刀杆節

節日簡介

刀杆節是騰沖傈僳族民間最隆重的節日，相傳源于明正統年間；當時朝廷派兵部尚書王駛三征麓兒王尚書到騰越帶領人民安邊設卡，團結民族兄弟共同對敵，深得傈僳族的信賴和敬仰。王回朝後被奸臣所害，為紀念他抗敵安邊的功績，傈僳族便在每年農曆二月初八舉行“上刀山、下火海”活動，激勵後列繼成先輩的光榮傳統，保家衛國。上世紀八十年代初，傈僳族刀杆節得到發掘和弘揚；影響迅速擴大，聲播海内外。

除先後到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，還到過海南、浙江、山東、遼甯等地表演，并參加了第三屆中國藝術節和第五屆全國少數民族運動會表演。2000年5月，參加了中央電視台“紅河杯”全國少數民族體育精品展播。9月，又赴河北石家莊參加石家莊“雲南民族文化節”表演。在石家莊市及河北周邊地區引起了強烈的反向。

傈僳族能歌善舞，幾乎人人能唱、個個會跳，曲不離口，弦不離手。主要舞蹈有跳嘎和三弦舞兩種。跳嘎是溶歌舞為一體的文藝形式，喜慶、喪葬和起房蓋屋必跳此舞。隊形為嘎頭（領隊）領舞、領唱的集體圓圈舞，邊唱邊跳，無樂器伴奏。唱詞一般是祖輩流傳的、具有特定含義的叙事長詩。

三弦舞以小三弦為主要伴奏樂器，其它樂器還有竹笛、口弦、決列等，隊形可橫、可縱；也可成圓圈。每逢春節或刀杆節，村村寨寨的男女老少，都要沐浴盛裝，跳節起舞。三弦舞動作矯健有力，活潑多變，既熱情奔放，又深沉穩重，具有鮮明的民族特色。

節日由來

明朝時候，朝廷派兵部尚書王骥來邊疆安邊設卡。王尚書到職後，體察邊民的疾苦，積極幫助傈僳族人民發展生産，使他們的日子越過越好，受到傈傈族人民的愛戴。後來，王尚書遭奸臣的誣告，被調回朝廷。在二月初八的洗塵宴上，王尚書被奸臣用毒酒害死。當這個不幸的消息傳到傈僳山寨時，氣得人們摩拳擦掌，為了給王尚書報仇。傈僳族人民決定将五尚書遇害的二月初八定為操練武功的日子。

在傈僳族中，“刀杆節”的習俗已有數百年的曆史。相傳，明代外族入侵雲南邊疆，朝廷派出兵部尚書王骥帶兵前往禦敵。王骥到達滇西北後，依靠當地傈僳人民團結戰鬥，很快地驅逐了入侵者。二月初八，王骥奉旨回京，不幸在途中被奸臣害死。為了紀念這位反抗外族入侵的人物及在戰鬥中犧牲的人，傈僳族人民決定将這一天作為“刀杆節”，由此沿襲，逐漸形成一種傳統的體育活動。

節日活動

這一古老而又奇特的“刀杆節”，已被有關部門正式定為傈僳族的傳統體育活動。

每年這天，練武者苦練本領，傳授先進功法。于是代代相傳，形成刀杆節。節日這大，兒十裡内外的傈僳族群衆，穿着節日的盛裝，從四方八面彙集到羊腸河畔的刀杆場。在夜幕降臨大地時，刀杆場上的裡裡外外燃起許多火堆。忽然，廣場中央燃起的四個大火堆的熊熊烈火騰空而起,照射春滿場的人群。

接着鋩鑼當當響，刀杆場上的人們互相拉起手來，圍着明亮的火堆，跳起輕快的三弦舞。當場上四堆烈火燃得隻剩下紅紅的火炭時，活動的主持者宣布"跳火海"開始。這時，五個赤着雙腳的骠勇漢子立即闖入場上的火海，在裡面不停地彈跳，急促的腳步踩起無數的火花四處飛濺，好似飛逝的流星。

接着，闖火者以閃電般的速度，個個手棒通紅的火炭，分别在臉上和身上擦洗，然後又讓火球在他們手中飛炔地翻滾、搓揉。圍觀的群衆時而歡快，時而緊張，時而贊歎，時而驚訝…迸進發出陣陣喝彩聲。經過一陣緊張激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒，火焰已奄奄一息時，"跳火海"活動方告結束。

第二天，刀杆場上豎起兩根二十餘米高的紅花樹杆，樹間交叉着三十六把刀刃朝上的長刀。晌午時刻，歡樂的人群再次擠滿廣場。随着主持者一聲令下，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，昨晚"跳火海"的五名霧大頭戴藍布帽，身裝大、紅袍，赤腳沖至刀杆樹下，各自斟滿一杯壯膽酒一飲而盡。

随即縱身跳上刀杆，雙手緊抓上層的刀面，赤腳斜踩于下層鋒利的刀刃上，運用平時練就的氣功本領撐着腳掌，手腳交替，一步一步地向上攀登。當勇士們登上高高的杆頂時，場上簇擁的觀衆，個個瞠目結舌，并爆發出熱烈的歡呼聲。

傈僳族農曆二月八日的刀杆節，相傳是紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，并用上刀山、下火海等象征儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀杆節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆裡，表演各種絕技。

第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分别用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在杆頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。