老君洞:重慶市的道觀太極宮-中文百科頻道

建築特色

老君洞依山造殿，鑿壁成像，呈“玄”字形格局，頂上的八角亭，即為玄字上端的一點。道觀占地300多畝，造像30餘尊。又依山而建有東、西大門和南天門。

東大門坐東向西，晨曦直射山門，意味“紫氣東來”；西大門是老君洞最早的山門，修建于明朝萬曆九年，距今有四百多年。上有“太極宮”門額，繪有八卦環繞的太極圖，寓意宇宙衍化和道的玄妙。左右镌刻“紫府”、“丹台”，象征老君洞是一座神仙洞府；南天門是傳說中人仙分界的地方，也是登玉皇樓必經之路。

老君洞迎山門為靈官殿，沿石級盤旋而上，綿延2公裡，依次為：明代石刻殿、五路财神殿、西王母殿、真武殿、慈航殿、呂祖殿、七真殿、鬥姆殿、五百靈官殿、玉皇殿等。

正殿為三清殿，原為明成化十六（1480）年所建，距今五百多年曆史，供奉三清天尊；殿内坐像前排正中為太上老君，左右分别為南極仙翁與北極紫微大帝。後排為大羅三清三境三寶天尊，中間元始天尊，元始天尊左側是太上道君靈寶天尊，右側是太上老君道德天尊。殿前有明代“五龍捧聖”浮雕石碑一塊，镂刻工藝精湛。

祖師殿後為古塗洞，原祭祀大禹之妃塗山氏，清鹹豐十一（1861）年修祖師殿改奉真武祖師。1997年重建，仍奉真武祖師，同殿祀奉的還有十大元帥、水火二神将。殿前存有元代石刻“全真七子朝老君”一幅。慈航殿是1994年在原址重建的殿堂，供奉圓通自在天尊，又稱觀音殿。同殿随祀的有“後土皇地祇”（音同“其”）（也稱“後土娘娘”、“地母”）、碧霞元君（泰山奶奶）、催生娘娘、眼光娘娘、送子娘娘、西王母。玉皇樓系1999年在原址重建的樓閣，高四層，第一層供奉全真七子，稱“七真殿”；第二層供奉衆星之母——鬥姆元君、六十甲子等神，稱“元辰殿”；第三層祀奉真武祖師統率的五百靈官，稱“靈官殿”；第四層為玉皇殿，供奉玉皇大帝，左右分别陪祀南、北五祖。玉皇樓登樓牆壁壁畫系臨摹山西永樂宮“朝元圖”，描繪了衆神朝拜元始天尊的壯觀場面。

此外，老君洞、三豐洞、純陽洞、石猴洞、仙源洞、三聖洞、燃燈洞、黎山老母洞8座神仙古洞與衆多石刻散布于山中。其中最為珍貴的是普陀岩石刻。普陀岩石刻為明代古迹，刻畫了觀音救八難、文王訪賢、伯牙撫琴、娥皇女英訪大舜、李亞仙刺目勸學、“漁”、“樵”、“耕”、“讀” 等故事，形象生動，極富文物價值。花園魚池石壁刻“猶龍”兩個大字，是孔子問禮于老子後孔子對老子的贊詞，字體遒勁，倒影池中，水波蕩漾，仿佛真龍遊動。山中石壁上還有“塗洞參天”、“有仙則名”、“玄關一竅”、“紫氣東來”等曆代石刻，筆力雄渾，氣勢磅礴。山頂青牛岩上的浮雕青牛，四蹄騰空，形象生動。山間亭台小榭，石桌石凳；山路蜿蜒起伏，曲徑通幽；梯道驚險挺拔，直上雲霄。老君洞的建築、石刻等多為明、清時代遺留下來的文物，其中有記述太平軍的史料，彌足珍貴。後山坡還發現新石器時代遺址，采集到石斧、石鐮、石椎等石器22件，具有考古和研究價值。

廟宇慈航殿上雕刻有碑銘“真武傳道”，三清殿前石刻有“五龍捧聖”。岩造圖象老君騎青牛，周文王拜相，節子訪賢，日月星辰等石刻浮雕，文人墨客的題字多在岩壁上，技藝尤為精湛。老君洞道觀内多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難岩兩處石刻浮雕最具藝術價值。另有摩崖石刻文字多處。

主要事記

自1989年老君洞恢複宗教活動以來，至2005年，先後有30餘名道長拜住持周至清為師，在老君洞出家。同時，皈依弟子萬餘人。老君洞道教法事活動日漸興隆。每日晨鐘暮鼓，衆道長上殿做早晚功課。每月初一、十五舉辦廟會，紀念道教衆位神靈，進行“轉天尊”法事活動；

每年正月初九，紀念昊天玉皇上帝誕辰，舉辦祈福迎祥道場，名“上九會”；

正月十五，紀念上元天官大帝誕辰，舉辦祈福迎祥道場，名“上元會”；

二月十五，紀念太上老君誕辰舉辦祈福迎祥道場，名“老君會”；

二月十九，紀念慈航真人誕辰，舉辦祈福迎祥道場，名“觀音會”；

三月初三，紀念西王母蟠桃會、舉辦祈祥祝壽道場，名“娘娘會”，此日也是真武大帝誕辰；

四月十八，紀念藥王誕辰，舉辦去病消災、祈福延壽道場，名“藥王會”；

六月十九，紀念慈航真人成道，舉辦祈福消災免難、萬事平安道場，名“觀音會”；

七月十五，紀念中元地官大帝誕辰，舉辦赦罪祈祥、超度亡親道場，名“中元會”；

九月初九，紀念北鬥九皇降世，舉辦祈福迎祥道場，名“九皇會”；

九月十九，紀念慈航真人坐蓮台，舉辦祈福迎祥道場，名“觀音會”；

十月十五，紀念下元水官大帝誕辰，舉辦祈祥濟孤、消災解厄道場，名“下元會”；

十月十八，紀念地母娘娘誕辰，舉辦祈願國泰民安、五谷豐登道場，名“地母會”。

此外，老君洞還舉辦過下列法會:

1995年8月，為慶祝抗日戰争和世界反法西斯戰争勝利50周年、悼念抗戰陣亡将士，舉辦和平祈禱法會；

1997年7月，為迎接中國香港回歸、慶祝重慶直轄，舉辦祈禱法會；

1998年10月，為慶祝中華人民共和國成立50周年、迎接澳門回歸，舉辦祈福法會；

2005年8月15日，為紀念抗日戰争勝利60周年，舉辦祈禱世界和平法會。

其他活動

老君洞的外事活動也日漸頻繁。1987年中國香港園玄學院趙鎮東先生前來老君洞訪遊，捐贈港币5000元；1989年8月19日，中國台灣台北高雄道教文化院、桃園名勝道院參訪團一行冒雨到老君洞參拜尋根，捐贈人民币1200元、《老君青牛圖》工筆彩畫1幅；相繼中國台灣鹿紫浩壇道友上老君洞朝拜，捐贈人民币1000元，資助培修；1990年5月，中國台灣東屏縣内捕鄉德修堂到老君洞訪遊，捐贈台币11000元、人民币150元，資助修繕；10月，日本學者、東京大學東洋文化研究所教授蜂屋幫夫來老君洞參觀考察，贈其著作《中國道教、道長、道觀》、《中國道教全真教》各1部；1992年11月，中國香港蓬瀛仙館訪問團一行40餘人在團長黎裡華率領下，由國務院宗教局、中國道教協會及有關部門負責人陪同下，到老君洞參觀考察，捐贈港币21000多元；1993年8月3日，中國台灣苗栗縣竹蘭鎮哪吒府四川朝聖團一行19人到老君洞參觀訪問， 1996年8 月，意大利道教參訪團42人到老君洞參觀考察；1998年11月，新加坡金鍛殿道教協會王領極會長前來老君洞考察訪問，向老君洞贈曾送了他們編印的《巍寶山河》道教畫冊，周至清道長向王領極會長贈送了《玄都律壇》道教畫冊；王會長為老君洞題字“道氣長存”、“道法無邊”。是年，中國台灣高雄道德院翁大明道長率道教弟子來老君洞考察訪問，向老君洞贈送《老子道德經講義》、《老子道德經憨山解》、《高雄道德院開山宗長郭公騰芳藏應道師敬思錄》等，并題寫“中國台灣高雄道院住持翁太明率領全體皈依弟子臨重慶老君洞朝聖禮拜祖師”；1997年3月，老君洞住持周至清道長随重慶市佛、道教考察團赴美國進行宗教文化交流，參觀了華盛頓、費城、洛杉矶等地寺觀，特地訪問了洛杉矶世界道教聯合總會全真龍門祖派；2001年，中國台灣高雄美濃廣德大子宮一行16人、中國台灣高雄道德院翁大明道長一行36人先後來老君洞參觀訪問。

老君洞傳人

清乾隆四年（1739）北京白雲觀邱處機真人派下十一代師朱一品道長複建老君洞，起傳全真龍門派。老君洞全真龍門派重要傳人記有：十一代朱一品（湖北人）；十二代，葛陽真（長沙人）；十三代，肖來臣、曾來全（廣東人）；十四代，張複林、李複昆（重慶巴縣人）、張複隆、蔣複分、王複清；十五代，段本中、李本剛、李本安、王本雙、陳本修、楊本倫；十六代，王合仲、楊合寬、毛合江、趙合垣、賴合漂；十七代，羅興教；十八代，陳永诏；十九代，晏園矽、張園江、劉園珩；二十代，唐明仲、張明舉；二十一代，彭至靈、周至清。

主要景點

老君洞位于重慶市南岸區南山風景區，距市中區南岸二公裡，處在嘉陵江彙入長江處的長江南岸黃桷桠鎮老君山上，海拔600米，山勢雄偉。沿青牛崖壁左側石梯上行百餘米，至老君山頂，舉目遠眺，山城景色盡在眼前，是觀看山城夜景的好地方。老君山松柏森森、古木參天，陰翳蔽日，幽邃靜寂，适為修道、念經、避暑遊樂之世外仙境，遊人絡繹不絕，香火旺盛。

其中玉皇樓不得不去，并且作一番停留。前往玉皇樓的又長又陡的階梯和南天門也很是挑戰。玉皇樓是制高點，飛檐翹角，在渝中區朝天門廣場都可遙看。而進入觀内，登上玉皇樓站在最頂層玉皇殿前，還備有長凳以供遊人休憩觀景。此處居高，坐在長凳上或者憑欄，清風吹不斷，向下看可見從最底三清殿層層往上的各殿堂與林木互相掩映，三清殿前香爐香煙袅袅飄散。向遠看重慶城幾乎可以全見，尤其正對渝中半島，遠遠高樓林立，兩江水像兩條玉帶分隔着重慶城市森林，日常觀景和攝影都是很好的高度和位置。

發展曆史

據本道觀清鹹豐十年《家規永定》所載，“此廟乃成化十六（1480）年重修，不知誰年落成。”民國《巴縣志》則說老君洞始建于唐代，原名廣化寺。另據曹汴碑記，此地為夏後塗山氏神廟，于明萬曆甲戌（1574）冬月拓建。明末亂後始為道士經營，改建三清殿，建大山門。山門刻“上清仙界”四字，并繪制太極圖于門牌樓上，更名“太極宮”，亦名“老君洞”。

清乾隆四（1739）年，北京白雲觀朱一品道長雲遊來重慶，見老君洞因戰亂年久失修，頹廢不堪，焚獻乏人，于是留任道觀住持，招徒傳代，為道教全真龍門派在重慶地區的傳衍起了重要作用。

鹹豐六（1856）年，李複昆為巴縣道門領袖，苦心募化，新建邱祖殿，培植周圍牆垣，興辦庚申鬥會；八（1858）年，引陳協昌、江右泉重修正殿西殿，新建文武閣；九（1859）年，引李小敬建王爺亭以培風水；十（1860）年引李萬青立鬥姆閣；是年，又募得小函谷等處，老君洞由廢而興。

同治元（1862）年二月，大兵臨境，老君山四周皆紮大營，觀中道長卷單逃去，張複林與李複昆堅守五月餘，誠心哀懇，并仗神力，方獲保全，是年九月，建玉皇殿，塑祖師、十帥、靈祖金身，更建桂苑、池塘等處。同治三（1864）年，李複昆巳冠巾，并培植祖堂、抱廳、樂樓；金爍樂捐洞青場田土，而就莊上設立義學。所得資産除束修外，餘作焚獻，道觀面貌始為之莊嚴，規模始為之光大。

民國時期，道長晏園珪任老君洞住持30年，直到解放初期，先後收徒80餘人。其間，川軍師長、重慶衛戍司令王陵基為其母在鬥姆閣上加修了一個念經樓，并題贈“天外一人”匾額懸挂樓檐。解放時占地300 餘畝。有三清殿、祖師殿、慈航殿、玉皇殿、文武殿、鬥姆閣等殿堂11座，道長20餘人。

1953年，被南岸區列為文物保護單位。1957年，市中區關嶽廟與南岸各廟道長集居老君洞，老君洞道長共有10餘人，由于收入少，生活費用由民政解決。

抗日戰争時期為防日機轟炸由市中區朝天觀移至南岸四公裡玉鼎山玉皇觀保存的4尊唐代鑄紫金銅鐘神像，于1958年轉至老君洞。

1966-1976年“文化大革命”中，老君洞的神像及摩岩浮雕人物頭像全被搗毀，《道藏輯要》及單本經書共1000餘冊，與字畫、衣冠等文物被焚燒，100餘件法器、樂器全被砸壞，鐵鐘銅罄被當作廢品賣掉，連1958 年轉來老君洞的4尊唐代鑄紫金銅鐘神像也被當作廢品處理了。道長受到沖擊，宗教活動停止。住持劉園珩與老道長們先後辭世，道觀無人管理，殿宇房屋由房管部門經管，除正殿、三豐殿分别借給人民銀行作“戰備”帳冊庫房與南岸區綠化指揮部作辦公用房的2000餘平方建築得以保存外，其餘70000餘平方建築均被拆作他用。多起匾額、家俱散失。幸有大山門古建築物、各洞府字刻、山頂摩岩字刻及部分石壁浮雕碑記尚存。

1984年，重慶市政府将老君洞列為重慶市名勝古迹之一。1986 年，為防老君洞滑坡，重慶市财政、市城鄉建委共撥款128萬元，打防滑樁，修環山防護堤，建黃桷桠至老君洞老山門公路一條。同年年底，周至清道長緻信重慶宗教事務處，請求重慶市政府落實黨的宗教政策，恢複開放老君洞道觀。

1988年9月，重慶市人民政府辦公廳（168）号文，批準老君洞作為市級道教活動場所恢複開放。11月，從成都青羊宮接回道長周至清，負責老君洞教務與修複工程。12月，重慶市政府撥款10萬元修複山門及三清殿，除草鋪路，經一期修繕，老君洞面貌一新。

1989年2月（農曆正月初一），老君洞道觀正式對外開放，迎接國内外香客遊人。由周至清道長任住持。4月，中國道教協會副秘書長、全國政協委員張繼禹莅臨老君洞指導；7月13日，中國道教協會會長傅天元大師親臨老君洞指導道觀複建。

1990年6月22日，重慶市副市長肖祖修莅臨老君洞視察。10月2日，成立“老君洞修複管理籌備小組”，由周至清任組長，彭明豐任副組長。同時，設立老君洞财務室，由張玉蓮任會計，遊月輝任出納。是年，中國道教協會會長傅天元大師、副會長許性友大師來老君洞視察指導。

1991年農曆2月15日，老君洞為三清殿神像開光，舉辦齋醮儀式，香客衆多，盛況空前。中國道教協會會長傅元天大師、四川大學著名道教學者王家佑教授前來祝賀。

1992年，重慶市政府将老君洞題刻列為文物保護（據《重慶文物總目》載，老君洞列入文物之物有：老君洞山門、老君廟（即三清殿）、老君洞摩崖得造像、“七·二”慘案石刻題記）。

1995年10月，重慶市南岸區政府為老君洞頒發“宗教活動場所”證書，周至清任住持。周至清、文理德、何理誠、司理進獲“教職人員”證書。

1996年4月，老君洞住持周至清舉辦道教知識培訓班，參加培訓的有70多位道長、居士，在學習道教經忏、科儀的同時，也學習宗教政策與法律、法規。此次參加培訓的學員多數成為區縣道教骨幹，有的成了道觀的住持和當家，為道教在重慶的傳播起了推動作用。

2000年5月20日，中國道教協會會長闵智亭、秘書長袁炳棟莅臨老君洞考察，題有“紫雲勝景”、“關帝廟”匾額留存。

2001年，重慶市反邪教協會成立，老君洞住持周至清當選為理事。2002年重慶市道教協會成立，周至清道長任會長，何理富道長當選為市道協副秘書長。

2003年3月，周至清道長在京開會期間突發腦溢血，造成偏癱，而後喪失了語言功能。在周至清道長生病期間，按市民宗委指示。成立老君洞管委會，宮觀所有工作由老君洞管委會集體領導，具體由副監院何理富負總責。

在周至清主持教務與修複工程的1989-2002年14年間，先後修複重建了祖師殿、慈航殿（觀音殿）、七真殿、元辰殿、靈官殿、玉皇殿、财神殿、呂祖殿、三豐洞、純陽洞、仙源洞等殿堂洞府；重塑道教神像數百尊，凡道教主要神靈，老君洞均有塑像，基本滿足了南岸區與重慶市，乃至中外道教信衆朝拜的需要。

2004年6月2日，全國道協副會長張繼禹、秘書長炳棟來老君洞道觀指導工作，并看望病中的周至清道長。是年，老君洞購《道藏》1部及其他經書，充實藏經。

2005年7月，經過長達15年的争取和多方支持，老君洞獲得房地産使用證，使用權面積149,312平方米，合223.96畝，擁有各類房産共28幢，其中殿堂13座，除三清殿為清代培修的木石結構外，餘為20 世紀90年代以後重建，多為鋼筋混凝土建築。

觀賞特點

與南山一棵樹觀景台毗鄰而居的老君洞道觀，人們隻知是川東道教的第一叢林，香火旺盛，香煙缭繞，卻很少有人知道這裡其實是一個重慶城市景觀的最佳觀賞點。先不說這裡所見之風景如何如何，僅僅這種氛圍——在飛檐翹角之間，在青煙圍繞之中，在暮鼓晨鐘之下，在青衣方帽之側，攬一陣清風，品一杯香茗，聽一段誦經，觀一陣夜景，人生如此，夫複何求？在老君洞觀夜景，有幾個最佳去處，雖同在一個道觀，感覺卻截然不同。

其一是進老君洞老山門，“三清殿”前有一平台。平台上有一巨型香爐，白天善男信女們的祈願，已經随着香火的餘溫，漸漸飄渺；三清殿内，三清天尊案前的長明燈，在暮色中随風搖曳；山上如“玄”字型擺放的各重宮殿内，燈光朦胧……而此時，透過稀疏的樹枝，山下重慶城中萬家燈火競相綻放，熱烈而鮮豔，與山上的暮氣沉沉，形成了強烈的對比。另一個最佳觀賞點當在“南天門”，顧名思義，這裡是老君洞的制高點，登臨此處，猶如登上天宮的“南天門”，跨進一步，便可得道成仙。我等沒有古人成仙的癡想和福分，卻有古人永遠也無法想象的眼福。

站在南天門，視野開闊，重慶城盡收眼底。遠處，渝中半島猶如一個瑰麗而奇特的山水盆景，從朝天門到菜園壩，呈橢圓狀被長江如托盤輕輕托起；中間，南濱路猶如一條鑲滿珍寶的彩帶，随意地擺放在山水之間；腳下，老君洞道觀在朦胧中漸漸睡去……這裡的海拔比“一棵樹觀景台”還要高出許多，因此，此“南天門”，與天宮“南天門”當有異曲同工之妙。