一鳴論道:一鳴論道-中文百科頻道

簡介

這個名字很容易讓人聯想起一個詞“坐而論道”，但《一鳴論道》決非坐而論道。道德是理想，更是行動。在一個個生活細節的背後，我們努力探究深藏于人心的價值邏輯；在善惡美醜的較量中，我們試圖撥開遮蔽道德良知的烏雲。公正、規範、仁愛之心，這些中華傳統美德中的精華部分不應該被忽視，在構建和諧社會的過程中它們更需要被廣泛認同，深入人心。弘揚傳統美德，批評社會醜惡，《道德觀察》的欄目價值取向将會在周末節目《一鳴論道》中得到更為突出的體現。

事實上這個目标是《道德觀察》欄目經過一年的摸索最終确立的。細心的觀衆也許會發現，《一鳴論道》作為《道德觀察》的一個特别節目從2005年開始就不定期地和大家見面，像春節特别系列節目《傳統節日談傳統美德》勾起了人們對傳統的深思，收視率達到了2.18，2006年五一特别節目《社會主義榮辱觀——平民解讀“八榮八恥”》是央視第一檔大規模宣傳“八榮八恥”的系列專題節目，由總公司發行的VCD也銷路火爆。在過去的基礎上，《一鳴論道》總結出一個經驗：必須能夠并敢于用一句明确的肯定語表達節目的觀點。這個觀點就是要論的“道”。

路一鳴說，這個道不是老莊的道，是在現行法律政策規範下，結合民衆需求和中國傳統經典的建設和諧之道，是基于對國家和民衆根本利益的理性判斷。有時候這個宏大主題的切口也許恰恰非常狹小。就是說，哪怕我們每次隻能影響一個觀衆，能激發起他的道德之心，就足以讓我們欣慰。”

新聞有态度，評論有尺度。《一鳴論道》這樣開始，也這樣堅持。

策劃闡述

一、講故事

人是會講故事和聽故事的動物，唯一的。隻有故事能讓大多數的人坐下來。所以我們不能放棄《道德觀察》之前的成功經驗，那就是“講故事”。盡管一鳴的長處不在如何動人地講述一個故事，而是在于對撞觀點甚至是觀念。但放棄講故事并不利于穩定以往積累的受衆群體。當然一個沒有觀點的節目或媒體是懦弱和懶惰的，但枯燥的觀點必須要靠故事包裝，就像一枚糖衣片。而當我們把一個故事講好了，則“觀點自在人心”了。

什麼樣的故事是好故事呢？原則上說，“沒有枯燥的主題，隻有枯燥的叙述”。好故事都會有起承轉合、有矛盾結局、有懸念選擇等等，但最主要的是“人”，人物的個性和細節是使得人物鮮活的要素中的要素，有了活生生的人就等于有了一個好故事。這主要是由策劃、主編和導演完成的。主持人對此基本不會施與太多的影響，除非他兼有其他工種。

面對同一個故事，不同的人講出來的效果不一樣，被吸引的群體也不一樣。這就是表述者對故事的影響。表述，如何表述一個故事呢？馬三立和侯寶林的手段不一樣，阿丘和元元也不一樣，左岸和好萊塢也不一樣。我從來不認為有一個全能的表述者可以吸引所有人，所以，一鳴到底該怎麼表述，在這個問題上方式能決定效果。我們首先要考慮《一鳴論道》辦給誰看，這些人又希望給他們講故事的人是個什麼樣的人呢？這個人要用怎樣的态度、語氣和角色去說呢？出于我對《道德觀察》有一定的基礎認知，我将試着從“利用好一個主持人”的角度去表達我的看法，而沒有遵守通常的“主題-内容-形态”遞進邏輯。

二、誰在說

“當一個人描述他人時清晰起來的恰恰是自己”，所以我們必須考慮要把主持人（表述者）設計成怎麼樣的一個角色，也就是定位問題。對話的方式無非三種：與上帝、與他人、與自己。我們的攝像機往往會扮演上帝，無處不在、無所不知，包括一個勞模的内心私密也能全息地洞察。（但我們知道那不客觀，出于親臨現場的原因，我們充其量隻是個“知道較多基本事實的人”。）這就是在強迫觀衆與上帝對話，長期面對一組由凡人扮演的上帝，觀衆會敢疑不敢言，這就是媒體信譽喪失的根源。播報，尤其是播音員的社論播報，能很好地扮演上帝，所以，一鳴首先不能激昂的播音員。

道德觀察者往往會不自覺地成為一個道德（倫理、社會和公衆道德）的捍衛者，捍衛是有風險的，風險來自于我們的職業良心和媒體殺傷力。從傳播意義上講，強者用嘴把一個弱者送進豬籠或扶上木驢是很簡單的事，但那并不文明。所以一鳴也不能做義憤填膺的揭批者。

在一個空間内，談話内容的密級會随着參與着的增加而減少。五人交談的内容和三人交談的内容相比，會更大衆、更官方也更潦草，當一個房間隻剩下兩個人時，他們的談話将更接近神秘、真誠和有效。一鳴要定位在“觀衆的私密朋友”上，“現在就咱們倆人了，我跟你說件我剛知道的事……”。

朋友很多，什麼樣的朋友形象适合一鳴呢？路一鳴，經濟管理學博士、心理年齡和價值取向大于實際年齡，缺乏掩蓋心思和平衡利益的能力，面目沒有“明星相”，不性感，不利于短期記憶。但是他真誠，有學識，友善并樂于表達，他就是一個觀衆生活中的朋友，可靠、不撒謊、有愛心、善良、智慧等等。我們在生活中需要這麼一個朋友，哪怕他隻出現在電視上。所以其定位是：真誠而高雅，深刻而親和。這樣的人可以悲傷但不能哀怨，可以入木三分不可咄咄逼人，可以指出問題的症結不能憤怒地評介他人人格，可以坦言“繼續想辦法”不能放棄尋找希望，可以為他人的幸福喝彩不能發表空洞的号召。

元元在《第七日》中也比較真誠，但她太“胡同”了，馬斌讀報也真誠，但又流于“江湖氣”，這些真誠都需要高雅來校正。于是又有人拿出很文化很高雅的一面帶來對抗這種草根，他們儀表翩翩，出口成章，雖然令人欽佩，但卻不敢親近，他們一臉使命責任，觀衆卻滿腹狐疑。因為他們的目的不僅僅是很認真地跟一個朋友說件事，而是想用途智慧和風度折服觀衆，享受少數人面對多數人時的興奮，其實那隻不過是職業帶來的便利。

三、跟誰說

從過去的收視估計，受衆群的特點是：傳統、感性、有責任感、收入穩定、受過普通教育、沒有較強的介入心态，年齡30以上，女性居多。

他們不希望聽大道理，易于交流，也容易受到他人影響。所以講述細節尤為重要。道具、燈光和音樂的運用對他們具有明顯殺傷效果。

《一鳴論道》必須吸引新的受衆，他們就是那些上網發bbs和blog的年輕人。

四、說什麼

一鳴的演播廳段落承載三種功能：1、交待基本事實時轉場和詳述；2、在事實明晰後的點評和發散；3、總結全片适度煽情。

1、轉場：所有專題片部分隻做成直線線段式的記錄，主要任務是突出細節和人物個性。空間和時間的邏輯關系交給主持人，稿件強調“但是、然而、後來、同時”等關系，不做簡單設問。

2、詳述細節：由于現場的不可還原性，專題片隻能大量使用環境鏡頭、反應鏡頭，雖然記者也掌握了足夠翔實的文字資料，但往往沒有與之匹配的畫面，這注定了兩張皮的結局。建議短片抓“進行時”和現場感，記錄動作、記錄語言，這要求記者有“直播意識”。演播廳可以詳細交待背景和較為複雜的事件拐點。

3、點評：點評不是社論，點到即止，一點足矣。這将是個難點，也将是節目出個性的點，主持人的風格主要靠點評積累。建議參看楊錦麟的《有報天天讀》。

4、發散：當天節目由若幹故事組成，一個主要的故事作為線索，其他的故事或者現成品（包括道具、文藝作品、援引言論等）為次要資訊。其作用是，“依靠編輯體現意圖”，突出主題或者引發相關思考。畫面不可能完成這個跳躍，必須要靠演播廳。

5、煽情效果。慎用，尤其是和無源音樂配合時。建議通常情況下使用“發散”來達到這個效果。

五、怎麼說