枕草子:作家清少納言的散文集-中文百科頻道

簡介

《枕草子》是日本平安時代的文學作品。所謂平安時代，是指從公元794年日本皇室自奈良遷都京都（平安京），到1192年建立鐮倉幕府時止這一段曆史時期。平安時代的曆史有其獨特性。皇室遷都以後，曾穩定了百餘年，後來天皇的政治實權被大貴族藤原氏一家所篡奪，于是就出現了持續200餘年的攝政關白時代。

自從建立了攝政統治以後，藤原氏為維護家族的特權，都一心想把自家的女兒送至宮中做皇後、皇妃，借以左右天皇。因此，上層婦女受到良好的文化教養，聚集宮中談詩論文，舉行豪華的和歌比賽、節日慶典，甚至參與政治，是當時盛行的風氣。影響到文學，就使主要反映貴族生活和思想的貴族文學成為這一時期，各種貴族婦女創作的日記、随筆和物語文學逐漸取代詩歌占據主導地位。其中最有名的要數紫式部的《源氏物語》和清少納言的随筆集《枕草子》。

作者介紹

《枕草子》的作者通稱為“清少納言”，這卻不是她的真姓名，隻是在宮中供職時的名稱。她是歌人清原元輔的女兒，所以取這一個“清”字做代号，“少納言”則似乎由于她父兄的官名，但詳細不得而知了。她的名字無可考，生卒年月也不知道，但據後人考證，她當誕生于村上天皇的康保二年（965）或三年，也就是宋太祖的乾德三四年間。

十七世紀中，日本的水戶侯德川光國有志于編修日本國史，曾招集文士，用漢文寫了一部《大日本史》，裡邊有一篇清少納言傳，今抄錄于後：

清少納言為肥後守清原元輔之女，有才學，與紫式部齊名。一條帝時，仕于皇後定子，甚受眷遇。雪後皇後顧左右曰：“香爐峰之雪當如何？”少納言即起搴簾，時人歎其敏捷。皇後特嘉其才華，欲奏請為内侍，會藤原伊周等流竄，不果。老而家居，屋宇甚陋。郎署年少見其貧窭而憫笑之，少納言自簾中呼曰：“不聞有買駿馬之骨者。”笑者慚而去。著《枕之草紙》，行于世。

清原氏家世，曆代以文學著名，曾祖深養父為著名歌人，其著作被選入《古今和歌集》及《後撰和歌集》中。父元輔曾參與編選《後撰和歌集》事，為梨壺五歌人之一。少納言家學淵源，深通歌道，又熟知漢學，于《白氏文集》及《和漢朗詠集》所得尤深。其兄出家比山為僧，法名戒秀，少納言因之亦得有多少關于佛教的知識和修養，但當時所信似以關于密宗為多。

少納言少時與橘則光結婚，生有一子名則長。則光武勇，但缺少文化教養，遂即離别，嫁于藤原實方，未幾亦複離異，實方亦旋即轉客陸奧，客死其地。其後則光亦供職宮廷，複與少納言相遇，複相交往，以兄妹相待雲。

正曆元年（990）父親清原元輔去世，二三年後，清少納言始出仕于中宮藤原定子，諸說殊不一緻，大抵以正曆四年（993）冬天之說為最妥當吧，其時中宮年十七歲，清少納言則當在十年以長了。自此至長保二年（1000），中宮逝世為止，這短短的不到十年的期間，乃是清少納言一生最幸福的時節，也即是《枕草子》裡面所見者是也。

正曆元年藤原道隆任為關白，将長女定子進奉一條天皇為女禦，旋即冊立為中宮，地位略亞于皇後，至五年（994）長子伊周任為内大臣，當時關白家的榮華，蓋已達到頂點了。至次年長德元年（995）三月，道隆得病，四月初十日遂去世了。那關白的職務，照例是應該由伊周承繼，卻是意外的給了道隆的兄弟道兼，道兼不久謝世，遂為其弟當時的左大臣道長所獲得。伊周這人很是漂亮，也很有才藝，可是政治手腕卻非他的叔父道長的對手，所以他終于失敗了。長德二年春間，伊周和隆家終于因為家人箭射花山法皇，犯了“大不敬”的罪而被捕，左遷為地方官，伊周為太宰府權帥，隆家為出雲權守，到次年四月雖然同被召回，但是道隆家運從此不振了。

中宮引咎遷出宮外，先後居于二條邸、中宮職院及大進生昌宅，雖然一條天皇的眷愛似乎沒甚變更，中宮于是年十二月生皇女修子，于長保元年（999）十一月生皇子敦康親王，次年十二月生第二皇女子，而中宮亦遂于産後得疾去世，年二十四歲。是時道長的女兒彰子已進宮來，時方十二歲，初為女禦，次年二月即正位為中宮，而以中宮定子為皇後。這時以後作者的女官生活也就完了。當初有人疑心她依附左大臣道長，她很是憤慨，這時候中宮彰子曾經想竭力拉攏她，到她自己身邊來供職，可是她拒絕了。所以雖然有人說，敦康親王後來歸中宮彰子接收養育，作者便以侍奉敦康親王的名義在宮，但這事沒有證據，所以是未可憑信的了。

清少納言晚年的生活，據說是頗暗淡的。她出宮後嫁給了攝津守藤原棟世，生有一個女兒，可是棟世不久去世了。她回到京都來，寄寓在兄長的家裡，但是後來隻剩了她一個人，過着很貧困的生活，《古事談》裡所記“買駿骨”的話，恐怕就是那時的故事。女兒名叫“小馬命婦”，大約也是供職宮中的女官吧。

内容分類

其一是類聚的各段。這就是模仿唐朝李義山“雜纂”的寫法，列舉“不快意”、“煞風景”等各事，以類相從，隻是更為擴大，并及山川草木各項，有美的也有醜的，頗為細微。大約在關白家失勢的長德二年（996）夏秋間開始記錄，由其親友源經房借出，遂漸流布于宮廷内外。

其二是日記的各段。在皇後定子逝世以後，作者離開宮廷以後這幾年中，回憶中宮舊事，不勝感念，因加以記述，或者留贈中宮遺兒子内親王的，由是流傳出來的也未可知。

其三是感想的各段。在她的晚年，老夫棟世既已死去，自己返回京都，出家為尼，過那老年孤獨的生活，這時候對于自然和人生發生些感想，随時加以集錄，秘藏于家。後來經了所遺子女橘則長和小馬命婦諸人之力，遂流傳于後世。

原來是這三種成分，似是各各獨立的，後來經編訂者混在一起，就變成現在的那個樣子了。以上是池田龜鑒氏的一種看法，雖然未必就是那樣，但是說得頗得要領，所以抄了過來，用作說明。至于本書的譯文系依據池田龜鑒、岸上慎二、秋山虔的校注本，并參考北村季吟的《枕草子春曙抄》（十二卷）的底本，一切分卷分段都依後者。惟字句之間有參照别本，另加解釋的地方，随處加以注明。

内容摘要

優美的事是：年輕貌美的女人，将夏天的帷帳下端搭在帳竿上，穿着白绫的單衣，外罩淡藍的薄羅衣，在那裡習字，這是很優美的。

感人的事是：苦竹被風吹着的傍晚，或是夜裡醒過來，這一切都讓人覺得有點哀愁。相思的年輕男女，有人從中妨礙他們，使得他們不能如意。山村裡下雪。男人或是女人都很俊美，卻穿着黑色的喪服。

高雅的東西是：穿着淡紫色的襯衣，外面又套了白襲的罩衫的人；鴨蛋；刨冰中放進甘蔗汁，盛在新的金碗裡；水晶的念珠；藤花；梅花上積滿了雪；長得非常美麗的小孩子在吃着草莓。這些都是高雅的。

清淨的東西是：土器、新的金屬碗、做席子用的蒲草、将水盛在器具裡的透影、新的木櫃。

由遠而近的東西是：極樂的淨土、船的路程、男女之間。

一直過去的東西是：揚帆的船、一個人的年歲，春、夏、秋、冬。

參見

同時代的另一部日本文學經典《源氏物語》；

同為日本文學三大随筆的鴨長明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》。

影響

随筆。十一世紀初完成。作者清少納言，平安時代有名的才女，家學淵源，深通和歌又熟谙漢學。據跋文稱，由清少納言出仕的中宮定子的兄長伊周向一條天皇獻紙時，中宮問清少納言寫什麼，清少納言回答說寫枕邊雜記，“枕草子”的名稱便由此流傳下來了。作品以“春是破曉時分為最好”起始，跋文終結，長短不一，共有三百餘段。

全文大體可分為三種形式的段落。一是類聚形式的段落，通過長期、細緻和深入地觀察和思考，将彼此相關、相悖的事物加以分類，然後圍繞某一主題，加以引伸；二是随筆形式的段落，内容不僅涉及山川草木、人物活動，還有京都的特定的自然環境在一年四季之中的變化，抒發胸臆，綴成感想；三是日記回憶形式的段落，片斷性地記錄了清少納言自己出仕于中宮定子時的宮中見聞，也可說成是宮仕日記。主要是作者的親身體驗，但也不乏當時流傳的故事和戲劇性場面，描寫手法诙諧幽默。

清少納言不同于當時王朝貴族們沉緬于欣賞飛花落葉的感傷情調裡，而是在描寫自然景物和動植物時，采取積極的态度，贊賞纖細的、動态而和諧的美，企求清新明亮的世界。所表現出的一種“をかし（明快）”之美，與當時王朝審美意識的主流，“もののあわれ（物之哀）”的審美思響并駕齊驅，代表了日本平安朝另一種審美趨向，開創了新的美學範疇。所以此作品被稱作“陽性”、“青春”而又“富于高度理智”的文學。與《源氏物語》一起被譽為古典文學史上的雙璧，也是當今文學史上随筆文學的代表之作。清新明快，形式多樣、行文自由的寫作風格對後來的散文文學的發展，也産生了不可估量的影響。其中“春天是破曉時分最好的”、“秋天是傍晚最好”，成為千古絕唱。

此作品深受漢文學的影響。其中引用的漢文典籍有《白氏文集》、《史記》等多種。但作者摒棄單純的景物描寫方法，巧妙地利用白詩，實現人物和景色的移位，表達自己期望達到的效果。如面對齊信的“闌省花時錦帳下”的發問，清少納言根據白居易“廬山雨夜草庵中”的詩句，随機應變地回答道：“誰來拜訪草庵呢”。最突出的要數第二百八十二段，在一次大雪過後，定子問左右侍從，“‘箱爐峰的雪’響如何”？清少納言随即将簾子高高卷起，請中宮憑欄遠眺。左右盛贊清少納言的博學敏睿，定子也深深地為之感動。原來這是白居易詩《箱爐峰下新蔔山居草堂初成偶題東壁之三》中“遺愛寺鐘倚枕聽，箱爐峰雪撥簾看”的詩句。無疑清少納言熟讀白詩，并且融會貫通了。