鯉魚旗:日本傳統文化産物-中文百科頻道

節日習俗

五月五日這在日本是男孩節（鯉のぼり/こいのぼり）。祝賀男孩子茁壯成長的節日，同時又是端午節（端午の節句/たんごのせつく）。按傳統習慣，在這一天，有兒子的家庭都在室内擺設顯示出英武氣概的娃娃（如歌舞伎中常出現的古代的英雄好漢），同時在室外挂鯉魚旗和七色彩旗。紙做的黑鯉魚和紅鯉魚在天空迎風擺動，猶如在大海裡遨遊。傳說鯉魚是能夠勇敢地躍上“龍門”的，所以用它來祝願男孩子像鯉魚般健康成長，朝氣蓬勃，奮發有為。

曆史由來

為什麼挂鯉魚旗呢？江戶時代中國“鯉魚跳龍門”傳入日本，傳說鯉魚每年三四月份都要聚集在黃河的龍門處如果能逆流而上，越過北山的瀑布，就能出人頭地成為龍，所以日本人認為鯉魚是好運的象征，為了祈禱上天照看好自己的孩子，所以立起鯉魚旗以引起上天的注意。日本以陽曆5月5日作為端午節。端午節與男孩節同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋内挂鐘馗驅鬼圖，吃去邪的糕團(稱“柏餅”)或粽子。“菖蒲”和“尚武”諧音，“鯉魚旗”表示鯉魚跳龍門。鯉魚旗是用布或綢做成的空心鯉魚，分為黑、紅和青藍三種顔色，黑代表父親、紅代表母親、青藍代表男孩，青藍旗的個數代表男孩人數。日本人認為鯉魚是力量和勇氣的象征，表達了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的願望。根據“尊重兒童的人格，謀求兒童的幸福，同時感謝母親”的原則，規定這一天為全國公休日。鯉魚旗取義于中國正史《後漢書》中鯉魚躍上黃河中的龍門瀑布後變為龍的故事，鯉魚跳龍門成為立身成功的象征。在江戶時代，鯉魚旗隻有黑色的鯉魚，但是從明治時代開始開始成對地挂黑鯉魚和紅鯉魚，從昭和時代開始，又增加了青色的小鯉魚，表示一家人。懸挂鯉魚旗時，一般旗杆頂端要有旋轉球或者寶珠造型，下面安裝風車，然後旗杆上最上端是五色或者描繪鯉魚的風幡，以下根據大小依次懸挂黑鯉魚、紅鯉魚、小鯉魚等。不過不少公共場合也将鯉魚旗作為裝飾品成排懸挂。

鯉魚崇拜

鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。

春秋時，孔子的夫人生下一個男孩，恰巧有人送幾尾鯉魚來，孔子“嘉以為瑞”，于是為兒子取名鯉，表字伯魚(《太平禦覽》卷九三五引《風俗通》)。由此可見，以鯉為祥瑞的習俗，在春秋時已經普及，這與《史記·周本紀》關于周朝之興有鳥、魚之瑞的記載是吻合的。

在長期的曆史發展中，中國人賦予鯉魚以豐富的文化内涵。

《詩經·陳風·衡門》雲“豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉”，将鯉魚與婚姻相聯系，後世因以“魚水合歡”祝福美滿姻緣。有些地方在舉辦婚禮時，還有個“鯉魚灑子”的儀式，即在新娘走出轎子時，男方的人把銅錢往四下抛灑，于是鯉魚成了祝殖祈育的祥瑞。古人用魚形木闆做信封(藏書之函)，用于傳遞書信，因此在古詩文中，鯉魚又是友情、愛情的象征。

“鯉魚躍龍門”的美好傳說還使人們在鯉魚身上寄托望子成龍的期盼，這種觀念甚至遠傳東鄰。在日本，每逢男孩節這天，有兒子的人家須懸挂漂亮的鯉魚旗；商肆店鋪開張之日，特意将蓄養鯉魚的魚缸放在門前以求“利市”、“大吉”；而舊曆新年迎财神時，一對“元寶魚”更是不可或缺之物，因知鯉魚在人們心目中還有财神爺的意義。至于民間吉祥紋圖中的鯉魚，則無所不在，窗花剪紙、建築雕塑、織品花繡和器皿描繪，到處可見鯉魚的形象：“連年有餘”、“吉慶有餘”、“娃娃抱魚”、“富貴有餘”等等均表達了人們對美好生活的向往。其他如用于佩飾的魚袋，用于墓葬的玉鯉，用于宴飲的木鯉，用于贈禮的錦鯉等等，不勝枚舉。

附：鯉魚跳龍門

龍門山，在河東①界。禹鑿山斷門一裡餘。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春②，有黃鯉魚，自海及諸川，争來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨随之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。

注釋

①河東：黃河以東。

②季春：暮春，陰曆三月。季，指一季的末一個月。此外，農曆一季的第一個月稱為“孟”，第二個月稱為“仲”

③古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。《埤雅·釋魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕範·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自後燒其尾，則化為龍。”後以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。

唐朝大詩人李白，描寫鯉魚跳龍門：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”

形成原因

觀點之一

崇鯉文化起源于備嘗河患洪災的古人認為鯉有“神性”的迷信。鯉魚在驚濤駭浪中自由自在遊弋的能力，既使人羨慕，又使人玄想，因之在古代文獻中，鯉魚被作為“鱗介之主”、“諸魚之長”，有神變化龍、呼風喚雨的本領；鯉魚既能象征舉子仕途得意、飛黃騰達，也能使凡夫俗子立地富貴，乃至長生登仙(諸如“琴高乘鯉渡海”)，這些均是這種想像的典型表達。考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉魚随葬的風俗；戰國以後，又出現了銅魚、陶魚、木魚等魚形葬物，其實是視鯉魚為引導死者靈魂渡過冥河進入天界的乘騎。其他如獻鯉祈雨、供鯉求富等，也是以這種鯉有神性的迷信為觀念依據的。

觀點之二

崇鯉文化起源于古人對鯉魚習性的觀察與聯想。鯉的繁殖力強、成活率高，故成為人丁衆多、家族興旺的象征，并引申到祝殖、生财等廣泛意義上；鯉喜成群，又離不開水，故以魚水之情喻人際關系，并引申到夫妻恩愛、姻緣美滿；鯉遊水中，忽而娴靜沉穩，忽而活潑靈動，故被認為富有神變之性，成為祈雨、求富等祝禱行為的一般佳物。

觀點之三

崇鯉文化起源于初民的圖騰崇拜。在中國多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。如在陝西西安附近的半坡遺址中，曾發現許多魚紋彩陶，其中有著名的“人面魚紋圖形”。據推測，這些精美的圖案很可能是“圖騰徽号”，也有一些則是“魚祭”場景的描述。原始人以為人類由魚進化而來，或與魚之間具有某種神秘的聯系，因而膜拜崇敬，發展成為源遠流長的民俗情結。

觀點之四

崇鯉文化起源于初民的女性生殖器崇拜。從表象來看，魚的輪廓(或雙魚的輪廓)，與女陰的輪廓相似；從内涵來說，魚腹多子，繁殖力極強。因當時人還隻知女陰的生殖功能，因此這兩方面認識的結合，使生活在漁獵社會的初民将魚作為女性生殖器官的象征。聞一多《神話與詩·說魚》中曾引錄一首情歌：“姐家門前有條溝，有對金雞在裡頭，哥打金鈎來下釣，好對鯉魚莫吃鈎。”“好對鯉魚”，顯然暗指女陰。原始人類渾沌初開，人獸之間尚無嚴格分野，由魚及于女陰的相類聯想，引發出他們的模拟心理，渴望通過崇拜魚的生殖能力，産生一種功能的轉化效應。為此，古人遂以魚象征女性生殖器，并且應運誕生了一種祭祀禮儀——魚祭，用于祈求人口繁盛。女性們在舉行儀式後，還要食魚，以為吃魚下肚，便可以獲得魚一樣的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面魚紋口邊銜魚，便是半坡先民魚祭時吃魚的寫照。随着社會的發展，魚的象征意義逐漸發生了變化。從時間上縱向探索，可以理出如下脈絡：在母系氏族社會的早中期，人們隻以魚象征女陰，象征女性身體的一部分。大約在母系氏族社會的晚期，魚又具有象征女性的意義。其後，魚再進一步具有了象征男女配偶、情侶以至于愛情的意義。于是，魚理所當然地成為中國人社會生活中的一種吉祥物。

鯉魚旗會

每年的四月二十九日至五月五日間，大約會有一千二百條的鯉魚旗成群地飛翔在相模市高田橋上端。而這個活動就是配合兒童節為祈求小孩子成長為國家棟梁的儀式。祭典大會中飛揚在高空中的鯉魚旗，是相模市民甚至是全日本人民所寄予希望的所在。相模原市，位于神奈川縣北部，是一個擁有六十萬人口的，面積達九十平方公裡的綠樹成蔭的美麗都市。作為首都圈的邊緣都市，相模原市積極推行"友愛在人間"運動，使得這座人平均年齡為三十八歲的都市，充滿了朝氣與活力。

巨型鯉魚旗

5月5日是日本的兒童節，為慶祝這一節日，很多人家都會挂上鯉魚旗慶祝，但在神戶市和大分縣，今年都出現了巨大的“鯉魚旗隧道”。神戶市的“鯉魚旗隧道”是為了鼓勵東日本大地震災區民衆而制作的，這一傳統已延續了3年。這個“隧道”長25米，直徑3米，顔色鮮豔，孩子們可以在裡面穿梭玩耍。大分縣玖珠町的“鯉魚旗隧道”同樣從外面看是一個巨型鯉魚旗，有4萬人到場遊玩。這個“隧道”全長60米，周長2.4米，孩子們跟着大人從巨大的“鯉魚嘴”進去，再從尾部出來，就像童話世界一般。