簡介
光信而不受浸，隻能得着主救恩的一方面，主救恩的局部；不能取用主救恩的各方面，主救恩的全部。要有分于主救恩的各方面，要得着主全部的救恩，就必須信而受浸。（可十六16。）
施浸的人
（一）主的門徒
主耶稣在地上的時候，他沒有親自給人施浸，乃是要他的門徒施浸。（約四2。）這些門徒中，當然有的是使徒，但他們不是憑使徒的職分施浸，乃是以門徒的身分施浸。這叫我們知道，主沒有隻叫門徒中間有職分的人施浸，乃是叫門徒，就是信他的人施浸。所以隻要是信主的人，隻要是主的門徒，就可以施浸。人若認為必須在召會中有職分的人才可以施浸，乃是不合乎聖經的教訓和主的意思的。照主的意思，不是在召會中有職分的人，才給人施浸；人也不可憑有職分的身分給人施浸；乃是所有蒙恩得救的人，都可以憑信徒的身分給人施浸。
當初主雖然揀選保羅作他的使徒，但是他并沒有打發一個使徒，乃是打發一個門徒去給他施浸。那個門徒名叫亞拿尼亞。（徒九10，17～18。）聖經沒有說他在召會中有甚麼職分，隻說他是一個門徒。這也表明，隻要是一個門徒，就可以給人施浸，不必是在召會中有職分的人。當然要給人施浸的人，在各方面都應該慎重考慮，尋求主的引導。
（二）有權柄傳福音的，就有權柄施浸
去向萬民傳福音并施浸的終極使命，主當日不是給了使徒，乃是給了門徒。（太二八16，19。）雖然接受這使命的，有十一個人是使徒，但這裡不稱他們作十一個使徒，乃稱他們作十一個門徒。主不是把他們當作使徒，乃是以他們為門徒，将這使命給了他們。如果主是把他們當作使徒，給他們這使命，就主隻是要少數的使徒去向萬民傳福音，而不是要所有的門徒都去作這事。這不是主的意思。他乃是要所有信他的門徒，都去向人傳福音，并給人施浸。凡是他的門徒，既都該向人傳福音，也就都該給人施浸。向人傳福音是他門徒的天職，給人施浸也是他門徒的義務。施浸和傳福音是他對門徒一個吩咐的兩方面，這兩方面都是他門徒的責任，也都是他門徒的權柄。所以誰有權柄傳福音，誰就有權柄施浸。
腓利雖然不是使徒，不過是傳福音的，（徒二一8，）但他不隻向太監傳福音，也給他施浸。這是說明誰有權柄傳福音，誰就可以施浸。并且腓利也是在路上沒有召會的地方，自己給人施浸。這也證明，在沒有召會的地方，信徒向人傳了福音，就可以自己給人施浸。當然這是就原則而論，在細則上，必須有聖靈的引導，像腓利一樣。
當初保羅在哥林多傳福音，有許多人信而受浸。但他隻給其中少數的人施浸。（林前一14～17。）當然其他大部分的人，都是由别的信徒給他們施浸了。所以保羅和那些信徒所作的，叫我們看見，給人施浸，不一定是奉差遣的使徒，或有别種職分的人。當然奉差遣的使徒，或有别種職分的人，可以給人施浸，像保羅也給人施浸一樣，但在有弟兄們的地方，最好也像保羅一樣，自己少給人施浸，讓弟兄們多作這樣的事。
但也有人根據哥林多前書一章十七節，就光傳福音，不給人施浸，這也是不準确的。使徒雖然說，他奉差遣，不是為施浸，乃是為傳福音，但他在必要時也給人施浸；不過在有弟兄們的地方，他少作而已。因為誰向人傳福音，誰就該給人施浸。能有弟兄們分着作是最好，否則，就必須自己作。
受浸的意義
以色列人結束了在埃及為奴的生活，從此不再作奴仆；對基督徒而言，受浸表明他已經脫離，并且埋葬了從前在罪中為奴的生活。有些人會這樣想，既然信耶稣就已經可以得救，為什麼還要受浸呢？不錯，正如聖經記載，當主耶稣被釘十字架時，在祂旁邊有兩個強盜，其中一個承認自己的罪，就責備那個譏笑主的人說：“‘你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’又對主說：‘耶稣啊，你得國降臨的時候，求你記念我！’耶稣對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。’”（路二十三40-43）有些臨終信主的人雖沒有受浸，但依然是得救的。但對于正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是沒有機會受浸，又有何理由拒絕受浸呢？這是聖經的真理：神的子民要出埃及，必須經過紅海，正如聖經說：“信而受洗的必然得救”（可十六16）。nn我們信主時，靈魂已經得救了；受浸後就是從世界中被拯救出來，因為人信主就得以免去神的忿怒，不緻下地獄。但基督徒并不應該限于得救而已，還需要從世界裡、從罪中被拯救出來，因為我們今天仍活在世界中。對于基督徒來說，隻要真心信主，就已經得永生了，最大的難題，乃是如何才能從世界的罪和捆綁中脫離。而神的救法，藉受浸表明耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一個信主的人與基督同死、同葬，然後從水裡上來時，表明與祂同複活。nn同死表明我們從前在埃及為奴的生活、罪中之樂、世俗的纏繞和捆綁，完全在紅海中沉沒、埋葬了；當我們受浸時，這一切都已經一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在紅海中，在此告訴我們：當你受浸歸入主名時，就把在世界裡、在舊造裡、在亞當裡、在自己裡、在罪裡的難處，完全了結、埋葬，都帶進了受浸的水中，與基督同死了。同時，你也與主一同複活，粉碎撒但在你身上的權勢；你若留在埃及，撒但的權勢随時都可以達到你身上來，法老随時都可以追上你。但你一過紅海，受浸歸入主名以後，就不再在撒但權勢的範圍裡，在地位和經曆上完全不屬于牠，因為你已經受浸歸入耶稣基督的名裡，所以加拉太書三章二十六至二十七節說：“所以你們因信基督耶稣，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”當你進入受浸的水裡，從水中上來時，就表明與基督一同複活；你乃是奉三一神的名受浸。你進入祂的名時，撒但在你身上的權勢就失去了，你的生活、動作、存留，都在主名裡，魔鬼不能追上你。nn有些基督徒受浸之後，對主的信心也堅定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚會都走到台前決志信主，以為這樣會加增對主的信心；每次他心裡都是很有感覺的，但過一段時間，又軟弱懷疑了，好像撒但一直不放過他。當他知道信心就是把一生交給主，也認識到受浸的真理後，便立刻受浸，在衆人面前承認自己是屬于主，以後他的生活就完全改變，憑信心受浸歸入耶稣基督的名裡，從世俗中分别出來，從黑暗的權勢遷到神愛子的國裡，信心才真的變得堅強。受浸不但了結舊造，也是信心的見證，表明自己已經與主同死、同埋葬、同複活，在撒但、天使、世界和衆弟兄姊妹面前，作這信心的見證。一個暗中的基督徒，很容易受撒但的攻擊，所以必須在信心中作這見證──不但相信主，并且受浸歸入主名。
