人物生平

天資聰穎

孫思邈生于西魏大統七年（541年），自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家産”，孫思邈幼年嗜學如渴，知識廣博，隻是後來身患疾病，經常請醫生治療，花費了很多家财，于是，他便立志從醫。

孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為“聖童”。18歲時立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，精通道家典籍，被人稱為“聖童”，開始為鄉鄰治病。

修行終南

北周靜帝時，楊堅執掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能随意，堅決不接受，一心緻力于醫學。

隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隐居太白山中。他一方面下功夫鑽研醫學著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學。認真研讀《黃帝内經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書，同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經驗。他從理論到實踐，再由實踐經驗中提煉出新的醫藥學研究成果，以畢生精力撰成了醫學著作《千金要方》和《千金翼方》。

應诏入京

唐太宗即位後，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步态皆如同少年一般，十分感歎，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉間為民醫病。

唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈又被接到帝都，拜谏議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不願當官。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允後立即安排劉神威進了太醫院。

上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故裡。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟诜、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數來侍奉他。

退隐五台

孫思邈一生勤于著書，晚年隐居于故裡京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）五台山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年（682年），孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。

主要影響

醫術

孫思邈不僅精于内科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。在中醫學上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在著作中首先論述婦、兒醫學，聲明是“崇本之義”。他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影響之下，後代醫學工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術。

孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點，堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。隻要“良醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。并提出“存不忘亡，安不忘危”，強調“每日必須調氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然。”他提倡講求個人衛生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養生、養性、保健相結合的防病治病主張。

孫思邈很重視研究常見病和多發病。如山區人民由于食物中缺碘，易患甲狀腺腫大病（俗稱粗脖子），他認為這種病是由于山中的水質不潔淨引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預防，所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。在長期的實踐中，孫思邈還總結出治療痢疾、縧蟲、夜盲等病症的特效藥方。在太白山中居住時，孫思邈親自采集藥材，研究藥物性能。他認為适時采藥極為重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭，依據豐富的藥學經驗，确定出233種中藥材适當采集的時節。

孫思邈對針灸術也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術作為藥物的輔助療法。他認為“良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，内外相扶，病必當愈。”積極主張對疾病實行綜合治療。

在研究醫學的過程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發火煉丹，這是中國現存文獻中最早的關于火藥的配方。他在所著《丹經内伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的制作方法。

孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。

在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝髒治療夜盲症，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨産時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多等等。這些主張，時至今日仍有現實意義。

孫思邈對古典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生緻力于醫學臨床研究，對内、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了中國醫藥學史上的先河，特别是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是前人未有。

1.醫學巨著《千金方》是中國曆史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為“人類之至寶”。

2.第一個完整論述醫德的人。

3.第一個倡導建立婦科、兒科的人。

4.第一個麻風病專家。

5.第一個發明手指比量取穴法。

6.第一個創繪彩色《明堂三人圖》。

7.第一個将美容藥推向民間。

8.第一個創立“阿是穴”。

9.第一個擴大奇穴，選編針灸驗方。

10.第一個提出複方治病。

11.第一個提出多樣化用藥外治牙病。

12.第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人。

13.第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”。

14.系統、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人。

15.第一個提出并試驗成功野生藥物變家種。

16.首創地黃炮制和巴豆去毒炮制方法。

17.首用胎盤粉治病。

18.最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A。

19.第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的複發，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1。

20.首創以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年。

21.第一個提出“防重于治”的醫療思想。

22.首用羊餍（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。

23.是中國曆史上第一位深入民間，向群衆和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。

24.第一個發明導尿術。

醫書

孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故将他自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝内經》關于髒腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以髒腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，将傷寒歸為十二論，傷寒禁忌十五條，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的内容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。

《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，内容豐富，書中内容既有診法、證候等醫學理論，又有内、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。《千金要方》是中國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特别是方劑學的發展，有着明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金要方》是中國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方，時至今日，很多内容仍起着指導作用。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，曆數百年的方劑成就，特别是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。

《千金翼方》三十卷，是孫思邈晚年著作，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，内容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800餘種藥物當中，有200餘種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書中将晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

醫德

孫思邈重視醫德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的道家醫德思想，是中國醫德思想的創始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點讨論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一。

孫思邈具有高尚的醫德，一切以治病救人為先。他關心人民的疾病痛苦，處處為患者着想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭污穢，專心救護。特别是他提倡醫生治病時，不能借機索要财物，應該無欲無求。他這種高尚的醫德，實為後世之楷模，千餘年來，一直受中國人民和醫學工作者所稱頌，被尊稱為“藥王”。

孫思邈不用動物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”

曆史評價

唐·李世民：故知有道者，羨門、廣成豈虛言哉！鑿開經路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。

宋·林道《省心錄·論醫》：無恒德者，不可以作醫。

宋·葉夢得：孫真人為千金方兩部，獨傷寒未之盡，似未盡通仲景之言，故不敢深論。後三十年作千金翼論，傷寒者居半，蓋始得之。

明·陳嘉谟《本草蒙筌》引《曆代名醫圖贊》：唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神。

明·夏樹芳《法喜志·卷二》載：孫思邈知識廣博，深通莊、老學說，對佛教典籍也無所不涉，被佛教尊為藥師佛化身。

清·徐大椿：用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處。

清·周中孚：晁氏稱議者，頗恨其獨不及傷寒。

清·張璐：長沙為醫門之聖，其立法誠為百世之師。繼長沙而起者，惟孫真人《千金方》可與仲聖諸書颉颃上下也。伏讀三十卷中，法良意美，聖谟洋洋，其辨治之條分縷析，制方之反激逆從，非神而明之，孰能與于斯乎。

人際關系

遠祖

屈原，戰國時期楚國詩人。

曾祖父

孫融：北周太子洗馬

祖父

孫孝冰：縣令

子孫

長子：孫行，先後任鄜州洛交縣尉、洛州渑池縣尉等職，後奉調進京，任右拾遺，成為唐高宗重要的近臣和助手。後又任鳳閣舍人，鳳閣、鸾台、夏官三司侍郎，左台禦史大夫、朝散大夫守太子中允等官職

次子：未知

三子：未知

孫：孫淑、孫濟、孫溥

後世紀念

藥王祠

孫思邈早期曾經在今陝西耀州區城東的北五台山隐居，後世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，并在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通，其中一通金大定二十三年（1183年）始刻，元憲宗五年（1255年）另刻的碑石。

另有明隆慶六年（1572年）雕刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千位。在孫思邈醫學著作陳列室中，保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。