裝飾
“奶格五金法”中的大威德金剛的裝飾為寒林八飾：即人骨頭飾、人頭項鍊、十惡之人全皮圍裙、人血胭脂、人血塗眉、虎皮圍裙、骨灰塗身，呈粉綠色；還有象皮上裝，左腳伸右腿弓曲于蓮台日輪上，踏壓水牛。當然，其裝飾，同樣有其象征意義。有人說，現在是末法時期，衆生福薄智小，多懈怠，少精進，不護誓句，不守戒律，不敬上師，不友道伴，我慢熾盛，沉醉五欲，易招邪魔，若能以大威德金剛為本尊，易于相應，能除違緣，能增福慧。
地位
大威德金剛藏密認為其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。于無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。
記載
大威德金剛像，現藏于大英博物館《青史》：“普遍傳稱依于藏王（松贊幹布）語教而來的密法教授，而出有許多修閻曼德迦等法的成就者，直到而今雖禾得見依此法的教師所著的釋本，然而部分修法的筆錄文字仍然存在。”
形象
面相：大威德金剛佛像九面代表佛陀的九類教法，發上指向佛地之意思。
身體：三十四臂，再加身、語、意、表菩薩佛的三十七道品，即為四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。
大威德金剛咒
咒曰：嗡咄利卡拉魯吽堪梭哈
特點
對大威德金剛，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統闡述，他認為，大威德金剛有十五個特點：
1、自生：一面二臂大威德金剛可以根據不同的調伏對象應化相應的形象，以達到調伏的目的；
2、順從安住：被調伏者能遵從調伏者的意願安順守己，不再為非作歹，制造障礙，侵襲衆生；
3、大威德金剛能調伏八大天王到閻羅王之間的所有衆生；
4、頭發豎起，形象可怖，使人見而生畏；
5、巨型大口，可吞食三界；
6、眉有怒紋，顯現黃色，極似烈火；
7、雙足有大威力，可壓履世間；
8、雙手掐期克印，以示威脅，能發布命令，令世間出世間畏懼而遵從。
9、右腿收屈，左腿伸張，能調伏男女八天，男女閻羅。
10、能用遍布天空的八種威猛暴笑降伏梵天等；
11、從本面化現的一切口中能發出“啪”“咤”等威猛咒聲；
12、其殘暴心能做身語二金剛的本性，空性與大悲無别的菩提心是金剛大威德；
13、在大寒林曼荼羅中，能役使惡魔及閻羅王等；
14、作為大自在曼荼羅中的主供本尊，能運用各種神通講授十萬經續；
15、事業宏偉。因為大威德金剛“事業宏偉”，能協助修道者成就無上事業，故“奶格五金法”中将它做為諸佛事業的總集代表和體現。
曆史
曾降伏死神閻魔天，因此其名字的含義就是“死亡的征服者”。藏密認為是文殊菩薩的忿怒相，派均修其法，格魯巴和薩迦巴尤為重視。怖畏九頭，代表九種鎮壓閻王的契經。三睛，意為千裡眼，無所不見。居中頭是黑色，表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二谛；右三頭，中青、右紅、左黃，象争着憤怒、權勢、安靜三德能；左三頭，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清淨、死亡、憤怒；居中再上為紅頭，象征是吃人夜叉，名"參怖"；最高一頭為黃色，呈現文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠（菩薩裝）外，其餘八面都戴五骷髅冠（護法裝）。
水牛臉和兩個牛角，代表幻身與明光的教法，這是密續教法的精髓。九面代表佛陀的九類教法。發上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、語、意、表菩薩佛的三十七道品，即為八正道、四念柱、四神足、四正斷、五根、五少威和七覺支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持：高揚、月刀、白筒、杵、勾刀、标槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。
擁抱着明妃“羅浪雜娃”（漢譯為死屍複起）。十六條腿，壓閻王十六面鐵城，亦象征十六空相。右八腿屈，壓八天王，象征物為男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，壓八女明王，象征物為鹫、枭、鴉、鹦鹉、鷹、鴨、公雞及雁表示八自在清淨。該尊身相寓意總義為精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡，成就殊勝，得道大涅盤。又稱為閻曼德迦、六足尊、怖畏金剛，俗稱頭明王，藏名多傑吉傑。亦為無上瑜伽部本尊，藏密認為是文殊菩薩的忿怒化現相。格魯派（黃教）之主要的本尊。東方稱其為大威德明王，是西方蓮華部無量壽佛的忿怒身，為了解一切衆生的煩惱繁縛的明王。由于本尊威德極大，能制伏毒龍、斷除諸障，對治閻羅死魔等，因此亦稱降閻魔尊。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表“悲智合一”，同時這也表示了“調伏”的概念。
