淵源
關于石中劍(The Sword in the Stone)的故事，那是它第一次出現在一所教堂的聖誕節前夜，正當人們忏悔完畢擡起頭來看到一把寶劍插在一塊四方的石頭上。周圍寫着金字：“凡能從石台上拔出此劍者，而且生于英格蘭，它便是英格蘭全境的國王。”①當在場的人做過彌撒之後就去試着拔出寶劍，結果竟沒有一個人能将其拔出。于是主教命人選出十位德高望重的騎士看守此劍。到了新年，騎士們參加比武會。亞瑟王（Arthur）的養父愛克托（Ector）帶着他的兒子凱（Kay）一同參加比武，由于亞瑟年齡較小未封做騎士，故而沒有參加。②粗心的凱竟忘了帶佩劍，這可能會讓他在比武中慘敗受辱，甚至身負重傷。于是他請亞瑟騎馬去取劍。當亞瑟趕到投宿的房子時卻發現主人已将房門鎖上去看比武。亂了方寸的亞瑟猛然想起那把石中劍。他急忙到教堂拔劍，結果卻發現十位護劍騎士也都去看比武會了。迫于無奈，亞瑟在無人監督的情況下握住劍柄，一下就拔出寶劍。當他把劍交給凱時，凱一眼就認出這把是石中劍，并将它轉交給父親愛克托。愛克托簡直不敢相信自己的眼睛，他從未想過亞瑟能拔出這把寶劍。随後他将劍插回石中，但他和凱都無法将劍拔出，而亞瑟又一次輕而易舉的拔出寶劍。由于亞瑟太過年輕，大貴族們不願俯首稱臣，他們多次讓亞瑟當衆拔出石中劍卻仍不相信這是他們的真命天子。久而久之，人民開始認同亞瑟稱王，他們反對貴族一再拖延時間。此後不久亞瑟就成為英格蘭全境之王。
石中劍在與伯林諾王（Pellinore）的決鬥中斷裂。當時伯林諾王多次拒絕以劍相搏，隻以長槍拼殺。前兩次長槍比試二人平分秋色，第三次亞瑟王不幸落敗。盡管伯林諾王一再強調他不願比試劍法，不肯服輸的亞瑟王最終還是拔出佩劍，經過一番死鬥石中劍被伯林諾王斬斷。當伯林諾王得知他的對手是亞瑟王時唯恐戰敗的亞瑟王事後伺機報複，心生畏懼的他企圖當場斬殺亞瑟王以絕後患，幸有魔法師梅林（Merlin）相助亞瑟才逃過一劫。劍對于騎士尤為重要，亞瑟王在魔法師梅林的引導下來到一個湖畔，湖中仙女手握一柄寶劍，并将其舉出水面贈與亞瑟王，這把寶劍就是斷鋼劍(Excalibur),亦稱“湖中劍”。
雖然在很多地方石中劍和湖中劍被混為一談，但石中劍是亞瑟王最初的佩劍，而湖中劍是亞瑟王在梅林指引下從湖中仙女手中所得。在動畫FATE/stay night中清楚地顯示兩者并不是同一件物品：由士郎投影出來的是“石中劍”，而Saber所持的則是湖中劍。 石中劍是選定王所用的“天命之劍”，在FATE/SN它中可以一瞬間殺死身為Berserker的海格力斯7次，實際上它隻是作為象征王權的聖劍。從另一個角度說，劍身上過于繁複而華麗的紋飾也不符合作戰需要，所以它的作用在于在表明權利和地位。
在殘存的古老亞瑟王傳說中，關于劍的起源傳奇分别有兩個版本。“石中劍”傳奇的原始起源來自于的詩歌魔法師“梅林”。
Geoffrey of Monmouth所寫的《不列颠列王傳》中說這把劍是在阿瓦隆鑄造的并把本地語中的"Caledfwlch"加以拉丁化變成Caliburnus。之後他的着作傳到歐洲大陸後變成Excalibur，其他中世紀的阿瑟王詩歌和編年史中的寫法有： Calabrun, Calabrum, Calibourne, Callibourc, Calliborc, Calibourch, Escaliborc,和Escalibor。這些故事也影響到了以聖杯文化著名的拉丁聖經文化圈，起初這些傳奇中還包括梅林韻文但是後拉丁聖經圈的作者們去掉梅林的部分，而加上自創的亞瑟王早期人生及Excalibur的來源。具體來說，在拉丁聖經圈中的《梅林傳》中明确寫到從石中拔出的劍就是Excalibur，但是後來的版本中變成此劍是從湖中仙女處得到。而《亞瑟王之死》将兩個說法都寫入從而産生兩把劍。因此Excalibur就是石中劍。有觀點認為“石中拔出劍”是在暗指冶金術。
注解
①當時擁有一大片土地便可稱王，所以才用英格蘭全境之王特别說明王位的等級。比如圓桌騎士特裡斯坦(Tristram)的叔叔馬克王（Mark）是康沃爾的王，而康沃爾是英格蘭的一部分，也就是說英格蘭有着衆多王者。
②根據記載貴族在21歲時才能被封為騎士。
銘文
劍身上有這樣的銘文：ONLY THE KING CAN TAKE THE SWORD FROM THE STONE.
意思：隻有國王才能把劍從石頭上拔出來。
寓意
石中劍并不僅僅代表着君權神授，它同時代表着一位君王所應具有的品德。正如我們所看到的，當一群貪圖地位和财富的井底之蛙妄想着成為英格蘭全境之王時，石中劍拒絕了他們；當一位少年為了保護他兄弟的生命和榮譽而奔波時，石中劍祝福那位少年。亞瑟長大成人後上蒼決定看看他能否忍辱負重，他辜負了上蒼的期盼導緻石中劍折斷。即使這樣上蒼依然給了亞瑟王一個機會，梅林帶着亞瑟王取得一把湖中劍。當梅林問亞瑟王喜歡劍還是劍鞘時亞瑟王選擇了劍，這表明他并未接受伯林諾王帶給他的教訓，也表明他不是一個重視治國安邦的國王，這個抉擇使他失去了上蒼的庇佑，也為王朝的衰敗埋下了種子。
西方傳說
[GRAM]傳說中德意志和北歐的[勝利之劍]
所有者：西格魯特
時代：北歐和中世紀的德意志
地域：冰島、挪威、德意志
出典：“埃達”等
[GRAM]在德意志和北歐傳誦的著名傳說中登場，是閃耀着英雄勝利的光輝和代表其壯烈人生的聖劍。下面的描寫以英雄傳說的原型為基本，而這些傳說對現在的幻想作品都産生了很大的影響。
在中世紀初期的德意志以及維京時代北歐的最高英雄，就是在瓦格那歌劇中也十分有名的[齊格弗裡德]（北歐稱為[西格魯特]），而他所持有的佩劍據說是由矮人族所鍛造的名劍——[GRAM]。
[齊格弗裡德]（或稱[西格魯特]）是古代日耳曼的戰士，在德意志和北歐被廣泛傳揚。其事迹雖沒有實典記載，但故事發生的時間則可确定為德意志民族的大遷移時期。與日耳曼諸部族相對，匈奴族的[阿特拉]也有登場。[齊格弗裡德]為了妻子、家人和榮譽與對手展開了激戰，據說在這個傳說中展現了完全的日耳曼精神，那麼究竟故事中所描繪出的英雄形象是怎樣的呢？
《VolsungaSaga》是記載維京時代冰島英雄傳說的事典，它将北歐古老叙事詩《Edda》中的散文和歌謠做了修改。
故事從[西格魯特]的祖父[巴魯森格國王]開始講述。作為[北歐主神奧丁]的子孫，[巴魯森格]與神的奴仆——巨人[瓦魯庫勒]的女兒[弗廖姿]結婚并生有兩個孩子。他的兒子[齊格蒙特]是當世無雙的勇者，他的雙生妹妹[西格妮]是舉世無雙的美人。他們居住在由大樹圍成的大屋子裡，這個大樹被稱做“兒童之樹”。
與[巴魯森格]一族常年為敵的部族之王[西格爾]貪圖[西格妮]的美貌，他向[巴魯森格]提出要[西格爾]做自己的妻子，并允諾隻要這樣就可以實現兩家的和平。
在[西格爾王]與[西格妮]結婚典禮那一天，一個衣着褴褛、頭戴帽子的單眼男子造訪了大屋。他将手持的劍刺入了“兒童之樹”。這個男子說：“隻要有誰拔出這柄劍，作為獎勵他就是這把劍的主人！”之後，他飄然而去。這個男子就是[主神奧丁]，而他帶來的劍就是可以給[巴魯森格]一族帶來勝利和榮耀的[聖劍GRAM]。
大屋中的人都去嘗試，但是隻有[瓦魯庫勒]的兒子[齊格蒙特]拔出了劍。[西格爾]用與劍重量三倍相等的黃金想交換[齊格蒙特]的聖劍，但是被[齊格蒙特]以“如果劍是你的，你應該拔出來”為理由拒絕了。為此[西格爾]大怒，他揮軍發動戰争，殺害了除[齊格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴魯森格]族人。
[齊格蒙特]在妹妹[西格妮]的幫助下逃得性命。兩個人為了向[西格爾]報仇，決定生養孩子繼承部族的香火，他們的孩子名為[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他們的撫養下漸漸長大，[齊格蒙特]于是決定展開複仇行動。但是他們的舉動被[西格爾]發現，[西格爾]設陷阱抓住了他們并把[齊格蒙特]等關進了石墳中。[西格爾]在[齊格蒙特]和[欣弗姚特]之間設置了巨大的岩石，讓他們彼此不能見面。拯救他們的還是[西格妮]，她利用送飯的機會将[聖劍GRAM]帶入牢房給他們。于是[齊格蒙特]利用聖劍劈開岩石逃脫成功，并在[西格爾]屋子放了一把火。複仇後的[西格妮]則和丈夫[西格爾]同歸于盡……
就這樣[齊格蒙特]作了國王，但是他的兒子[欣弗姚特]一次因為食物中毒而死。[齊格蒙特]為了延續血脈，娶了美麗聰明的[休爾德斯]為妻。不過作為代價，他不得不與也想要得到[休爾德斯]的[龍戈比]作戰。
[齊格蒙特]揮舞聖劍與[龍戈比]的軍隊展開戰鬥，但是他的聖劍卻遭到了[奧丁之槍——Gungnir]的抵抗，[聖劍GRAM]折斷，[齊格蒙特]也受重傷身死。在他臨死之前托付身邊的人将折斷的聖劍交給他的妻子[休爾德斯]，并讓他們轉告妻子，将來把[聖劍GRAM]交給自己的兒子[西格魯特]，并預言自己的兒子會憑借這柄劍成就偉業，留名千古。
在[齊格蒙特]死後，他的妻子[休爾德斯]生下了兒子[西格魯特]。因為他沒有了父親，所以寄養在巨人[來根]的家裡。[來根]有個叫[法夫尼爾]的哥哥，[法夫尼爾]過去曾被神贈與從萊茵河矮人族那裡偷盜來的黃金，他自身變化為龍，一直守衛着這批寶藏。
[來根]答應為[西格魯特]鍛造寶劍，作為報答，[西格魯特]要為他殺死[法夫尼爾]奪取黃金。[西格魯特]答應了他，但是說必須要一把能夠殺龍的寶劍。
[來根]施展出他鍛造刀劍的高超技巧，但是開始的時候無論他造出什麼樣的劍，[西格魯特]隻要輕輕一揮就立即折斷。無奈之時，[西格魯特]拿出了從母親那裡得到的父親遺物——[聖劍GRAM]的碎片。[來根]說，如果用這金屬不能造出優秀的寶劍的話，他一生将不再鑄劍。最終，[西格魯特]如願以償地得到了再生的聖劍。
[西格魯特拿]着再生的[聖劍GRAM]出發去尋找[法夫尼爾]。戰鬥中，[聖劍GRAM]幹淨利索地貫穿了[法夫尼爾]的鱗甲，挖出了他的心髒。得知[西格魯特]殺死[法夫尼爾]後，[來根]讓他将[法夫尼爾]的心髒吃掉。
[西格魯特]用手去觸摸心髒，但是手指被灼傷。慌張之中他把手指放到口中吮吸，于是龍的鮮血進入他的體内，他聽到了鳥類的說話，從鳥類的交談中他得知了[來根]想要殺死他的企圖。後來，[西格魯特]又用[聖劍GRAM]将[來根]殺死。
就這樣，[西格魯特]将[法夫尼爾]的寶藏拿到手中，并得到了“殺龍英雄”的綽号。
[西格魯特]一天站在山頂眺望，發現一座被火焰包圍的城市。當他好容易到達那裡時，發現了一個熟睡中的美麗女性，她的名字叫[布倫西爾德]。她是[奧丁神]的部下，名字的意思是“铠甲與戰鬥”。漂亮幽雅的她卻穿着盔甲拿着武器，具有好戰的勇猛性格。
[西格魯特]被她的美貌和勇敢折服，向她表達了愛意，并把從[法夫尼爾]那裡得到的[黃金戒指]給了她。但是同時深愛[布倫西爾德]的還有一個男子，他的名字叫[昆那爾]。
[昆那爾]的母親将[西格魯特]接到自己的家中，讓他喝下了失去記憶的酒。這樣，[西格魯特]忘記了[布倫西爾德]，和[昆那爾]的妹妹[古德倫]結婚了。
[昆那爾]去見[布倫西爾德]，但是他無法穿越火焰包圍的城牆，無奈之下他委托[西格魯特]代替他去見[布倫西爾德]。[西格魯特]答應了他，來到城中和[布倫西爾德]過了一夜。但是他不願意背叛自己的妻子，在天亮離開的時候他将自己送給[布倫西爾德]的[黃金戒指]拿走，送給了自己的妻子[古德倫]。
就這樣，兩對夫婦生活着，但是[布倫西爾德]卻感到曾經對自己示愛的[西格魯特]背叛了自己，後來她又發現[西格魯特]送給自己的戒指戴在[古德倫]的手上，這才明白那天到城裡來見自己的人并不是[昆那爾]，而是[西格魯特]。
知道這些的[布倫西爾德]怒火中燒，她決定殺了[西格魯特]。[昆那爾]聽從了妻子的懇求，他讓自己的弟弟[古特魯姆]去做這件事。一天，在[西格魯特]睡覺的時候，[古特魯姆]刺死了他，但是[西格魯特]在臨終之時用力将[聖劍GRAM]擲出，将[古特魯姆]劈為兩半。
在[西格魯特]臨死的時候，他将真話告訴了[布倫西爾德]。[布倫西爾德]得知真相後痛苦萬分，用[聖劍GRAM]自殺而死，陪伴在自己真正的丈夫身邊。
[昆那爾]将兩人合葬，[聖劍GRAM]也成為了陪葬品，永遠沉睡在泥土之下……
中世紀德意志的叙事詩《尼貝爾根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一樣是講述古代德意志故事的傳記體詩歌。
這個作品描繪了[西格魯特]與[布倫西爾德]相會以及背叛的故事，對于前面的殺龍情節隻是一筆帶過。此外，該作中登場人物的名字都是德意志風格的，比如[西格魯特]的名字被稱做[齊格弗裡德]，[昆那爾]被叫做[昆塔]等。其它也有和北歐傳說不同的設定，象[布倫西爾德]對越過火焰牆壁來到的[西格魯特]要求比武，戰勝自己後才答應他的求婚等。
這之外的部分兩者大緻相同，但是在《尼貝爾根之歌》中并沒有過多的關于聖劍的描寫，從兩者描寫的側重點不同可以反映出兩個民族不同的社會風俗情況。
在《尼貝爾根之歌》中[西格魯特]所持的[名劍巴魯蒙克]長達兩米以上，但是在《VOLSUNGAAGA》中并沒有這樣的描寫，在故事發生的年代北歐海盜所用的劍一般是[雙刃長劍]，[聖劍GRAM]也可能是這樣的形狀。此劍有巨大的劍锷，劍刃的反向側的劍锷稱為下锷，裝有柄頭。劍刃和劍柄是兩個部分，劍刃強調威力而劍柄則裝飾華麗。衆所周知，很多評價極高的劍刃都是由萊茵河河畔的工匠所打造的。萊茵河沿岸現在仍以冶鐵聞名，這裡生産的[大馬士革刀]可以說是無人不知無人不曉。[聖劍GRAM]與現在刀劍的形狀十分類似，可以說是現在冷兵器刀劍的遠祖。
這個故事中出現的[聖劍GRAM]與[亞瑟王]傳說中登場的[EXCALIBUR]有很多共通之處，比如說[西格魯特]的父親[齊格蒙特]将神插在樹幹上的劍拔出的情節等等。另外，[聖劍GRAM]陪葬[西格魯特]的描寫也與[亞瑟王]和[EXCALIBUR]的關系相似。
[聖劍GRAM]以超凡的形象出現在人間，并随着英雄的死而離去。它同英雄一起創造着豐功偉績，但真正能夠記住它們名字的人又有幾個呢？
[巨人之劍]遠古傳來的巨大武器
所有者：貝奧魯夫
時代：中世紀歐洲
地域：北歐
出典：《Beowolf》
與[西格魯特]齊名的北歐英雄[貝奧魯夫]是傳說中擊敗怪物[格蘭戴爾]和他的母親[海底魔王巨龍的王者]，在關于他的故事中登場的武器裡，最具特色的應該說是那柄擊倒海魔王的[巨人之劍]。
《Beowolf》是八世紀在英國出現的英雄傳說。故事用英語寫成，傳說的舞台是丹麥和挪威等北歐地區。和大多數德意志及北歐傳說相同，《Beowolf》中也有各種各樣的名劍登場。
[貝奧魯夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的兒子，身形魁梧，力量巨大，他繼承了父親的勇猛，很小時就活躍在戰場上。
有一天，[貝奧魯夫]得知在遠方的丹麥有一個叫[格蘭戴爾]的魔物出現，襲擊[弗羅斯卡國王]的宮殿。為了擊退魔物，[貝奧魯夫]率領十五名部下出發去丹麥。
[格蘭戴爾]是在聖經中有殺弟罪名的[該隐]的後裔，身體巨大，擁有神秘的力量，皮膚堅硬，普通的刀槍根本無法傷到他。[貝奧魯夫]向對手挑戰，并約定如果對方空手作戰，那麼自己也不使用武器。激烈的戰鬥展開了，[貝奧魯夫]的部下用長劍和槍弓等幫助他作戰，但是根本無法給[格蘭戴爾]造成傷害。最後，[貝奧魯夫]終于切下了[格蘭戴爾]的一隻手。失去手腕的[格蘭戴爾]逃走了，[貝奧魯夫]把他的手腕裝飾在宮廷的牆壁上。
這時回到住處的[格蘭戴爾]因為手腕出血太多而死去，他的母親憤怒了，作為海底魔物的她為了奪回兒子的手腕，來到[貝奧魯夫]的宮殿向他複仇。
這個海底魔物比[格蘭戴爾]更大，雙手裝有類似長劍的鈎爪。怪物殺死了宮廷的看門人，将裝飾在牆壁上的[格蘭戴爾]的手臂奪走。
為此，[貝奧魯夫]再次來到丹麥，他從[弗羅斯卡國王]那裡借來了[名劍FRUNTING]，隻身前往魔物的住處。雙方在魔物的住處展開激戰。由于對手有着比[格蘭戴爾]更堅硬的皮膚，即使是[名劍FRUNTING]也無法傷害到她，反而是[貝奧魯夫]被魔物用鈎爪抓傷了身體。
正在無可奈何之際，[貝奧魯夫]找到了從格蘭戴爾寶山上獲得的一柄巨大的長劍。這是一柄非常大的重劍，普通的戰士根本無法舉起，一看就不是為人類鍛造的武器。
于是，[貝奧魯夫]手持這柄利劍再度挑戰對手，結果憑借此劍強大的威力，幹淨利落地斬下了魔物的頭顱。[貝奧魯夫]又将以前因傷而死的[格蘭戴爾]的頭顱斬下，把他作為戰利品帶回了[弗羅斯卡國王]的住處。
但是斬傷魔物的寶劍因為劍刃吸收了魔物的血而溶化，隻剩下[黃金的劍柄]。擊倒了[格蘭戴爾]和其母親的[貝奧魯夫]成了最為著名的英雄，此後他仍不斷地進行着冒險。最後在一場與龍的戰鬥中，他因染上毒液而不幸身亡。
擊倒[格蘭戴爾]的母親[海底魔王]的那把劍并不是給人類鍛造的。它是在《聖經·創世記》中描繪的被洪水滅亡、叛逆神靈的巨人族的武器，是一柄全長超過兩米的令人恐怖的重劍。據說[貝奧魯夫]身材非常的高大，所以恐怕也隻有他才能使用此劍。
劍刃由鋼鐵制成，劍身有美麗的紋路，因為在劍身裡溶入了各種金屬而使其變得非常的堅硬。據說，這種刀劍的制法在現代萊茵河畔的手工作坊裡仍在使用。
另外，此劍在黃金造就的刀柄上裝有大量的寶石，劍柄的末端是環形，在環上還裝飾有蛇的造型。
由妖精和矮人鍛造的寶劍在[凱爾特]及日耳曼民族的傳說中曾多次登場，但是為巨人而造的巨大寶劍卻非常少，而本傳說中提到的[巨人之劍]也因魔物的血液而溶化了，這種悲劇性的結局非常出人意料。
這柄劍純粹是為戰鬥而誕生，又因戰鬥而消亡的。從另一個角度來講，它也暗示了像[貝奧魯夫]這一類英雄人物的命運，由鮮血而帶來的光榮畢竟不會久長，它最終會随着時間的流逝而歸于塵土。
[HARPE]切落梅杜莎首級的[佩耳修斯之劍]
所有者：佩耳修斯
時代：古代希臘
地域：西臘
出典：西臘&羅馬神話
[佩耳修斯]因為擊敗[梅杜莎]和救助少女[安德羅墨達]而被大家所熟知。在他的手中握有[奧林匹斯衆神贈與的名劍]，這柄劍幫助他取得了衆多的勝利。
在希臘神話中與[赫拉克勒斯]并稱的著名英雄[佩耳修斯]是[宙斯]和美麗的[達娜厄]所生的半神。
[達娜厄]的父親[阿克裡西俄斯]聽到預言說自己将會被[達娜厄]的兒子所殺，為了不讓女兒生育，[阿克裡西俄斯]将她關進地牢裡。但是，仰慕她美麗的[宙斯]化作金錢雨來到她的房間和她幽會，并且與其生下了[佩耳修斯]。“佩耳修斯”這一名字就是“金光閃耀”之意。
[阿克裡西俄斯]知道這個消息後将[達娜厄]母子裝在箱子裡投入大海，後來他們被漁夫[狄克梯斯]所救。後來[佩耳修斯]被[波呂得克忒斯國王]收養，漸漸長大。
[佩耳修斯]成人的時候[波呂得克忒斯]想将她的母親列為王妃，因而對片刻不離其左右的[佩耳修斯]心生厭惡。得知了國王對自己厭惡之情的[佩耳修斯]請求國王給他一匹馬，做為報答他将取回[梅杜莎]的首級。
[梅杜莎]是有着蛇發的醜惡魔女，是[戈耳工三姐妹]中最小的一個。她們三人原本是非常美麗的少女，但是她們的美麗遭到衆神的嫉妒，把她們身心都變化為醜惡的形态。
神的兒子[佩耳修斯]得到了奧林波斯衆神的幫助，他先找到了合稱為[格賴埃]的三個白發女妖，她們也是[梅杜莎]的姐妹。[格賴埃三姐妹]共享一隻眼睛，一顆牙齒。[佩耳修斯]先用巧計把她們共同的牙齒和眼睛偷來，迫使她們說出尋找一位女仙的道路。他從女仙那裡得到了[登雲鞋]、[隐身盔]和[神囊](據另一傳說，則是[格賴埃]有此三寶，[佩耳修斯]偷了她們共享的眼睛和牙齒，把這三件寶物換到手)。[赫爾墨斯]将能殺死魔怪的[曲折聖劍HARPE]交給[佩耳修斯]使用，而女神[雅典娜]将表面發光的内含雅典娜畫像的[盾牌]贈給了他。
當[佩耳修斯]找到[梅杜莎]的時候，她正在睡覺。因為任何人看到[梅杜莎]都會石化，因此不能接近她
。[佩耳修斯]用[哈德斯之兜]隐身，并利用[雅典娜的盾牌]照出[梅杜莎]的所在，用手持的[曲折聖劍HARPE]砍下了她的頭顱。
[梅杜莎]雖然死了，但是她的頭顱仍然不安全，[佩耳修斯]将她的首級放入[神囊]之中。
[佩耳修斯]踏上了回家的路途，途中他來到了埃塞俄比亞海岸，在這裡他發現有一位少女被鐵鍊鎖住。少女的名字叫[安德羅墨達]，她是因為母親得罪了[波塞冬]而被拿來向海怪獻祭的。[佩耳修斯]用他的[曲折聖劍HARPE]砍斷鎖鍊救她出來，并且将海中出現的巨大怪物殺死。
就這樣，[安德羅墨達]安全了。[佩耳修斯]向她求婚，兩人一同踏上了回家的道路。
兩人回到故鄉，[佩耳修斯]的故事也被傳揚開來。
但是[波呂得克忒斯國王]不相信他能經受住考驗，因而對他的功績表示懷疑。國王說：“如果你真的擊倒了[梅杜莎]，拿出證據來給我看”。
[佩耳修斯]大怒，他從[神囊]中将[梅杜莎]的首級取出朝向國王，于是[波呂得克忒斯國王]變成了石頭。
[佩耳修斯]與[安德墨梅達]結婚并在婚後過着幸福的日子，他将令人恐懼的[梅杜莎的首級]和[神聖的盾牌]一起獻給了[雅典娜]。[雅典娜]将首級嵌在盾牌的中間，并把它做為自己的标志。那把[曲折聖劍HARPE]則還給了衆神，此劍在後來也曾被[赫拉克勒斯]使用過。
[佩耳修斯]用來割下[梅杜莎]首級的[聖劍HARPE]在傳說中被描繪成各種形狀，在有的傳說中記載其劍刃是像[鐮刀]一樣的彎曲，但也有的故事說它的形狀像[彎月]……
這把[曲折聖劍HARPE]大概并不是希臘人常使用的[雙刃直劍]，而是[單刃的曲劍]，這樣形狀的劍在古代的英雄傳說中很少見到。在羅馬時代[土耳其劍士]所持的彎刀，形狀像鷹鹫捕食時伸開的利爪，[佩耳修斯的劍]大概就是仿照這種彎刀而被描繪出來的吧……
DAINSLEF殺死西格魯特的[郝格尼之劍]
所有者：郝格尼
時代：古代日耳曼
地域：德意志、北歐
出典：VOLSUNGASAGA、尼貝爾根之歌
北歐的英雄傳說《VOLSUNGASAGA》中的故事并沒有因為[西格魯特]和[布倫希爾德]的死而終結，在他死後，殺死他的[昆那爾]和他的弟弟[郝格尼]與北歐匈奴族國王[阿特拉]激戰而死的場面也被描繪出來。
尤其是在《尼貝爾根之歌》中，[西格魯特]死亡時故事隻講述到中盤，之後關于[昆那爾]和[郝格尼]的悲劇仍在繼續。[DAINSLEF]就是[郝格尼]所持的[名劍]，[郝格尼]勇敢強悍，但也據有狡猾陰暗的一面，他是古代傳說中性格最為突出的人物之一。
在“萊茵之黃金”的傳說中衆神從萊茵河的矮人那裡奪得了[被詛咒的黃金]，而黃金後來又由神交給了[巨神法夫尼爾]。最後，擊敗[法夫尼爾]的[西格魯特]得到了它。在他被殺之後，黃金歸[喬基家]所有，但得到黃金的人肯定又會被新的搶奪者所殺……
殺死[郝格尼]和[昆那爾]的人是匈奴族的國王[阿特拉]。[阿特拉]在[西格魯特]死後向他的妻子([昆那爾]的妹妹)[古德倫]求婚，因為他知道[喬基一族]擁有大量[萊茵的黃金]。
[古德倫]對于婚約并不贊成，但她的母親卻想和強大的[阿特拉]結盟，所以全力促成這樁婚事。
[昆那爾]和[郝格尼]與[阿特拉]之間的對立日益加深，終于開始了戰鬥。[阿特拉]為了排除兩個異己，裝作和解的姿态将他們引誘到自己的城堡裡。
但是[郝格尼]發現了[阿特拉]設置的圈套，即使如此他們還是接受了[阿特拉]的邀請。在[阿特拉]軍隊的包圍下，[昆那爾]和[郝格尼]陷入了死戰，這時[郝格尼]所持的寶劍是[西格魯特]從[法夫尼爾]手中奪來的寶物裡面的一件，也就是[DAINSLEF]。
[DAINSLEF]與[西格魯特]的[聖劍GRAM]一樣是由萊茵河畔的矮人族所鍛造，極其鋒利，一劍甚至可以斬殺兩人。
但是他們改變不了死亡的命運，在潮水般湧來的敵人的攻擊中，兩人先後負傷、被捕。
[郝格尼]被[阿特拉]挖出心髒死去，在他胸口湧出鮮血的時候，[郝格尼]仍在不斷大笑，堪稱豪傑。[DAINSLEF]雖是名劍，但作為黃金詛咒的一部分，終究不能改變英雄的命運。
[THE SWORD OF ALEXANDER]斬斷命運之結的劍
所有者：亞曆山大國王
時代：古代希臘
地域：馬其頓
出典：亞曆山大傳說
[亞曆山大]是馬其頓國王[菲利浦斯]的兒子，出生于公元前336年。在他小的時候接受了希臘哲學家[阿裡斯特泰萊斯]的教導，從那時起就抱有将歐洲和亞洲融合的崇高理想。他在父親死後繼承王位，率領父親統一希臘後擁有的強大軍事力量進攻亞洲的波斯。
波斯和希臘兩國間常年戰争，波斯曾經以擁有過邁錫尼文明的亞洲地區為基地進攻希臘，[亞曆山大]此次的東方遠征就是以複仇為口号。
兩國的軍事力量在美索布達米亞平原等地展開戰鬥，最終以[亞曆山大]的勝利告終。在此基礎上，[亞曆山大]又遠征波斯東北位置的大夏等國，在相當于現在的阿富汗的山嶽地帶展開激戰，在取得一定利益的情況下順印度河上遊侵入印度，并獲得連場勝利。
[亞曆山大]在公元前333年侵入波斯領地阿拉伯半島，并占領了曾經輝煌一時的古代倫帝那王國的首都格爾迪奧恩。
在首都的街道中心有供奉[天空之神宙斯]的神殿，在神殿中擺放有一輛古老的戰車。在這輛戰車上有當時十分著名的“格爾迪奧斯繩結”，根據傳說解開繩結的人就是亞洲的統治者。
[亞曆山大]造訪了這座神殿，看到繩結的時候他從腰間解下佩劍一劍就将繩子砍為兩斷。
[亞曆山大]認為命運要靠自己的手來掌握，對于不斷出現的考驗應該用自己的方法去解決。對現在的他來說，他的劍就是打開世界之門的鑰匙，他要讓所有人知道他的帝國就是靠手中的這把“劍”征服而來。
後來，[亞曆山大]回師波斯原來的首都巴比倫，并且在這裡患病，于公元前323年去世，年僅33歲。
[巨人SULT之劍]滅亡衆神之國的[火焰之劍]
所有者：巨人SUL
T時代：北歐神話
地域：北歐
出典：Edda
維京歌謠中詠唱的北歐神話随着世界的誕生拉開了序幕。在衆神出現之前，世界的中心是叫做[金奴格格普]的[虛無深淵]，它的周圍被[霧之國]和[火焰之國]包圍。[SULT]就是火焰之國的統治者，在他的手下有無數的被叫做“火焰子孫”的奴仆。
在形成世界的過程中，有很多北歐的巨人登場。但是與其它的巨人族不同，[SULT]是比較特殊的存在。他比通常的巨人更大，也更加強悍，即使是衆神也無法單獨與他作戰。
[SULT]常在手中持有一柄巨大的劍，劍身上燃燒着火焰，如同太陽一樣發出耀眼的光芒。
雖然劍身被火焰包圍，但劍不會因此而發熱，這是因為劍本身就是由火焰造就的。[SULT]自己的身體也被火焰包圍着，他的劍其實是他身體的一部分，彼此關聯，無法分割。
在衆神出現之前，整個世界都是巨人的舞台。[巨人SULT]一直居住在密斯佩爾哈伊姆，即使到了衆神的時代來臨，他也仍然統治着這個國家。密斯佩爾哈伊姆是個生者無法進入的國家，就算能夠進入也無法在這個灼熱的世界做長久的停留。
[SULT]本身從沒有主動去攻擊衆神，直到“衆神之黃昏”那一天的來臨。
衆神在建設自身世界的同時，和原先的居民巨人族之間持續不斷地發生小規模的戰鬥，衆神之間也因為各種利益和理由而紛争不止。
“衆神之黃昏”到來了，因為[奧丁神]的兒子[巴魯特羅]之死，巨人族和魔物的軍團渡過與神世界相連的彩虹橋而來。[巨人SULT]走在最後，當他通過後彩虹橋在他的火焰燒灼下轟然倒塌。
巨人集團和衆神兩方紛紛派出好手出戰。[奧丁]對戰[巨狼芬裡爾]，[雷神]對戰[大蛇]，而[SULT]的對手是[豐饒之神弗雷]。但是勝負從一開始就已經決定了，[弗雷]擁有可以戰勝衆神的神劍，可他卻沒有佩帶，而是空手和[SULT]戰鬥。最終，[巨人SULT]将[弗雷]擊敗，這時[奧丁]和[芬裡爾]也都筋疲力盡了。這時，[SULT]才釋放出自己的“火焰子孫”，并且揮舞火焰之劍，于是神的國土被火焰包圍并最終燒毀。
[Mystletainn]殺死巴魯特羅的[寄生樹之劍]
所有者：郝茲
時代：北歐神話
地域：北歐
出典：Edda
[奧丁]的兒子[巴魯特羅]做夢知道自己将要死去，衆神為此非常不安，用盡一切方法想要保護他的周全。但是在[背叛之神洛基]的陰謀下，[巴魯特羅]最終死在了自己弟弟的手上。
[巴魯特羅]在北歐神話中占有非常重要的地位，但是有關他的故事卻十分少。隻有一個例外，那就是關于他身死的插曲。他的死預示了衆神的末日，在神話即将結束的時候有着詳盡的叙述。
[巴魯特羅]的父母是[北歐主神奧丁]和[弗麗格]。他們生有很多孩子，但是隻有[巴魯特羅]因為十分美貌，并且正義公平，因此而受到大家的喜愛。
他有着金黃色的頭發，而其智能則可以和父親相比，在他的身上幾乎沒有任何的缺點。
一直過着幸福生活的[巴魯特羅]某天晚上做了一個惡夢，一個惡魔想要熄滅他的生命之光。
第二天得知消息的衆神十分不安，商量對策。最後他的母親[弗麗格]讓這世界上的所有生物宣誓絕不傷害[巴魯特羅]。森林裡的動物、岩石、樹木、疾病都跟随衆神宣誓，除了偷偷生長在神國邊緣的一種寄生樹。
在得知[巴魯特羅]被祝福不會受到傷害以後，衆神用各種武器攻擊他來試驗是否真的有效。結果沒有人可以傷害他，衆神無比欣慰。
但是，心懷叵測的[洛基]卻變化成老太婆的形象去[巴魯特羅]的母親那裡探聽是否真的沒有任何東西可以傷害[巴魯特羅]，[弗麗格]并不知道這個老太婆是[洛基]變化而來，于是告訴他隻有生長在神國邊緣的一種小寄生樹沒有起誓。因為它太小了，沒有起誓的必要。
[洛基]立即去将這種寄生樹的樹枝折來，并去找[巴魯特羅]的弟弟[郝茲]。
因為[郝茲]看不到東西，所以沒有參加試驗。但是[洛基]将樹枝交給他并說自己可以幫助他，引誘他參加試驗。[郝茲]按照[洛基]的說法擲出樹枝，于是樹枝化成了利劍刺入了[巴魯特羅]的後心，[巴魯特羅]倒在地上死去。
衆神震驚，不知道發生了什麼。但是馬上他們就知道了這是[洛基]的陰謀使然，衆神憤怒了，但是在試驗的祭祀場所不允許使用暴力，所以他們沒有辦法對[洛基]報仇。
[巴魯特羅]被隆重地埋葬，踏上了去死亡之國的路。衆神為了讓他返回，于是也去死亡之國與[死亡之神]交涉。
[死亡之神]說如果這世界上的所有事物都愛[巴魯特羅]的話，那麼可以允許他回去。如他所說，這世界上的所有事物都深愛着[巴魯特羅]，除了一個人——[洛基]。
因為[洛基]的緣故，[巴魯特羅]終于沒能生還。而他的死也正預示着衆神與巨人以及魔物的戰鬥就要展開，衆神的末日到了。
在以前北歐的歌謠《Edda》中，寄生樹經由[郝茲]的手變化成了槍或者箭的形狀襲擊[巴魯特羅]。但是同樣在北歐的傳說中卻有名為[“寄生樹”的名劍]登場，從寄生樹和[郝茲]的關系裡，可以得出結論，這柄劍擁有可以殺死[巴魯特羅]的威力。
在神國的角落裡生活的一個孩子和遠在邊境的無人注意的寄生樹，這兩者間有着共同點，也就是寄生樹其實象征着郝茲的處境。
寄生樹是一種常綠樹，它是年輕、發展、變化的植物。如同寄生樹的[郝茲]殺死了永遠平安的[巴魯特羅]，也就是說能夠破解[巴魯特羅]不死之身的正是這種持續不斷生長、變化的年輕。
衆神們因為自己的永遠性而停滞不前，最終滅亡，在他們身後是不斷變化發展的人類時代的到來……
[精靈之劍ELEVENSWORD]《指環王》[魔戒]
所有者：很多
時代：太陽時代
地域：中土
出典：《指環王》等
作家[J.R.R.德爾金]擁有很多作品，其中比較著名的是《THEHOBBIT》、《THELORDOFTHERINGS》和《THESILMARILLION》等，它們多取材于古代凱爾特和日耳曼民族的民間傳說、神話和英雄故事。
自第二次世界大戰前發表的《THEHOBBIT》以來，他作品中的巨大場景描繪給英美作家帶來了強烈的沖擊，甚至對現代的幻想電影、小說和遊戲等也造成了一定的影響。可以說，這些故事是古代傳說和現代連接的橋梁。
[J.R.R.德爾金]的系列作品記載了從世界創造到人類時代到來的漫長時期的事件，在這裡我們無法完全反映它們的原貌。然而，其中的《THEHOBBIT》和《THELORDOFTHERINGS》隻是記載了這漫長曆史中的一段——“指環戰争”的詳細情況，劇情大緻如下。
原來，有個叫做[撒隆]的黑暗神靈，就是他欺騙精靈創造出了[魔法指環]并又搶走了它。精靈和[撒隆]開始了戰争，精靈雖然最後取得了勝利，但是[至尊魔戒]也跟随[撒隆]不知去向。
在這場指環戰争結束以後，有個名叫[比爾博·巴金斯]的霍比特人，在甘道夫的勸說之下與矮人一起去消滅龍[斯矛戈]。在他們的冒險途中，那枚丢失的[至尊魔戒]再度出現。[巴金斯]發現了這枚指環的恐怖魔力，此後的很長時間他都戴在身邊，第三季末期甘道夫發現了這個戒指的真相，然後告訴持戒人佛羅多戒指必須被摧毀。[弗羅多]和夥伴們帶着戒指出發了，但是[撒隆]和他的黑暗軍團又一次出現，并且與精靈和矮人以及人類展開了戰争。
這場戰争席卷了全世界，最後[夫羅德]成功地将指環扔進了火山口，[撒隆]滅亡了。而精靈和矮人也踏上了去往[永遠之國]的旅程，世界變成人類統治的地方。
精靈之劍——在世界上還沒有出現[人類]和[HOBBIT人]的時候，[精靈]為了與[半獸人]作戰而鍛造了很多魔劍。這些劍在戰鬥中失去又出現，幾經反複。這裡介紹的幾柄劍就是在指環戰争中英雄們所使用的名劍[ELEVENSWORD]。
[一][格拉姆德林劍]——引導[HOBBIT人]的[比爾博]和[弗羅多]的[魔法使甘道夫]也是與[邪神撒隆]相對抗的人類的指導者，他在與[比爾博]冒險的途中發現了這把叫做[格拉姆德林的劍]。[格拉姆德林劍]的意思是“斬斷敵人之劍”，是過去精靈首都[貢多林國王]的佩劍。但是随着王國的滅亡，這把劍也消失了。而[甘達爾夫]在機緣巧合之下，在一個隐秘的洞口發現了它。
[格拉姆德林劍]在敵人眼裡是恐怖的象征，當敵人出現時劍會發出奪目的光華，變得更加鋒利。在劍的柄上裝飾有寶石，劍鞘也十分精美。
[甘道夫]與[弗羅多]一行踏上破壞指環的旅程，途中他們在一個洞窟附近被敵人包圍，同時還出現了守護在這裡已經200多年的魔怪[巴魯羅格]。魔怪從鼻子噴出火焰，手裡還拿着一把燃燒着[火焰的長劍]。
[甘道夫]用[格拉姆德林劍]迎戰，魔怪的[火焰劍]碰到他的長劍後變成了碎片。[甘達爾夫]想要把魔怪刺落谷底，但是他自己也不慎掉了下去……[比爾博]和他的同伴無奈之下，隻好又踏上了旅程。
[甘道夫]再次在故事中出現已是不死之身，全身閃耀着白光。他手持[精靈之劍]參加戰鬥，在最後也踏上了去往[永遠之國]的旅途。
[二][奧魯克裡斯特劍]——與[比爾博]一同去殺龍的矮人[特林]在與[甘達爾夫]同樣的地方找到了另一把精靈之劍。[特林]是流浪中的矮人國王。[奧魯克裡斯特劍]與[格拉姆德林劍]一樣是在精靈的都城鍛造出的名劍，這兩柄劍是一對，如同兄弟一樣。
[特林]拿着這柄劍殺死了[斯姆格]後得到了大量的财寶。但是得到消息而來的很多人開始襲擊和搶奪。掠奪者和守衛者間開始了激烈的戰鬥，最後[特林]被長槍貫穿而死。
在他死後，矮人将寶劍插在他的墳墓上。因為這柄劍有敵人逼近時會發出耀眼的光華，所以矮人隻要看見長劍發光就可知道有敵人來襲。
[三][貫穿之劍]——這是[HOBBIT人][比爾博]的外甥[弗羅多]所持的寶劍，它是[比爾博]在發現[奧魯克裡斯特劍]與[格拉姆德林劍]同樣的地點揀到的，另外這把劍也會在敵人靠近的時候發出光華，通知主人防備危險。
在[比爾博]得到[魔法指環]回來後，他對這把劍十分珍惜，在讓外甥[弗羅多]外出冒險時鄭重地把劍交給了他。
這把劍也是精靈鍛造的名劍，比[格拉姆德林劍]劍刃稍短，不過對于身材矮小的[HOBBIT人]來說可能是比較合适的規格。就這樣，這把劍成為了[弗羅多]的佩劍，在冒險的過程中一直守護着他。
其它的名劍——除了精靈鍛造的名劍之外，故事中還有幾把魔劍登場，其中包括[勇者之劍]和[惡魔之劍]等等。在《指環物語》中，它們是力量、榮譽和恐怖的象征。
[四]阿拉貢之劍[安都瑞爾]——[阿拉貢]綽号“風之子”，是北方登丹人的領袖（努曼諾爾人安督内伊親王伊蘭迪爾建立的北方王國阿諾爾被摧毀後他們的自稱）。他在指環戰争中有很活躍的表現，他使用的是名為[安都瑞爾]，這把劍是由精靈在第三季重鑄的。
此劍的前身在第二季“最後同盟”與[撒隆]戰鬥的有他的先祖[伊蘭迪爾]所持的叫做[納希爾]的劍，第一季由精靈鑄造的，在與[撒隆]的戰鬥中劍折斷了。[伊蘭迪爾]的長子伊西铎用斷劍切下了魔戒，但魔戒後來消失了，可斷劍卻保留在了瑞文戴爾一代一代傳到了[阿拉貢]手裡。
在的魔戒之王出現以後[阿拉貢]加入護戒隊時将其重鑄，并取名叫做[安度瑞爾]，意思是“西方之焰”。[阿拉貢]在魔戒戰争中領導西方人類取得了勝利，并重續王位成為阿諾爾—剛铎聯合王國的國王。
在[安都瑞爾]的劍刃上刻有太陽、彎月和七顆星星，在周圍還有精靈的文。
《指環王》描寫了冒險與戰争、力量與支配、欲望與權力鬥争的故事。其中對古代日耳曼和凱爾特民族的傳說做了全新的描繪。登場的人物在現代人眼中看來有些好戰和過于理想主義，但是古代的英雄人物也許就是這個模樣。人類的曆史不正是在這樣的對暴力的崇拜和恐怖的傳說中漸漸發展進步起來的嗎?
貫穿故事情節的“支配世界的指環”象征着對權力的欲望，這是人類無法抗拒的弱點。另外，故事肯定了為了排除邪惡、實現理想，英雄可以手持寶劍使用暴力，這也是此類傳說的特征之一。當然，手持寶劍的英雄形象也可以視為人類對于強大力量的崇敬與向往。
