馬丘比丘:秘魯古印加帝國遺址-中文百科頻道

曆史沿革

馬丘比丘是被印加帝國于16世紀遺棄的古城，1911年被美國地理和曆史學家，耶魯大學教授海拉姆·賓漢姆（Hiram Bingham）偶然發現，後來考古學家又發現了通向古城的印加古道，全長45公裡。

“印加”這個名詞，既可以指印加帝國，也可以指印加民族。印加帝國開始于1438年印加王帕查庫提（Pachacuti，意思是“地球震撼者”）即位之時。這位勇猛的印加首領将散落雜居的印加人聚攏起來，建立了一個統一的帝國，後來帝國勢力逐漸遍布安第斯高原，包括今天的厄瓜多爾和智利，成為南美的大帝國。

印加文明的起源則要追溯到公元1200年，起源地點便是今天被成為“南美考古之城”的庫斯科（Cuzco）。1532年，西班牙人皮紮諾(Pizarro)帶領一支區區數百人的隊伍，利用和當時的印加國王談判的機會，生擒并處決了印加國王。之後開始了西班牙人在印加古國的殖民統治和瘋狂劫掠，加上當地人對西班牙人帶來的歐洲疾病沒有抵抗能力，人口在幾百年内銳減百分之九十，古老的印加文明被逼到瀕于滅絕的境地。

16世紀中葉，當秘魯淪為西班牙殖民地後，民間就一直相傳：在茫茫的安第斯山脈中，有一座神秘的印加古城。300多年間，探險家們多方尋覓，均無所獲。直到1911年7月的一天，美國耶魯大學教授海拉姆·賓漢姆在距印加古都庫斯科城120公裡、海拔2400多米的群山之間，發現了這座被白雲和密林覆蓋的高原城郭。考古學家無法得知它的原始名字，于是借用了附近一座山名，稱其為馬丘比丘。

印加王國選擇在此建立城市可能是由于其獨特的地理和地質特點。據說馬丘比丘背後的山的輪廓代表着印加人仰望天空的臉，而山的最高峰“瓦納比丘”代表他的鼻子。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建築連灰泥都沒有使用，完全靠精确的切割堆砌來完成，修成的牆上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。

馬丘比丘古城建在烏魯班巴河邊2500米高的山脊上，整座城市大緻分為以花崗岩巨石圈出的一級級梯田的農業區、貴族住宅與神廟齊聚的上城區、民居與倉庫并存的下城區。農業區位于城市東南，占總面積的一半多一點，有一條溝壑将它與城市區隔開。農業區約有一百塊梯田，此外還有排水渠、牆壁和其他農耕設施。整個城市格局呈現功能分明的區域劃分。

1913年，美國國家地理雜志用了整個4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關注。2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯合國教科文組織對大規模旅遊對遺址帶來的損害表示關注。秘魯當局堅稱這不是問題，遺址的偏僻會對旅遊業形成天然的限制。不斷有建議要在遺址修建纜車，但一直未獲批準。

在1981年，馬丘比丘周圍32592公頃土地被列為秘魯的“曆史保護區”。這個地區不僅包括遺迹本身，還包括附近的地貌和動植物群，尤其是當地生産的蘭花。有理論指出馬丘比丘是一個印加"llacta"——即用來控制新征服地區經濟的據點。這裡也是整個印加帝國境内最美麗的一處“據點”，在遭受進攻時用來保護印加貴族。這裡是Zapa印加的“安息地”和“觀測站”。在被西班牙征服後，這裡成了Manco印加反抗軍的要塞。

發現過程

1911年的7月24日，美國曆史學者海拉姆·賓漢姆讓西方世界注意到了馬丘比丘。他被熟悉此地的本地人帶到馬丘比丘。這位受争議的探險家-考古學家在這裡完成了一份該地區的考古學報告。海拉姆·賓漢姆想出了“失落的印加城市”這個吸引人的名字，并用作他第一本書的書名。據說，被發現時，古城裡散落着100多具骷髅，男女比例為1∶10。有人因此推斷，馬丘比丘是祭祀場所，因為印加人崇拜太陽，女人被視為太陽的貞女；也有人說，那裡是當時貴族聚會之地，這些女人是供男人享樂的。

2002年，其他不為人知的二十世紀探險家留下的足迹被人發現，這些發現顯示海拉姆·賓漢姆當初為了成為公認的馬丘比丘發現者而故意掩蓋了這些痕迹。

雖然發現馬丘比丘的功勞落到了海拉姆·賓漢姆的頭上，長期研究庫斯科的Simone Waisbard仍然堅稱馬丘比丘的發現者另有其人，最先到訪這裡的是Enrique Palma，Gabino Sánchez和Agustín Lizárraga，他們于1901年7月14日将名字刻在了一塊岩石上。而賓漢姆最初實際上在尋找的是維特科，印加帝國在西班牙征服秘魯時期最後的避難所和反抗據點。他在1911年被居住在遺迹所在地的當地奇楚亞人帶到了馬丘比丘。賓漢姆之後又幾次到訪這裡并進行挖掘。直到1915年，在他寫的幾部關于馬丘比丘的發現的書籍中，《失落的印加城市》一書大為暢銷。

整體布局

馬丘比丘城内有神廟、王宮、堡壘、民宅、街道、廣場等建築，它們由縱橫其間的台階連接起來，有的石階多達160層。并且，這些建築全部用大塊花崗石砌成，石塊之間結合緊密，不用任何黏合材料，全是石匠們使用簡單工具拼接壘築而成。幾個世紀以來，這裡發生過多次地震和山洪，而雄偉的古城卻安然無恙，絲毫未損。古代印加人高超的建築技術在此得到了極好的印證。

按照考古學家的劃分，馬丘比丘有三個組成部分：神聖區、南邊的通俗區，和祭司和貴族區（居住區）。

在神聖區裡獻給最偉大的太陽神因蒂的“拴日石”、“太陽廟”和“三窗之屋”是有重大考古學價值的主要寶藏。在居住區中有一部分是專屬于貴族們的，這裡的房屋成排的建在一個緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的牆，Ñustas（王子）們住宅則有着梯型的房間。在主城堡中還有一片區域是專門關押和懲戒犯人的監獄。石頭建造的紀念陵墓是宗教儀式和獻祭犧牲的場所，裡面的空間呈拱形，牆壁上還有雕刻。

馬丘比丘的全部建築都是印加傳統風格的：磨光的規則形狀的牆，以及美妙的接縫技巧，牆上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。

讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽神因蒂就是用它表現的），卻并不把它運用在建築中。建築用的龐大數量石塊究竟是如何搬運的至今是個迷。還有，雖然印加人不使用圓形，但卻利用了斜坡。據信他們讓成千上萬的工人推着石塊爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而沒有留下任何描述文字。

城市功能

馬丘比丘，是為了祭典活動而建于山巅的“祭典之城”，城市功能與普通的印加民居城市不同。馬丘比丘的神廟建築中有許多用于觀測日月星辰運行的石刻，是印加時代宗教祭典中心及天文觀測中心。觀測天文不僅對宗教教儀，而且對農事活動都非常重要。因此還有一些這方面的專長人員住在這裡。這裡曾經住過的一兩萬人中大部分是專門從事祭祀或與之相關的手工操作的婦女，她們或是紡線織布，或是釀造玉米酒。這些婦女是從全國選來充作印加王的女仆或祭司的助手。她們中的一些人也參加宗教儀式，但大部分人終日在作坊、房舍或神廟中忙于活計。除了這些女仆外，城中還有許多祭司，他們分别掌管某座神廟，主持宗教儀式。

馬丘比丘是一個舉行各種宗教祭祀典禮的活動中心。平時有一些人居住在這裡照料寺廟和祭壇，大部分人要到宗教節日才到這裡來。考古學家在城中發現的頭骨中，絕大多數是女人的頭骨，推斷這些都是為了敬獻給太陽神的“太陽神的處女”。城中最著名的是“拴日石“（Intihuatana），它是一塊精心雕刻過的怪異巨石，據說是印加人每年冬至的太陽節時為祈禱太陽重新回來，會象征性地把太陽拴在巨石上。印加人崇拜太陽，太陽神（Apu Inti）是他們最重要的神靈。印加王都自稱為“太陽之子”。

宗教信仰

印加人的宗教信仰是太陽崇拜，他們自稱是太陽的子孫，甚至把自己的城市修建在高高的山巅上也是為了更接近太陽。太陽崇拜是整個馬丘比丘的靈魂。在印加人的城市中都建有一個神聖的日晷儀，用來标明太陽的運行情況，以便象征性地捆住太陽，防止它墜落。在馬丘比丘城中心處的“捆日石”，就是這種信仰的體現。這塊石頭是直接用山頂的岩石刻成一塊高約2米的長方形大石盤，石盤上有刻度，盤中心有一個突出的石樁，石樁随着太陽的運行在盤上投下陰影，指明一天的時間。印加人還通過它來确定季節。

主要景觀

馬丘比丘分為梯田和城區兩大部分。城區又以中央廣場為界，分為上城和下城，上城地勢略高于下城。城區中的主要景點有古廟、太陽塔、印加之家、大廟、拴日石、三重門、谷倉、大磨盤、神鷹廟、中央廣場等等。由于沒有文字記載，其實這些名城都是考古學家根據考古推斷而命名的。

整個遺迹由約140個建築物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區。這裡還建有超過100處階梯——每個通常由一整塊巨大的花崗岩鑿成。還有大量的水池，互相間由穿鑿石頭制成的溝渠和下水道聯系，通往原先的灌溉系統。至今還沒有人明白印加文明是如何能将重達20噸的巨石搬上馬丘比丘的山頂。

上城區

上城區即城市區，位于遺址的西側，以神廟、祭壇和貴族宅邸為主。城市區的西部分為男子區和宗教區，這裡最引人注目的是印加王宮和大塔樓。這兩處建築的石牆非常精美，堪與庫斯科的太陽神廟和貞女廟媲美。城市區的東部也分為兩個小區：服務區和婦人區。服務區主要建築有磨房區，是印加人為了加工糧食而建，此外還有相配套的房舍和倉庫。位于婦人區的三門廳，是整座古城最大的建築群之一，内含16個小區。帕查媽媽神廟也位于婦人區，是印加人供奉象征豐産的大地女神——帕查媽媽神的地方。

下城區

馬丘比丘的下城區是普通居民區和儲物倉庫區，這裡的石造建築材料和上城區相比，粗糙許多，建築也不如上城區的宏偉高大，因此下城區又有“平民區”之稱。平民區的盡頭有一座研缽屋，這座石屋的地面上有兩個類似研缽的圓坑。有學者認為這裡曾是印加人用來研磨食物的加工廠。但是，後來的考證發現，印加人所用的研缽形狀和這兩個圓坑很不同。因此人們普遍認為，這兩個圓坑在儲水之後，是印加人用來觀測日月星辰的“天文儀器”，研缽屋是設在下城區中的天文觀測站。

石頭城

馬丘比丘是個石頭城，無論農業區、城市區還是太陽廟，每個建築都由巨石壘砌而成，每塊石頭都打磨得十分光滑。石塊與石塊之間沒任何黏合劑，卻嚴絲合縫，甚至連薄薄的刀片都插不進去。這些石頭中，有的重量不下200噸，據說其中一塊石頭有33個角，每個角都跟毗鄰的石頭上的角緊密結合。如此精密的建築、細緻的規劃、驚人的重量，真不知當時的人是如何将巨石運上山并細細分割打磨的。古城的平地上，我們看到一塊被後人分割開的巨石。導遊說，這是1960年，秘魯一位專家想像着用當初印加人的方法分割的。他用銅器在巨石上打出些長方形小洞，塞進木頭，再往木頭裡灌水，使其膨脹，從而讓石頭裂開。這種方法讓人心存疑問，但在那個沒有文字、僅靠口傳來記載曆史的時代，人的消亡就意味着曆史的終結，後人隻能憑想像來揣度當初的一切了。

拴日石

古城中，最著名的是矗立在高山之巅的一塊怪異巨石，被稱為“日旯”，印加人叫它“拴日石”。這塊呈“凸”字形的石頭看起來并不起眼，卻是印加人的靈魂。印加人認為，巨石矗立之地就是世界的中心。印加人崇拜太陽，并把自己看成太陽的子孫。印加人曆經幾十年，将自己的城市建在高山之巅，就是為了離太陽更近些。每當太陽西下時，他們總害怕太陽從此跌落深淵，再也爬不上來。傳說每年冬至太陽節時，為祈禱太陽重新回來，印加人就會象征性地把太陽拴在這塊巨石上。和瑪雅人一樣，馬丘比丘的居民擅長天文，“拴日石”也的确起着觀天象的作用，人們通過石柱的影子來判斷日期和時間等，以安排播種和收獲，其底座石的角還起着指南針的作用。印加人拴住太陽的夢想，現在看來隻是美好的神話，但這個神話如此動人。至于他們為什麼最終遺棄了“拴日石”以及關于馬丘比丘種種難解的謎，還是隻是能用心去傾聽曆史的聲音。

印加神廟

馬丘比丘有着衆多的神廟，其中的太陽神廟不僅是印加人祈祭太陽的場所，更是一座天文觀測站。近年有考古天文學研究發現，每年夏至時分，太陽光正好由神廟東窗射入，十分準确地投影在廟中用來測量太陽升起點的“捆日石”上。另外，主神廟、三窗廟和聖器收藏室都是最主要的神廟。主神廟是一座三面圍牆一面開放的建築，其東西兩側石牆皆以巨石為底，并以打磨精細的石塊壘砌而成，廟中還有一座巨石砌成的祭壇。三窗廟位于主神廟旁，因有三扇巨石疊成的大窗而得名。廟中立有一根石柱，據說是用來支撐屋頂的，石柱邊還有一塊代表天地宇宙的階梯石刻，是印加神廟的重要标志之一。

印加路網

在哥倫布時代之前南美文明修建的成千上萬條道路中，印加路網屬于最吸引人的一類。道路網絡彙集在庫斯科，印加帝國的首都，其中一條道路通往馬丘比丘城。印加人稱沿海道路為Camino de los llanos（平路）而山路則稱為Cápac Ñam。

現在，每年都有成千上萬的遊客在印加道路——尤其是Cápac Ñam——上旅行，從庫斯科出發徒步兩天穿越安第斯山脈。

旅遊信息

簽證

秘魯旅遊簽證材料包括護照原件（須有6個月以上的有效期，末頁須簽名），兩寸白底免冠彩照3張；名片2張，個人資料表，中方營業執照複印件，公司空白擡頭信箋加蓋公章等，預計需7~10個工作日。

最佳旅行時間

秘魯的最佳旅行時間是5--10月。秘魯的夏天在每年的12月至次年的3月，其中2月為全年中最熱的月份，但其月最高氣溫不會超過31℃。秘魯的冬天在每年的4月到11月，秘魯冬季的月平均溫度也隻是18℃。

時差

比北京時間晚13個小時。

交通

從北京乘坐飛機到秘魯首都利馬，再轉乘航班至庫斯科。庫斯科每天都有火車開往馬丘比丘。單程票價從31美元到71美元不等，有豪華、普通和經濟列三種，行程是1個半小時，車廂條件差别不大，黃金時段很難搭上便宜的列車。早上5點多出發的火車最便宜，中午一點返回的火車票也很便宜；下午3點到6點返回的火車票基本上都在60美元或者以上。