八榮八恥:中國社會主義榮辱觀-中文百科頻道

提出

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在看望政協委員時強調，要引導廣大幹部群衆特别是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。

胡錦濤同志說，在我們的社會主義社會裡，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調，要引導廣大幹部群衆特别是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大幹部群衆普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，将依法治國與以德治國有機結合起來，将經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的中國社會主義現代化建設總體布局。

什麼是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響着社會的風氣，體現着社會的價值導向，标志着社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解曆史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。中國古代的思想家曆來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“甯可毀人，不可毀譽”、“甯可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士将榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想财富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那裡，是有區别的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，着眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了中國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什麼？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能颠倒是非，以醜為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必将在廣大幹部群衆中引起強烈共鳴。

背景

當前，中國經濟社會發展的形勢總體良好，“十一五”規劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群衆滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美醜混淆。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展，人民群衆對此強烈不滿。

一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要标志。公民的思想道德建設，必須以正确的價值觀為指導。是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區别善惡、分清美醜提出了新要求，将在推進公民道德建設中發揮積極作用。

意義闡釋

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生産力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要内容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，着眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀内含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正确處理個人與社會、競争與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，确立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競争意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極

現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富内涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相适應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。随着科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公衆利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共産黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

示範先鋒

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。

朱自清，甯可餓死也不吃美國救濟糧。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵五個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，将災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰鬥到生命最後一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，他提倡“知之為知之，不知為不知，是知也”（知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正确态度。）

邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是将來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物将會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

傳唱資料

拍手歌

“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，見利忘義要抛棄；你拍八，我拍八，誠實守信人人誇；你拍九，我拍九，法律法規要遵守；你拍十，我拍十，争做文明小衛士！”

七字歌謠

“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務他人記心裡。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節約不能忘，鋪張浪費要摒棄。尊老愛幼是美德，團結友愛創美譽。誠實守信最重要，做人誠信要牢記。克服困難争上遊，崇尚科學數第一。自覺遵紀又守法，不要違規又違紀。知曉榮辱會做事，争做文明小衛士。