統治者的高壓統治，導緻紅巾軍起義，戰亂紛争，民不聊生，人口大量減少。明初洪武年間開始從山西移民墾荒使農業有所恢複。明惠帝建文元年（1399年）又發生了“靖難之變”戰亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北淮北等地的荒涼局面，嚴重破壞了社會經濟。

明代時，當時将山西境内的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據《明史》、《明實錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年）近50年内，先後共計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陝西、甘肅等十馀省，500多個縣市。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣據記載，明朝時在洪洞城北二華裡的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大殿宇巍峨，僧衆很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鹞在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、甯夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而将一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾調動了農民的生産積極性，使農業生産逐步得到恢複，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐鬥拱，精巧玲珑。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十馀米處建有牌坊一座，橫額雕刻着“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這裡還流傳着一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫銮率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且将财物供施于大槐樹下。大槐樹“禦災抗患”之功為人們所稱道。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解着移民上路。人們一步一回頭，大人們看着大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉由于移民的手臂長時間捆着，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背着手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，隻要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，隻好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖堂裡供奉着所有從大槐樹下遷出去的姓氏牌位，總共1230個，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸于衆，以便尋根查詢。大陸民衆競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不複存在，消失在曆史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國十八個省，五百縣，有的還遠在東南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海内外同胞永遠根連根，心連心

大槐樹詩聯

香挹行襟留快飲；

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲，碧乳澄香通世味；

亭堪樓迹，綠槐夾道識鄉情。

柳往槐來，到此應生離國感；

水源木本，于今猶動故鄉恩。

譽延嘉樹；蔭庇群生。

曆史

洪洞大槐樹有一段淵源的曆史。當元統治者以遊牧之勇破金滅宋，統治中國達98年。雖時間不長卻年年窮兵黩武驕兵圖勝擴張疆土，大量消耗人力物力财力。對内元官僚貴族與漢族地主階級殘酷的剝削壓榨人民，“視民财如土苴戕民命如草芥，”民族矛盾與階級矛盾日益激化，農民起義蜂湧而起，特别是至正年間，僅1341年河北、山東就有三百多處同時發生起義，差不多一個縣平均二起。元末人民起義規模大者有以下兩家。

劉福通至正十一年五月(1351年)起兵穎州，起義軍以紅軍為号稱“紅軍”勢力最大，占據河南、進擊河北、山東、山西、陝西，其北伐軍一支曾攻占元之上都以及塞外要地，也曾攻擊遼東、朝鮮等地。至正22年(1362年)劉福通被殺，戰亂約11年而結束。

張士誠至正十三年(1353年)起兵平江(蘇州)号誠王國号大周，占據南至紹興北至徐州，東至東海，西與朱元璋占據之地接壤，因不與朱元璋合作為朱所迫，至正二十七年(1367年)被朱吞并，戰亂14年。

景點介紹

主要有根雕大門、根字影壁、槐香橋、鹳鳴橋、蓮馨橋、同源渠、過廳、遷民壁畫、牌坊、茶室、一代大槐樹遺址、二三代大槐樹石經幢、千年槐根、新塑大槐樹、思源潭、獻殿、祭祀廣場、祭祖堂洪崖古洞等景點。

根雕大門

“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹後裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，紮根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮鬥拼搏。诠釋的是移民後裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。

根字影壁

影壁是景區的标志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩健端莊，隐含象形，寓意深邃。飽含着濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉遊子胸懷間那種複雜的故園家國之感。

槐香橋

大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，萦繞于故土新居，萦回在千萬移民後裔的心肺之際，這是思鄉之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉”、“槐鄉”，正是“望鄉更覺香，回鄉香愈濃，香飄千萬裡，懷鄉情更切”。

鹳鳴橋

“祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸹窩。”老鸹窩是一個情結，世世代代為移民後裔魂牽夢繞，它是老家的标志是祖地的圖騰。六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鹳鳥群栖，戲水覓草，追逐鳴啭，聲猶在耳。遊子思鄉之情因鹳鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鹳鳴而愈切，今回故鄉踏故土，償先輩之願，叙宗族之情，連源流之誼，續世代之好，果如鹳鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。

蓮馨橋

洪洞自古就有蓮花城的美譽，盛産蓮藕，盛夏而後，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉吟》中有“一經蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡。”的詩句。蓮花是聖潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民後裔永遠心連心。

同源渠

同源渠，顧名思義，移民後裔有着共同的源頭。移民後裔遍布祖國大江南北，融彙于整個華夏民族，但他們的源頭隻有一個，就是洪洞大槐樹。隻要是大槐樹的後裔就能在這裡找到移民先祖的蹤迹，都能找到同根同源的一家人。

過廳

這座過廳為五間三開一啟的過廳。門廈琉璃蓋頂,吻獸齊全,正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民後裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒有根據，衆多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民後裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據。

遷民壁畫

這幅遷民圖是根據明代遷民的曆史記載與民間傳說由盧保桐先生繪制而成。反映了當時遷民的悲壯情景。據正史記載明初規模較大的移民有十八次，整個移民過程曆經洪武到永樂先後近50年時間移民在廣濟寺外大槐樹下集中報名登記，領取外遷用的憑照和盤纏後遷往各州府。

牌坊

這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分别镌刻着“譽延嘉樹”、“蔭庇群生”。“譽延嘉樹”說的是随着大槐樹後裔的輾轉遷移，大槐樹在海内外也享有盛譽；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護着移民後裔，庇護着大槐樹下的芸芸衆生，辛亥革命時期槐鄉大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。

茶室

茶室，建于民國三年，專供遊客歇腳休息、品茶聊天的場所。面寬10.45米,進深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來的遊子而特意興建，匾額與楹聯所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。

石經幢

經幢是古代佛教石刻的一種，創始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經文及佛像。這座石經幢是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經幢作品，距今有800多年的曆史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術珍品。

千年槐根

據考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯節，形象奇特，能讓人産生豐富的聯想，是一棵罕見的大型古槐真根。

新塑大槐樹根據古大槐樹的記載所建，重現了當年大槐樹的風采。據記載當時的大槐樹身圍“七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。

思源潭

水流千裡總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當年從這裡開拔外遷，開疆拓土，但從沒有一刻忘記過對故土的思念。幾百年後，移民後裔也絕不會因時間的遙遠而淡忘對自己源頭的眷戀。在這裡，您可以默念祖恩，撣塵淨手，以虔誠的心情去祭奠您的先祖。

獻殿

“獻殿”是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區中軸線位置上，建築面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結構建築，十字歇山屋頂與仿明戲台連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。

祭祀廣場

“祭祀廣場”位于“一堂兩閣”正前方，東西寬99米，南北長93米，建設面積為9207平方米，總投資150馀萬元采用混凝土墊基，青石闆鋪面，肅穆莊嚴可容納萬人祭典，稱為萬人廣場，遊人在這裡既可體驗殿堂的莊嚴，又可體驗廣場的壯闊。

祭祖堂

祭祖堂是由山西省古建築保護研究所設計與施工，建築風格為仿明代建築，為整個祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂内設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統文化，而且突出“祭祖”主題,是全國最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

文獻

從正史資料來看，沒有明确記載在山西洪洞大槐樹下集中移民，但記載遷移山西平陽府之民有多處，洪洞是平陽府人口大縣，洪洞古屬楊侯國，隋義甯年間置縣，至宋金之際，洪洞縣發展成為山西南部首屈一指的經濟文化鼎盛之區。鄭滋《大宋晉州洪洞縣重修後土廟記》雲：“洪洞晉之上邑也。山水田環，林木交映有足觀者。至于人物之盛，皆冠鄰壤，故雖佛僧神祠，亦号佳絕。”(民國版《洪洞縣志·藝文志》)金朝時，平陽地區文化發達，有名的藏書樓在洪洞縣建成，時人孔天鑒在《藏書記》中稱贊：“河東之列郡十二，而平陽為之帥。平陽之司縣十一，而洪洞為之劇……邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。其俗好學尚義，勇于為善，每三歲大比，秀選輩出，取數居多。”(《金文最》卷二十八)經濟富足，人口衆多，科舉發達，人才輩出，這種情形一直保持到明初，據成化版《山西通志》載，除臨汾縣外，洪洞是平陽府屬縣内戶口最多的縣。洪洞縣的發展在很大程度上得益于優越的交通地理位置。

喬逢辰《惠遠橋記》稱：“洪治隸平陽，壯哉縣也，其始為城者，适當大路要津，骅骖之所奔馳，商旅之所往來，輪蹄之聲晝夜不絕。”（民國版《洪洞縣志·藝文志》)、(安介生《山西移民史》)明時的洪洞廣濟寺大槐樹旁是地當南北的交通官路，明朝官府選擇在洪洞聚集移民然後再行發遣到中原各地區，則是順理成章的事情。在我國北方地區，數以萬計的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志中如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《甯陽縣志》、《丹風縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明确記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。民國版《孟縣志》關于洪洞移民的記載稱：“然證之故老之傳述，考諸各姓之譜牒，則實确鑿可據。且當日戶部所給之遷徙勘合，光緒初年，民間尚有存者，故補錄之。”600馀年來，億萬移民後裔，他們祖輩相傳，均言祖籍洪洞，從大槐樹下遷移。且每年洪洞大槐樹尋根祭祖園約有20萬人次來尋根祭祖，他們在留言簿上，恭敬登記留言，在祭祖堂祖宗神位下虔誠羅拜，确為大槐樹移民後裔。可以肯定的說，曆史文獻有明确的記載，地方志、家乘、碑文有詳細的記述，億萬大槐樹移民後裔有衆口一緻的确切傳說，大槐樹處有遺址實物的文物留存，可以斷言，明朝洪洞大槐樹集中移民是毫無疑問的曆史事實，是應在中國曆史上大書一筆，得到它應有的地位。

典故

元末，由于十幾年的戰亂，加上自然災害和瘟疫流行，天災人禍，人民塗炭。明軍将元軍趕到漠北後，北方地區尤其是河北、河南、山東等地區出現了許多無人區，真是“白骨露于野，千裡無雞嗚”。明朝建立以後，當務之急是恢複和發展農業生産，這首先需要解決的是勞動力和土地的問題。針對這種情況，明政府采取了移民墾田的政策，即把“地狹人衆”的山西地區的農民遷移到地廣人稀的河北、河南、山東等地。但故土難離，人們誰不留戀自己的家呢?這時明政府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到洪洞大槐樹下集合，須在三天内趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息後，紛紛趕往古大槐樹下，晉北的人來了，晉南、晉東南人也來了。第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人，他們拖家帶口，熙熙攘攘，暗中禱告上蒼，祈求保佑他們平安無事。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，數員武将簇擁着一個官員，那官員大聲宣布道：“大明皇帝勒命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”這道命令好似青天霹靂，人們都驚呆了，但不久就醒悟過來，他們受騙了。人們有哭的，有叫的，有破口大罵的，有呼兒喚女的，有哭爹叫娘的，但這一切都無濟于事。接着官兵強迫人們登記，發憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在每隻腳小趾上砍一刀作為記号，以防逃跳，人們的哭聲驚天動地。至今，移民後裔的腳小趾甲都是複形，據說就是砍了一刀的緣故。

官兵強迫百姓登記後，為防止逃跑，把他們反綁起來、然後用一根長繩聯結起來，押解着移民上路。人們一步一回頭，大人們看着大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都雲古大槐樹處是自己的故鄉，就是這個道理。由于移民的手臂長時間被捆着，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背着手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由于長途跋涉，路上就經常有人要小便隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，隻要說聲“老爺，我解手”就都明白是小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。

傳說

元朝末年，有個姓胡的舉子上京趕考。走到林慮山下，突然一陣狂風刮過，竄出一隻赤褐色長毛母猩猩，猛向舉子撲來，正欲下口，定睛一看，隻見那舉子白光淨面，十分俊美。于是，就把吓昏的舉子背到小西天猩猩洞裡。

舉子醒來後，隻見山洞幽深，彎彎曲曲，陰森潮濕，到處扔着野果皮殼，禽獸毛骨。黑猩猩正匍伏在地，睡在身旁，舉子幾次尋機來到洞口，但洞口被碾盤大的巨石擋得嚴嚴實實，挪都挪不動一點。無奈隻好被迫屈居下來，日子長了，猩猩生下一子，似猴又象人，滿身長毛。母猩猩喂奶捕食，舉子教他說話，起名叫胡大海。

胡大海長大了，力大非凡，舉子就把自己的身世告訴了兒子。父子倆決計重返人間，共享天倫之樂。一天，趁母猩猩出洞捕食，胡大海掀開洞口巨石，父子倆跑了出來。母猩猩回來，一看洞口敞開，立刻意識到他們父子倆已經逃走，便順着山梁向南追趕。追到金牛山下河交溝，滾滾淅河擋住了去路，隻見他們父子倆正趟水過河，便“撲通”一聲跳下河去追捕。眼看就要追上了，舉子順勢将兒子推上岸，返身死死扯住母猩猩，把它引入河水深處，同時淹死。

胡大海上得岸來，望見父母雙亡，不覺淚如雨下，他孤苦伶仃，走村串戶，乞讨為生。當時這一帶叫林州，屬河西北路彰德府管轄。胡大海醜得可怕，林州一帶的人們，見了他都是躲着走，稱他為“老毛虎”。直到現在林縣人常用“老毛虎”來吓唬膽小的人。胡大海飯量大，白天，他要飯吃不飽，就到山上采摘野果充饑。夜晚，宿在人家門樓下面。家裡人害怕他，就故意往外潑水。冬天，冷冷冰冰，逼得他隻好離開。有一天，他到一戶财主家門口要飯，有個刁薄的财主婆惡恨恨地嚷：“快滾開，我家有油餅，就是擦了屁股也不給你吃!”說着取起一張油餅，擦了擦小孩的屁股，扔給了狗。這還不算，又吆喝狗咬得胡大海鮮血直流。幸好窮人可憐他，倒給他糠菜稀飯吃，給他件破衣舊鞋穿。胡大海感謝窮人的照顧，恨透了财主，決心打富濟貧。

後來，胡大海參加了朱元璋領導的農民起義軍，先在馬臘梅娘娘部下供職。他力大無窮，深得馬娘娘的愛戴。傳說，他在林州城東十五裡的營裡練兵，兩手能托起一個碾盤在頭上轉三圈，一隻手能拔起一棵柿樹，全村柿樹被他拔光。至今，柿樹不敢在營裡村紮根。

胡大海跟随朱元璋南征北戰，立下了汗馬功勞，成了大明朝的開國元勳。洪武二年林州改為林縣。胡大海啟奏皇上要到林縣雪恥報仇。朱元璋念他開國有功，準奏他殺一箭之地。胡大海責令部将王虎奉命前往。誰知王虎是個殺人不眨眼的勢利之徒。為讨好主子，趁機向中爬，便帶兵來到林縣，借口沒找着苛刻胡大海的那家财主，—箭射在老雕身上，老雕帶着箭飛遍全縣，王虎帶兵也殺遍全縣。造成屍骨遍野，血流成河的慘景。事後，胡大海大怒，斬了王虎，并向皇上請罪。皇上念他功高且能認錯，給他免罪。為了彌補胡大海的過錯，下旨山西澤州、潞州一帶居民遷往林縣。

山西居民不願背井離鄉向河南遷移，官府便下令：“凡不願遷移者，限三天内集合到洪洞縣老槐樹下。”人們齊往老槐樹下跑，很快就集合了很多人。這時，官兵圍住，給這些人加上違背皇旨的罪名，強令遷移。其中姓牛的一家弟兄五個，就有四個跑到了老槐樹下。臨别時，兄弟五個依依不舍，打破了一口鐵鍋，分為五塊，各執一塊，作為後代認親标志，稱為“打鍋牛”。直到現在，姓牛的人見了面，總要先問一句：“打鍋不找鍋?”如果都說：“打鍋。”就是一家人了。那時。留在山西的大哥，囑咐小兄弟們說：“咱姓牛，到林縣要找有山有水的地方住。”弟兄四個遷到林縣，分居在“三山”、“五水”。老二住曲山，背靠二龍山，面臨洹水，在南邊；老三在錄山，背靠清涼山，面臨漳河水，在北面；老四住白山，背靠太行山，面臨露水河，在西北面；留下小五住在中間武家水，這裡山清水秀，便于哥哥們照顧。

所以林縣民間有“洪洞大槐樹下是咱老家”的傳說，其實這與胡大海血洗林縣是有直接關系的。