曆史淵源
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“嫦娥”一開始并不叫“嫦娥”，關于“恆娥”又有多少人知道呢？
商朝卦書 《歸藏》記錄了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《歸藏》失傳已久，僅存秦簡《歸藏·歸妹》兩支殘簡。上面記載：“昔者恒我竊毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。蕭統在《昭明文選》中兩度引用 《歸藏》為“嫦娥奔月”作注，分别是 《祭顔光祿文》中的“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精”（嫦娥服用西王母的長生不老神藥後，飛奔月宮，羽化月仙）及 《月賦》中的“昔嫦娥以不死藥奔月”（嫦娥服用長生不老神藥後飛奔月宮）。
先秦時期，《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有個女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二個月亮，這才開始給月亮洗澡）。羲、儀、娥三字古音相同，畢沅注解《呂氏春秋》認定嫦娥的“前世”為常羲：“‘尚儀’即‘常儀’，古讀‘儀’為‘何’，後世遂有‘嫦娥’之鄙雲。”
西漢，《淮南子·覽冥訓》在奔月神話中加入羿的元素：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”（羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因為他不知道長生不老藥的藥方和制作方法）
東漢，《靈憲》将姮娥寫成了蟾蜍：“羿請不死之藥于西王母。姮娥竊之以奔月。将往，枚占于有黃，有黃占之曰‘吉，翩翩歸妹，獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’，姮娥遂托身于月，是為蟾蜍。”（羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出發前，特意找一個叫有黃的大師算了一卦，問詢此行是兇是吉。有黃大師掐指一算，“吉”，并且告誡姮娥飛升“逢天晦芒”遇到天象有變時，切莫驚慌恐懼，隻要勇敢闖過這一關，定會逢兇化吉，遇難成祥。姮娥終于飛升月宮，化身蟾蜍）在古人的文化觀念中，蟾蜍是神物，能夠避邪氣、助長生。古人遂視蟾蜍為月亮的象征，姮娥既“托身于月”。
馬王堆出土的嫦娥奔月帛畫
東漢末年，高誘注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥竊食之，得仙，奔入月中，為月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿從西王母處得到長生不老藥，還沒來得及服用，就被姮娥偷走吞下，成為神仙，奔向月宮，成為月神）
張衡對奔月細節的豐富和高誘對嫦娥羿夫妻關系的定位，奠定了嫦娥奔月神話的基本輪廓，東晉幹寶《搜神記》等關于嫦娥故事的書寫都沒超出這個範圍。而《說文解字》記載： “恒，常也。”同義相代，再加上諱漢文帝劉恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”。
南北朝以後，嫦娥的形象從蟾蜍回歸為女兒身。南朝宋時期，顔延之《為織女贈牽牛》：“婺女俪經星，姮娥栖飛月，慚無二媛靈，托身侍天阙。”以姮娥與婺女并舉，且不再提及化身蟾蜍之事。而謝莊《月賦》“引玄兔于帝台，集素娥于後庭”，徐陵《玉台新詠序》“麝月與嫦娥競爽”，或引嫦娥于天帝後庭，或舉皓月以媲美，嫦娥一躍而為美麗的“月中嫦娥”、“廣寒仙子”。
明清時期，随着明清市民文學的勃興，嫦娥的形象逐漸世俗化。在《西遊記》中，嫦娥是一個職稱，指月宮中的衆仙女，天蓬元帥調戲的是霓裳仙子。在《聊齋志異》中，嫦娥雖仍是天上神仙，卻因貶谪下凡，擺脫了神性
文化特色
- 中秋節
傳說，嫦娥因偷吃了羿的不死藥而飛升至月宮，從此無法與家人相間。後來人們便在八月十五将圓月般的點心置于庭院，以寄托嫦娥對家人的思念，年年如是，遂成中秋節。
相傳，嫦娥飛到月宮以後向羿傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，羿照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中國探月工程
中國探月工程又名“嫦娥工程”，發射的月球探測器以“嫦娥”命名。自2004年1月立項并正式啟動以來，已連續成功實施嫦娥一号、嫦娥二号、嫦娥三号、嫦娥五号T1、嫦娥四号、嫦娥五号等六次任務。
畫像石
1964年，河南省南陽市小西關漢墓出土了漢代畫像石《嫦娥奔月》，現存于南陽漢畫館。圖中一女子人首蛇身，面部表情興奮歡快，面向月亮作飛升狀。周圍有衆星雲氣裝點缭繞。畫的左邊有一圓月，月内有蟾蜍。而也有學者認為該畫像描繪的是”女娲捧月“。
人物形象
詩詞
| 詩名 | 年代 | 作者 |
《把酒問月》 | 唐朝 | 李白 |
《嫦娥》 | 唐朝 | 李商隐 |
《天竺寺八月十五日夜桂子》 | 唐朝 | 皮日休 |
《崔侍禦以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》 | 唐朝 | 白居易 |
《侍宴賦得龍沙宵月明詩》 | 南朝梁 | 劉孝威 |
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影視
| 電視劇名稱 | 演員 | 備注 |
《西遊記》 | 邱佩甯 | 央視版 |
《西遊記》 | 陽光 | 張紀中版 |
《西遊記》 | 劉瑩 | 浙江版 |
《西遊記》 | 李穎 | TVB版 |
《雲海翻騰孫悟空》 | 姚樂怡 | TVB版 |
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人物經曆
帝喾之妻
嫦娥
常儀是五帝之一帝喾的第四個妃子。據傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝堯（唐堯）的時代，而且常儀是死于帝喾之前的，所以常儀并不是嫦娥。[2]仙女皇娥
東晉時期的小說集《拾遺記》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親。
第一點，按某些說法來，似乎有某種聯系。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲。
第二點，皇娥是少昊之母，而抛開神話，隻看曆史，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。
第三點，在這個故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因為她服了後羿從西王母那裡讨來的不死藥，可以證明皇娥并不是嫦娥。
帝喾之女
根據史料記載，常儀隻給帝喾生養了兩個孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯，女孩則就是帝女嫦娥。
在《山海經》中還有另外一種記載：常羲又稱常儀，她與帝喾（帝俊）生了十二個月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝喾和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不占少數，羿與後羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝喾的兒子少皞（少昊）生了般，般發明了弓箭，而帝喾的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長，與帝喾平輩的後羿能夠精通于少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，那麼對于自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝喾的女兒。
人物來源
相傳在遠古的時候，天上突然出現了十個太陽，曬得大地直冒煙，老百姓實在無法生活下去了。
有一個力大無比的英雄名叫後羿，他決心為老百姓解除這個苦難。後羿登上昆侖山頂，運足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口氣射下九個太陽。他對天上最後一個太陽說：“從今以後，你每天必須按時升起，按時落下，為民造福。”
後羿為老百姓除了害，大夥兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學習武藝。有個叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也随着衆人拜在後羿的門下。
後羿的妻子嫦娥（原名：姮娥），是個美麗善良的女子。她經常接濟生活貧苦的鄉親，鄉親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙藥。據說，人吃了這種藥，不但能長生不老，還可以升天成仙哩。可是，後羿不願意離開嫦娥，就讓她将仙藥藏在百寶匣裡。
這件事不知怎麼被逄蒙知道了，他一心想把後羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，後羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進後羿家裡，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心裡想，讓這樣的人吃了長生不老藥，不是要害更多的人嗎。于是，她便機智地與逄蒙周旋。逄蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒櫃，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空挂着一輪明月，嫦娥一直朝着月亮飛去。
後羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，隻見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一隻玉兔在樹下跳來跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥，嫦娥”後羿連聲呼喚，不顧一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向後退三步，怎麼也追不上。
鄉親們很想念好心的嫦娥，在院子裡擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以後，每年八月十五，就成了人們企盼團圓的中秋佳節。
嫦娥奔月
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故事精選12-嫦娥奔月
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貓小帥故事之嫦娥奔月：嫦娥飛奔向月球，祝大家中秋節快樂~
被逼無奈版
嫦娥
後羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。後羿向西王母求得一包不死藥，交予嫦娥保管。逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時吞下不死藥，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。後羿回家尋妻不得，捶胸頓足，仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。後羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了，這個版本的傳說流傳至如今。抛夫獨吞版
嫦娥知道丈夫後羿從西王母那兒讨來了不死之藥，就成仙心切。有一天，就趁着後羿不注意，偷來吃下了不死藥，然後就飛到月宮。
拯救黎民版
後羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但後羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受後羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國是夏代的一個方國，而射日的後羿沒有做過國王。[1]
後羿不忠版
屈原的《天問》中說：後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暧昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》裡讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。[1]
結局怪異
漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來曆，都說嫦娥後來變成了癞蛤蟆。嫦娥服不死藥而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占蔔書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了後羿的不死藥之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉兇，占蔔師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，并且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且後代肯定會繁榮昌盛。後來，奔月之後的嫦娥則變成了癞蛤蟆。也許是因為嫦娥變成癞蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流傳到後來，就變成了一個純粹的悲歡離合的哀豔故事了。
文獻記載
嫦娥
《易占》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長生藥、蔔奔月之事。《秦簡》：‘歸妹曰：昔者恒我竊毋死之，奔月而攴占。’此見于傳本《歸藏》之辭，這就說明，嫦娥早在商代就已為世人所知。《搜神記》的作者不僅見過《歸藏》，甚至還有可能見過《連山》，至少可以說有間接受益之可能，而嫦娥奔月的故事見諸于文字，則可以向前推至夏代。[1]《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《淮南子》，又《淮南鴻烈集解》引莊達吉雲：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”。漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。[1]
《淮南子外八篇》：羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滞留月宮。廣寒寂寥，怅然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。[1]
《淮南子外八篇》：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。
《淮南子外八篇》：羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者衆焉。故宋人有雲：“一輪千古廣寒深，折盡桂花應白發”。
《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。[1]
《初學記》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。
《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。
《集解》引洪頤煊雲：“說文無姮字，後人所造。”[1]
清初小說《有夏志傳》：夏朝國王太康，見後羿之妻嫦娥美豔，便想用幽州來換取。後羿竟滿口答應。嫦娥遂偷吃不死藥，毅然飛升。[1]
轶事典故
嫦娥與盤瓠
《後漢書·南蠻傳》記錄了這樣一個光怪陸離的傳說：
帝喾執政時，華夏族的四周都是些尚未開化的少數民族。其中位于中原西部的犬戎部落時常東侵。帝喾幾次率軍征伐，卻總是打不過。萬般無奈之下，帝喾隻好向天下招募能人，許諾誰能拿下犬戎首領吳将軍的項上人頭，就獎勵他一位妻子，黃金千斤、封邑萬戶。
帝喾養了一隻神犬，五彩皮毛，名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意，而且懂人語。聽到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營，留在吳将軍身邊做了卧底。等吳将軍放松警惕後，盤瓠伺機咬下了他的腦袋，回到帝喾這裡來邀功請賞。帝喾身邊的大臣哪裡見過這等神奇的事情，頓時都傻了。仔細檢查那個人頭，的确是吳将軍的。帝喾這時也沒了主意，本想準備喂它些好吃的東西也就算了，但帝喾的女兒認為帝王既然作出了承諾，就不應該反悔。如今既然沒有一個女子願意嫁給一條狗，她願意首開“嫁雞随雞，嫁狗随狗”的先例。帝喾沒有别的辦法，就把女兒許配給了盤瓠。
另一個版本講的是：盤瓠見帝喾反悔，就突然發出人的聲音，讓帝喾把它放在金鐘裡面，過七天七夜就能變成人。帝喾按要求把盤瓠放到了金鐘裡。但帝喾有一個女兒好奇心特别重，還沒到七天，她就跑過來看。這時，盤瓠的身子已經變成人形了，但頭還沒變成“人模”，依然是“狗樣”。公主壞了大事，隻好嫁給了“人身狗面”的盤瓠。
盤瓠得到這位公主後，背着她來到了中原以南的崇山峻嶺之中的山洞裡生活。帝喾很想念自己的女兒，曾經多次派人去大山裡尋找。但隻要搜山隊一出動，不是風雨大作就是地動山搖，根本就進不去。
帝喾的這位女兒有着超強的生育能力，《後漢書》上說“經三年，生子一十二人。六男六女”。盤瓠死後，他後代生活的地方還是沒有外人，所以這六男六女的兄妹便隻好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的植物把這些材料浸染成五顔六色。這些人在做好的衣服上都留一個尾巴，大概是紀念盤瓠的狗尾。
後來，帝喾的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對父親說了。帝喾馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是，盤瓠這些身穿奇裝異服的後代，因為自小生活在封閉的環境中，與華夏族已經完全迥異，他們習慣翻山越嶺，卻不會走一馬平川，甚至連交流的語言也完全不同。帝喾隻好尊重他們的生活習慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些後代從此在那裡繁衍，被稱為蠻夷。
史書所記的這些事情雖然荒誕，但目的是想說明中國南方的各少數民族，其實都是帝喾女兒的後代。如今，在中國南方的瑤、畲（音“奢”）等少數民族中還流傳着關于盤瓠的傳說，保存有《祖圖》（即狗皇史圖）和《狗皇歌》，信奉“狗”當始祖，“石狗”成為圖騰标志。
後世附會
伏牛山傳說
傳說在嫦娥奔月之前，有位神人把她養的一頭黑牛帶進了天宮，被王母娘娘派往蟠桃園耕地。有一次，嫦娥去天宮借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地銜着嫦娥的衣帶來到月宮。王母娘娘知道後大怒，将黑牛打入東海受罰。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天将去捉拿黑牛，黑牛一頭紮進地穴躲了起來，被兇惡的天将封死在裡面。黑牛運功變成了巨大的神牛，但是，始終沒能撐破地皮鑽出來。從此，平地便隆起了八百裡伏牛山。
五易九馬圖
嫦娥
漓江邊的九馬畫山，原本叫做九峰山，上面的九馬圖據當地人傳說是嫦娥所畫。傳說自從木龍被斬後，漓江再也不像以前那樣風調雨順了，船家行船艱難了很多。嫦娥見漓江上的船家終日風裡行、雨裡走，不禁動了恻隐之心。為了使船家們開心，按照船家們的要求，嫦娥施法将九峰山劈開兩半，一半留在漓江邊，一半請巨靈神背到了桂林東郊。而後嫦娥招來一群天鵝，最大的一隻天鵝馱着牡丹聖手揮毫，其它的天鵝各叼一盤色彩，随着畫師上下左右盤旋。但完成後，船工們都說牡丹雖然畫活了，但就是看了長不了力氣。嫦娥于是廣袖一拂，抹去圖畫。後來經過了三番五次的修改重畫，也沒能滿足船工們的要求。嫦娥一籌莫展，不知畫什麼才好。這時擔任弼馬溫的孫大聖知道後，立即趕來九匹天馬，讓嫦娥臨摹。嫦娥豪氣沖天，調好七彩顔色，縱橫運筆，肆意點染，并不照畫天馬，隻一頓飯的功夫，一幅《九馬圖》就脫穎而出了。船夫們看了，一緻喝彩稱妙。從此以後，當地百姓就把這九峰山，改叫為了九馬畫山。
桂林與離江
嫦娥奔月
傳說嫦娥偷下凡塵，見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥動了恻隐之心。于是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來，從此以後才有“桂林”這個地名。嫦娥又駕着五彩祥雲，來到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，跟着她向南方奔去。嫦娥把這些馬變成了石山，那些石馬也像是領會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿态各異的青山。由于沒有水，少了許多生機，嫦娥向觀音求水，觀音讓嫦娥在群山之中開出一條河道，将淨瓶裡的水倒入河中。菩薩囑咐嫦娥，時日五更送還淨瓶，否則将被關在蟾宮。[3]嫦娥飛回月宮，取來花鋤，按照選定的河道走向落鋤開去。當嫦娥把河道開到陽朔後，已是四更光景。如果河道到此為止，那麼陽朔以南的大片土地将永遠幹旱。天雞高啼，打破了嫦娥的沉思，她決心冒着被觀音懲罰的危險，将河道向如今梧州的方向開去。[3]當嫦娥開出河道之時，太陽已躍上東山，嫦娥慌忙把淨瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時水光潋滟。可是觀音的淨瓶，此刻也失去法力，從興安随波而下，漂到鬥雞潭就不動了。從此，淨瓶化為石山，就是如今的淨瓶山。[3]為此，觀音大為生氣，責令嫦娥歸天。當地百姓與嫦娥分别時，哭聲百裡，淚滿江河。為了記住這次離别，就把這條河取名離江。江從水，後人就改寫為“漓江”。[3]嫦娥與明珠
嫦娥藝術形象
傳說西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丢失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷将明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也随之向人間追去。嫦娥得知此消息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鑽進腹内。施妻從此似有了身孕。一晃十六個月過去了，女子隻覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日隻見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋内珠光萬道。恰在這時，隻聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之說。西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長壽、養顔美容繼續做出貢獻。家庭成員
嫦娥畫像
父親：帝喾（帝俊）嫡母：姜嫄
生母：常儀（常羲）
庶母：簡狄、慶都
兄弟：棄、帝摯、阏伯（契）、唐堯等
侄子：丹朱
侄女：娥皇、女英
丈夫：後羿（羿）
人物評價
嫦娥
嫦娥奔月的故事以鮮明的态度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，漢代傳說嫦娥變成癞蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死藥，過着寂寞清苦的生活。嫦娥的故事還在續寫。不過，人們對嫦娥的同情也是永恒的：李白曾有詩感歎嫦娥：“白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰？”李商隐也曾感慨道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”更多的人還把嫦娥當作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來了許多歡樂，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會少，探月工程以“嫦娥”命名，說明了這一點。[1]1.5萬次播放04:54
嫦娥是怎麼飛上天的 她後悔嗎 且讀李商隐古詩《嫦娥》賞析
參考資料
[1] 月亮代表我的心：嫦娥的五個故事 · 中國新聞網[引用日期2014-05-06]
[2] 嫦娥——中國上古神話中的仙女[引用日期2020-01-10]
[3] 桂林山水的神話 · 新浪網[引用日期2014-07-26]
[4] 月亮上的嫦娥與吳剛是什麼關系？ · 今日頭條[引用日期2021-3-30]
[5] 中秋說月嫦娥真的是千古月神嗎？ · 今日頭條[引用日期2021-3-30]
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