印度宗教:宗教信仰-中文百科頻道

概觀

印度教将人分為四個種姓：婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門的地位最高，其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民，即所謂“不可接觸者”，聖雄甘地将賤民稱為“哈裡真”（意為神之子），印度獨立後統稱“達利特”（意為受壓迫的人）。他們的社會地位最低，最受歧視，好像被排斥在社會之外。印度教種姓制度下的婦女地位低下，支持童婚，寡婦的境遇悲慘。種姓制度把印度教社會分成若幹社會集團，集團之間有高低之分，貴賤之别，給印度社會造成了非常惡劣的影響。雖然印度經曆了經濟的現代化以及有關禁止歧視以及結束階級結構的法律的制訂，種姓制度在印度社會的地位依然重要。

伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由于印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。伊斯蘭教是在公元8世紀随着阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的，公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特别是莫卧兒王朝，印度也因此留下了相當多的伊斯蘭教建築。作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導緻了一系列的宗教沖突，印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。

錫克教、佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教也是有影響的宗教，但人數稍少。

盡管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人接受無神論和不可知論。

印度教

印度教是印度最大的宗教，信徒人數接近9億，占人口的80.5%。大約5000萬印度裔的印度教徒居住在海外(特别是美國和南非)。印度是印度教的發源地。印度擁有數量最多的印度教徒。印度人（Hindu）這個詞源自"Sindhu"一詞，意思是從印度河流域(即印度)來的人。印度教在印度有漫長而多變的曆史,幾乎與印度的曆史一樣長。印度教大緻起源于公元前2500年。它與其他宗教不同，沒有單一的創建者，沒有完整的神學體系和道德體系，也沒有中央組織。現代印度教由于受到其他宗教的影響，在形式上更接近于現代意義的宗教。不過，與其說它是一種宗教，不如說是一種"生活方式"。

自7世紀起，印度不斷受到來自阿拉伯和阿富汗帝國的入侵。然而，印度教幸存了下來。人們認為原因在于印度教本身的包容性，另外，一部分也是因為一些入侵統治者，如阿克巴，實行了寬容的政策。

起源：印度教（Hinduism）一詞，是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以多種名字來稱呼自己的宗教，如“永恒的法”、“吠陀信仰”、“毗濕奴信仰”、“濕婆信仰”等。

印度教是印度的傳統宗教，與佛教也頗有淵源，它在約公元前2000年随着雅利安人進入印度而興起的，起源于上古的原始崇拜和巫術。一般認為，印度教源于古印度吠陀教及婆羅門教，大約在8世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。

當代發展：在印度當代最有影響的組織是國民志願服務團、世界印度教大同會。國民志願服務團由海德格瓦于1925年創立，它以羅摩神作為崇拜對象。世界印度教大同會是一個機構龐大的印度教組織，是印度教各派别的聯合體，由國民志願服務團領袖高瓦克創立于1964年。該組織經30多年的發展，已成為機構龐雜的宗教聯合組織，有100多個派别和51個指導委員會，與30多個國家的印度教徒都有聯系。

佛教

佛教起源于印度北部今比哈爾邦。釋迦牟尼還在世時已經赢得了大批信徒，主要流行于富裕階層和上流社會。到9世紀，印度的信徒以數十萬計，不過其他宗教數以百萬計。對于印度佛教衰落的原因存在着争論。一個重要原因是印度教和佛教社會的融合以及印度人Vedanta運動的興起。很多人認為印度教對佛教的吸收導緻佛教的迅速衰落。同時,穆斯林入侵者對佛教的寺院，圖書館和體系造成了嚴重的破壞。許多印度佛教徒幸存下來，移民到斯裡蘭卡、西藏和其他亞洲國家。失去了主要的朝聖中心，原來的上流社會被新的伊斯蘭上等階級取代導緻了佛教在印度的衰落。

二戰以後，印度的佛教複興引人注目。1956年，印度獨立運動領導人之一B.R.Ambedkar帶領數千追随者昄依佛教，以抗議種姓制度。此後較小規模的昄依活動一直持續。四分之三的"新佛教徒"住在馬哈拉施特拉邦。其他的信徒則包括Ladakh、錫金邦和阿魯納恰爾邦的金剛乘教徒，少部分孟加拉地區部落民和西藏難民。今天在印度大約有800萬佛教徒。

耆那教

耆那教和印度教、佛教和錫克教是起源于印度的四種主要Dharmic宗教之一。總體上，盡管耆那教徒隻占印度總人口的0.4%(大約420萬)，他們在印度社會中的地位卻相當顯要。絕大部分印度的耆那教徒都生活富足。他們所擁有的權力和财富與較少的人口很不相稱。按照2001年印度人口統計，耆那教徒的識字率最高，達到94.1%，而全國平均水平隻有64.8%。

總述：耆那教尊奉尊者大雄笩駄摩那為第24代祖師，也是最後一位祖師。根據耆那哲學所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經通過禅定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀态——他們就是耆那的神。

基督教

根據傳統，基督教在公元第一世紀就已經由使徒多馬傳入印度(52-85年)。他在印度傳教的曆史記載在僞經多馬福音，以及較少為人所知的多馬啟示錄中。在這些書中，多馬被當成拿撒勒的耶稣基督的孿生兄弟，宣稱自從多馬一看見基督顯現，就變得十分虔誠。他使一位馬拉巴爾王子皈依，在王子的土地上建立了一座教堂。按照多馬福音，他後來安葬在這座建築物的地基裡，傳說位于靠近孟買的地方。

多馬在印度傳教的事情已經被學者研究了幾個世紀。他們懷疑其準确性，以及沿馬拉巴爾海岸印度基督徒社區建築的傳說。

第2世紀，叙利亞猶太基督徒（現稱為Knanaya人）的到來，使基督教在印度得到鞏固。這個喀拉拉邦的古代基督徒少數民族稱為聖多馬基督徒或叙利亞基督徒。聖多馬基督徒，特别是Knanaya人有很強的猶太曆史聯系。他們是最古老的基督教形式之一：叙利亞基督教是東正教的一支，在印度指聖多馬基督徒。要注意，"聖多馬基督徒"是一個消失的名詞，許多喀拉拉邦的非聖多馬基督徒經常被錯誤的貼上這個标簽。喀拉拉邦的絕大多數基督徒并非聖多馬基督徒或Knanaya傳統，而是當地本土皈依者。

羅馬天主教在歐洲殖民期間來到印度，開始于1498年葡萄牙航海家瓦斯科·達·伽馬抵達馬拉巴爾海岸。在19世紀初基督教傳教活動增加。今天，基督教是印度第三大宗教，占人口的2-2.9%。基督教流行于南部的喀拉拉邦和泰米爾納德邦，東北部的那加蘭邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。

祆教

祆教（Zoroastrianism）是古代波斯的一種宗教，仍在印度流傳，信徒稱為帕西Parsi。許多世紀以前在今日的伊朗，祆教徒遭受到穆斯林統治者的迫害而逃到印度而被一位印度國王保護并安置他們在印度西部古吉拉特的Sanjan。

錫克教

大約400年前，錫克教創立于印度西北部的旁遮普邦。2001年，印度有1930萬錫克教徒。今天許多錫克教徒還住在旁遮普——世界最大的錫克人省份和錫克人的發源地或家鄉。其餘的主要集中在鄰近的哈裡亞那邦和新德裡。最著名的錫克教廟宇是金廟，位于旁遮普邦的阿姆利則。許多錫克人在軍隊服役。印度現任總理曼莫漢·辛格也是一名錫克教徒。旁遮普是錫克教徒的精神家園，也是印度唯一一個錫克教徒占多數的邦

“錫克”在梵文的原意是“門徒”，因該教教徒自稱祖師的門徒。錫克教強調人人平等，男人之間互為兄弟，女人之間互為姐妹。他們奉行嚴格的一神論，及禮拜幾代祖師。

錫克教主要教義：

1.信奉真神“真名”嚴格信仰一神論，認為神是唯一的、是全知全能的，是宇宙萬物的締造者，是公證而仁慈的。

2.主張在神的面前人人平等，反對種姓分離與歧視婦女。

3.信仰業報輪回說，人要靠神的惠顧和祖師的指導才得以解脫。

4.尊崇祖師，将其奉為神的使者，并信奉祖師的預言，祖師享有無上的權力，其傳承是由前任指定自己的繼承者。

5.反對祭祀制度與偶像崇拜，主張簡化禮儀，朝拜聖地，積極入世。