須彌山石窟:第二批全國重點文物保護單位-中文百科頻道

發展曆史

北魏孝文帝太和年間（477~499年），須彌山石窟始鑿。

北魏，是須彌山石窟的開創時期，這個時期的洞窟集中分布在子孫宮區。

北周，須彌山石窟主要集中開鑿于圓光寺、相國寺區域。

唐朝，主要集中開鑿于大佛樓、相國寺和桃花洞三區。

2020年4月1日，須彌山石窟文物管理所補修須彌山石窟

建築格局

結構

須彌山石窟現存洞窟162座，分布在由南往北自然形成的八個區域，即大佛樓區、子孫宮區、圓光寺區、相國寺區、桃花洞區、松樹窪區、三個窯區和黑石溝區。

特點

須彌山石窟中無論是佛教人物造像，還是彩繪壁畫和佛教傳說故事，都各自保留着鮮明的時代特征，既有浮雕，又有近似于圓雕的高浮雕，充滿了濃厚的生活氣息

文物遺存

綜述

須彌山石窟有保存較為完好的造像500餘軀，漢藏文題刻題記53則，碑刻3方，殘碑13塊，壁畫20餘平方米。

大佛樓佛像

大佛樓大佛造像，大佛儀态端莊而安詳，身披袈裟，頭梳螺髻；雙耳垂肩，神情莊重。為唐代武則天時期開鑿，佛像占整座山頭的上半部分，一隻耳朵有兩人高，一隻眼睛有一人長。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的溫柔，是全國大型石窟造像之一。

北周坐佛

第51窟内七尊6米高的北周坐佛，姿态優美，面容安詳，以其雕刻之精美，規模之宏大，被國内文物專家稱為“須彌之光”。

曆史文化

名稱由來

須彌山，原本指印度傳說中佛教名山。從早期的石窟壁畫來看，須彌山一名伴随着佛教東傳，即與佛教經典的翻譯、石窟的開鑿、佛本生故事及石窟壁畫的出現而産生的。

曆史景觀

須彌松濤

須彌松濤，清代固原十景之一，清代時，須彌山林木繁茂，據聞風起處,風聲低回時如淺呤低唱,高亢處如千軍萬馬，後因大量砍伐樹木，此景逐漸消失。

研究價值

須彌山石窟是甯夏回族自治區内最大的石窟群，自然風貌和文化資源具有典型性、稀有性、多樣性和完整性等特點，在全國石窟造像中具有較高的藝術觀賞、遊覽價值。

北周石窟，數量之多，規模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龛已不見，代之以大龛及發鬓低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實之感。現存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40餘尊，每龛内，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龛；龛邊龍嘴銜口的流蘇；龛颔上的各種小佛；龛座下手執各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動，顯示了北朝音樂藝術的盛況。

須彌山石窟開鑿時間早，佛造像采用石刻手法雕造。有研究者認為，這種石刻造像藝術手法的更替和定型，是在須彌山完成的，它為雲岡石窟、龍門石窟造像奠定了基礎。我國的石窟造像有雕塑和開鑿兩種形式和類型。新疆拜城克孜爾石窟造像為泥塑，敦煌莫高窟為泥塑彩繪，炳靈寺造像大多為彩塑或者石胎泥塑，麥積山石窟仍是以石胎彩繪為主。而山西雲岡、河南龍門石窟造像均變成石刻雕鑿，須彌山正好處在石窟造像泥塑與石刻的過渡帶上。

須彌山石窟的開鑿有其深刻的曆史根源。有研究者認為，一方面是為了絲綢之路的暢通以及中西文化的融彙，另一方面是源于北魏時期統治階層的信仰及其崇佛濃郁的政治環境，再加上北周政權奠基人宇文泰對原州(今屬固原市)的着意經營，使得固原在唐代無論從政治、軍事還是經濟、文化等方面都有了進一步的繁榮和發展。