簡介
所謂“意淫”，意指在不通過身體接觸的前提下，視覺所見後通過幻想達到思想極大滿足的行為。就是文學作品中的“情”，戲劇舞台上的“淫”。
這種“情”和“淫”，就是文學生涯中的“情癡”、“情種”，體現的是作者精神層面上的一種境界，而不是作者本人的肉體活動；這種“意淫”作品，當然為市井小民、閨閣紅樓所歡迎，但同時又必然與以程朱“理學”、王陸“心學”為正宗封建正統倫理道德發生沖突。
出處
語出《紅樓夢》第五回 遊幻境指迷十二钗 飲仙醴曲演紅樓夢
警幻道：“... ...如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’”。
關于“意淫”的解釋，警幻仙子又說：“‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達... ...” 可見是一種境界，除了賈寶玉，再沒有第二人可以當之無愧。
警幻仙子早就說了：“吾之愛汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前這個詞的用途非常廣泛，涵蓋了希望、憧憬、夢想、發呆、詭異的笑、心理犯罪、偷窺、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了沒有啊？” 不用擔心冤枉好人。
分類
意淫是中性詞。意淫又可分為兩類，即心理層面的意淫和生理層面的意淫，孰高孰低，不用贅言。兩種意淫的相同之處，便是都由人體大腦完成癔想。心理層面的意淫如情感的、精神的等等；生理層面的意淫則簡單明了。
性沖動、性幻想和夢淫是三個不同意識形态的意淫，都是人的本能反映和需要。相較而言，夢淫最為被動，性沖動次之，而性幻想則較為主動。因而性幻想又可稱之為狹義的意淫。
弗爺在其《夢的解析》中将夢中出現的“所有長的物體——如木棍、樹幹、及雨傘”以及“那些長而鋒利的武器如刀、匕首及矛”等可能都代表男性性器官。則“箱子、皮箱、櫥櫃、爐子則代表子宮”。“階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表着性交行為”。
雖然有些泛論，但道理還是有的。就此相比而論，咱們中國式的夢淫（也應是意淫）則要虛無缥缈多了，當更具韻味。有一巫山雲雨典故說的便是一個夢淫的故事，但其意淫解說得要高貴含蓄得多，很有風花雪月的意味。其中的人神之交與傳說劉邦乃神人之交所生，更是将意淫推舉到神話境界。
另有一典故“染指”，原意并無意淫之意，但後來讓一些文人騷客給聯想引用，成了“爬灰”“通奸”等不正當男女關系的代名雅詞。這些皆如同書法國畫中的飛白，可供意淫的空間很大。事實上許多文學藝術作品的創作、表現、形式、内容等都可能與意淫有關，這也是衆多心理、藝術、社會學家所吹捧的“力比多”效應。
産生
既是人性本能生理需要，也是因外界作用誘發觸動的，同時它也是抵銷内心渴望力求心理平衡的精神排遣方式。從某種意義上說，意淫多是指個體行為，且具有隐蔽性，屬個人隐私範疇。當然，意淫這一精神活動不完全是内在的、孤立的。根據精神分析和心理研究，純粹的意淫是不可能存在的。
有專家論證，男人平均每六分鐘會意想一次性，當然熟睡時除外。由于人們每天所處的場合、持有的心境、從事的工作各不同，以及人與人的身心差異、價值取向、文明意識、受教育程度、文化涵養、道德觀念等不同，其意淫的内容和表現也是不同的。
按正常情況講，從所處的環境可分為單獨、雙方和公共場所。這裡單獨和雙方時的意淫表現就不多說，各人自有心法體驗。公共場所主要是從眼神、表情、行為、言語來論。諸如媚态抛媚眼、色相色眯眯、猥瑣、性騷擾、擁抱、飛吻、春光乍洩、勾人的溫情軟語、打情罵俏、肉麻穢語、調情的甜言蜜語等等衆所周知的，都是意淫的外在表現和流露。且有無意識和意識之分。
既是“意淫”自是不能将所有男女私情都包括，隻能是其中之一，專指屬于與性有關的淫穢思念、夢想、臆想、回憶等。而“淫意”則可以看作是意淫的外延，即人或事物流露的有性傾向或特征的情态。
淫意的範疇似乎很廣，幾乎包羅萬象，可以說它是意淫外在的原生素材。大約可分為直白的，如人的裸體、色情文藝影視作品、性用品等；隐喻暗示的，如時裝、某些生活用品、人的一些動作言語等；再就是能引發觸動意淫的其他物體、景象等。悶騷的外表部分，可歸納為淫意的一種。
釋義
憑《紅樓夢》書中的某段隻言片語去推測，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，應該是把《紅樓夢》中關于“意淫”的表述綜合起來，加以歸類分析，從總體上對“意淫”加以全景式地把握。
1．“意淫”首先是“淫”，《紅樓夢》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，說明“好色即淫”，“知情更淫”，所謂“好色不淫”、“情而不淫”，都是“輕薄浪子”“掩非飾醜之語”。所謂“天下古今第一大淫人”，也就是在時間和空間上，對所有“淫人”加以比較，《紅樓夢》作品的主人公最“好色”，最“知情”。
2．“意淫”不是“皮膚濫淫”，不是生活中男女之間肉體上的結合，不是《紅樓夢》書中賈珍、孫紹祖、多姑娘等人的淫蕩行為。作者告訴我們，“淫雖一理，意則有别”，“意淫”是精神層面的“淫”，是“天分中生成”的“一段癡情”，同“世之好淫者”有着本質上的差别。對那些“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣性”者，作者統統斥之為“皮膚濫淫之蠢物耳”！
3．“意淫”可意會而不可言傳，奧妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神層面的一種生活态度，所以作者告訴我們，“可心會而不可口傳，可神通而不可語達”。這裡所說的“心會”、“神通”，就是内心對“好色”、“知情”的一種領悟。這種領悟隻存留于精神層面，而不可應用到肉體上，一旦付諸肉體實踐，則變成了“皮膚濫淫之輩”。
4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又為社會所排斥。作者明确告訴我們，“獨得”“意淫”二字之真谛者，在“閨閣中”“可為良友”，可以“獨為我閨閣增光”。但一入此道，便“未免迂闊怪詭”，“百口嘲謗，萬目睚眦”，為社會（主要是上流社會）所不容，終不免“見棄于世道”。
5．社會上持“意淫”生活态度者，不是“情癡情種”、“逸士高人”，就是“奇娼名優”。他們既非“應運而生”的“大仁”，亦非“應劫而生”的“大惡”，“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻不近人情之态，又在萬萬人之下”。作者通過賈雨村之口，開列了一大堆此類人名單，如陳後主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龜年，卓文君，薛濤，崔莺等。
有人可能要問，既然是文學作品，不論小說還是戲劇，都是“口傳”、“語達”的，出自作者之手，入于讀者（觀者）之目，為什麼說不可“口傳”、“語達”呢？這裡說的不是作品本身，而是作者的創作态度。
作者把心中的“情”和“淫”，用什麼方式表達，表達到什麼程度，表達出何種境界，确實是隻能“心會”、“神通”的精神活動，無法為外人道的。古今中外所有的名作家，創作時心中激蕩的那種“情”。
“意淫”這個曹雪芹創造的語彙，因為裡面有一個“淫”字，曆來被人誤讀誤解。現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞彙，理解成“在意識裡猥亵”，甚至“在意識裡跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意淫”，就是批評誰心思不正，下流堕落。
這樣理解“意淫”，絕對歪曲了曹雪芹的原意。這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。建議大家再細讀相關的那些文字。
警幻仙姑跟賈寶玉說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”這當然把賈寶玉吓一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒“淫”字，自己年紀小，不知道“淫”字為何物。
這時警幻仙姑就給“意淫”下了定義，她說，淫雖一理，意則有别，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那麼賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界衆仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。
“推之”就是推崇為，充分地肯定為，可見“意淫”在這裡被确定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分裡、人格裡，一個非常值得推崇的優點。那麼，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥亵的心理，究竟是個什麼樣的态度呢？警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
确實，引用這兩個字眼，都有心理障礙,但這是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眦。但是，畢竟曹雪芹就是這麼個意思。
他後面寫賈瑞，癞蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，後來得到風月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子裡去皮膚濫淫，最後死掉——他那個正照風月寶鑒的意識行為，曹雪芹沒有使用了“意淫”的字眼。曹雪芹的“意淫”不是那樣的意思，怎麼能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢？
當時是褒義詞，脂硯齋解釋為“體貼”，可現在人們往往把它當作貶義詞。
作用
作為人的精神活動之一的意淫，因人而異，也是有品位之分的。意淫運用得當不僅有益于排解抑郁，緩釋燥動，增進性愛，美滿“性”福，而且具有品性之别、境界之分。進而言之，意淫作為人的心理特征現象和精神性生活，應是與性生活相輔相成同言而喻的。
雖然，它可能比正當的性生活有很大的出入，一些想入非非的念頭、幻想、渴望是法律與道德所不能允許的。但隻要求停留在臆想中，而不産生非法或非道德行為後果的，應寬容以待，妥善處置。正如古人雲：萬惡淫為首，論迹不論心，論心千古無聖人。
危害
有的人認為意淫隻是“想一想”而已，并無大害，實則錯誤。意淫時雖不是實際性活動，但軀體許多系統同樣處于高度興奮之中。由于意淫不受時間、地點等客觀條件限制，可以每日多次在腦子裡進行性活動，這樣精神上就會經常處于性亢進狀态，故危害性較大。
一些男女青年因意淫而誘發前列腺炎，焦慮性神經症、強迫症及性功能障礙等，并且，久而久之，腦中會不由自主地浮現一些慘不忍睹的黃色景象，甚至不能自拔，最後隻能自宮或服用鎮定劑，并且，由于長時間的意淫，因此它成為了很多人的惡習，有些人甚至學習工作的時候動辄就會浮現一些黃色影響最終導緻做事三心二意、記憶力下降甚至會因為過度的自卑導緻會駝背等等。
德高望重的老中醫和西醫們認為，意淫屬于暗耗腎精，危害等同于手淫，如不戒除不但戒手淫會非常困難還會滿腦子因為都是黃色思想使得自己散發一種窩囊廢的氣息，沒有人喜歡靠近你跟你說話，所以意淫是必須戒除的毛病，同時意淫還會刺激中樞神經，意淫會導緻記憶力下降、精神萎靡不振、反應慢、脾氣暴躁等等依賴于中樞神經的技能的下降。
其實意淫不難戒除，隻要清心寡欲，遠離黃色書刊，多多鍛煉，戒除電腦等等其實還是很好戒除的，關鍵是你有沒有這個腳踏實地、一鼓作氣的信心以及決心，長期意淫的人更應該要戒除意淫了，老祖宗說過，腎為先天之本，意淫就是暗傷腎的，如不戒除就會百病叢生，讓你生不如死，痛不欲生！
措施
戒除意淫，主要靠自己清心寡欲，禁看黃色書刊。如遇性沖動時，馬上做别的事情，以分散注意力。平日應加強體育鍛煉。隻要有決心，這是不難戒除的。
随着我國國民精神、物質生活的不斷提高，人們已越越重視提高性生活的質量和其所發揮的作用。因而作為“性”精神生活的意淫，也應理性認識正确對待。事實上這種觀念已為越來越多的人所接受，并實踐着。特别是網絡信息的高速發展，使得人們更易獲得意淫的素材、高頻誘發意淫，并不斷呈現意淫新的模式和趨勢。
但遺憾的是從目前的情況來看，對此在正面宣傳引導上還是過于羞羞答答，而另一方面各種低級趣味的文藝作品表演、虛假僞劣性用品醫療廣告、性交易等則泛濫成災，使得“意淫”這一屬純個人隐私之精神性生活，依舊無法摘去淫穢肮髒、低級下流、淫思邪念的帽子。
從而使得有一些人，因意淫思想的存在，不能正确面對，反成為其精神的負擔、情感的陰影、心理的恐懼，而難得再有開心顔。誠然，意淫若不善加掌控、調理、消解，也是會病變為精神鴉片，成為“洪水魔獸”的。嚴重的則會演變成歇斯底裡、強迫性恐懼、焦慮性精神衰弱等等，甚至犯罪、自殘。唯此，“了然于心，坦然入世”，才可永葆“意淫”正常、健康、有益的良好心态。
現狀
作為網絡用語，屬貶義。泛指作者發表的言論不切實際，均屬個人憑空想象，以求博得網民對自己的認同。
現今意淫（縮寫YY）一詞被新體網絡文學廣泛應用，其意為美好的幻想（妄想）。
意淫是一個中性詞，它在很多程度上表明人對自己求之不得的事物的心理愉悅與追求。僅僅将它與性關聯，是有失偏頗的。意淫在某種程度上，是一種思想碰撞的結果，是一種激發潛能的存在。
女性
做愛時有意淫是一種自然的心理現象，在性愛過程中發揮着“催化劑”的作用，能給性愛“添油加醋”。它和性生活一樣，隻須遵循兩個原則：一是幻想可以随心所欲；二是不能強求伴侶為之改變。心理學家認為，有意淫的女人是健康的，有創造力的，性活動積極主動且性生活幸福的女子。
享受不可能的東西，創造完美的性交，這毫無疑問是意淫對于女人的強大吸引力的一部分，是她早就渴望的東西，浪漫的、自然的、迅速的、完美無暇的做愛。她的浪漫的幻想絕沒有現實中常常有的那些尴尬事，如肘部戳着眼睛，高潮來的太快，或來的不夠快，姿勢令人不舒服，左邊乳房也壓得太厲害。意淫則為她消除了這一切——創造在現實中永遠不會發生的情景。
而且性欲越旺，就越有可能設想性交情景。意淫可以是想象在超級市場的停車場脫去從她身邊經過的一個男人的衣服，然後在汽車後座上風流一陣；也可以是回憶前天晚上與情人幹的那些美妙的事情；還可以是設想他與她做愛時，她漂浮在肥皂泡泡的海洋上……總之，意淫有益與女子的性生活，即便它不能作為“正餐”，也該成為女人不可或缺的“點心”。
意淫因其在人類色情行為發展史上脫離了動物本能的、肉體的性交，而專注于精神上的色情活動，應該說是一種更高級的人類性行為。
網絡解釋
作為網絡用語，屬貶義。泛指作者發表的言論不切實際，均屬個人憑空想象，以求博得網民對自己的認同。
現如今意淫（縮寫YY）一詞被新體網絡文學廣泛應用，其意為美好但不切實際的幻想（妄想）。還存在虛妄的意思。
注意：網絡用語中“意淫”，的“淫”是“亂”的意思，與“富貴不能淫”的“淫”大緻相同。
意淫：意指在不通過身體接觸的前提下，視覺所見後通過幻想達到思想極大滿足的行為。是褒義詞。
網絡小說中的意淫（YY）：意淫在網絡小說之中是代表欲望激發的意思，比如說讀者欲要繼續追求小說的情節、劇情發展、或者在劇情之中得到各種快樂，比如尋寶、得權、獲利、或者追尋事情的答案所産生的欲望，稱之為欲淫，縮寫（YY）。
在很多層面上，許多網絡評論認為YY不是小說的主流，将來甚至被主流小說所淘汰，不過YY在網絡小說之中大部分受到讀者的支持，甚至是目前網絡小說中的主流。
