概述

北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇轼是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。

說明

不過“蘇門四學士”這一稱号隻是表明這四位作家得到過蘇轼的垂青和指導，接受過他的文學影響，而并不意味着他們或他們與蘇轼可以統稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇轼影響的程度有差别，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創流派，與蘇轼并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇轼的路子，作品内容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風調婉約清麗，辭情兼勝。

同時繼蘇門四學士黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒之後,李格非與廖正一、李禧、董榮被稱為“蘇門後四學士”。

秦觀

人物簡介

秦觀（1049-1100），字太虛、少遊，号淮海居士。高郵人。北宋 文學家。宋神宗元豐八年（1085年）進士。曾任太學博士（即國立大學的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒，頗得蘇轼賞識。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。

文學作品

20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少遊如時女遊春，終傷婉弱。”他是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖雲弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微雲 ）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化臭腐為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”（《能改齋漫錄》引晁補之語）。

張炎《詞源》說：“秦少遊詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史》卷四四四。着有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩》、《高郵詩》。其《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專着。

曆代文人評價

蘇轼：“少遊已矣，雖萬人何贖。”

蘇轼：“有屈、宋之才。”

王安石：“其詩清新妩媚，鮑、謝似之。”

李清照《詞論》：“專主情緻，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴态。”

陳廷焯《白雨齋詞話》：“少遊詞寄慨身世,閑情有情思。他人之詞，詞才也；少遊，詞心也。得之于内，不可以傳。”

張炎《詞源》：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”

孫兢《竹坡老人詞序》：“蘇東坡辭勝乎辭，柳耆卿情勝乎情，辭情兼勝者，唯秦少遊而已。”

張耒：“世之文章，多出于窮人，故後之為文者，喜為窮人之辭。秦子無憂為憂者之辭，殆出此耶！”

元好問《論詩絕句》評秦觀詩：“有情芍藥含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知是女郎詩”

李調元《雨村詞話》：“首首珠玑，為宋一代詞人之冠。”

劉熙載《藝概》：“少遊詞有小晏之研，而幽趣則過之。”（小晏指晏幾道）

周濟《介存需論詞雜着》曾經引用前人評語評秦詞說：“少遊正以平易近人,故用力者終不能到。”

周濟《宋四家詞選》：“少遊最和婉醇正，稍遜清真者，辣耳。少遊意在含蓄，如花初胎，故少重筆”

樓敬思：“淮海詞風骨自高，如紅梅作花，能以韻勝，覺清真亦無此氣味也。”

馮煦：“其淡語皆有味，淺語皆有緻。”

紀昀《四庫全書總目》：“而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上。”

王國維評秦觀與周邦彥說：“少遊雖作豔語，終有品格，方之美成，便有淑女與倡伎之别。”

王國維《人間詞話》：“少遊詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮’，則變為凄厲矣”

馮煦評論秦觀的詞：“少遊詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄悄乎得小雅之遺。後主而後，一人而已。”

王士祯說：風流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

書法作品

善書法，小楷學鐘、王，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風味，真、行學顔真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為“直龍圖閣學士”。高郵文遊台、秦觀讀書台、《秦郵帖》石刻、揚州雲山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。

黃庭堅

簡介

黃庭堅 (1045—1105年)，字魯直，自号山谷道人，晚号涪翁，又稱黃豫章，洪州分甯（今江西修水縣）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。曆官葉縣 尉、北京國子監教授、校書郎、着作佐郎、秘書丞、涪州别駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢讨官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州别駕，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，死于宜州貶所。

文學作品

黃庭堅擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇轼，詩與蘇轼并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇轼，為“江西詩派”之祖。晁補之雲：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是着腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免亵诨。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊遊詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫彙考》着錄。

黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇轼齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇轼，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙，有《山谷詞》。

主張

同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術上擺脫西昆詩人的影響，從歐陽修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以後，這百年以上的承平局面和新舊黨争的風險，即使許多詩人愈來愈脫離現實；當時大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運用，而務求争新出奇(注：歐陽修與梅堯臣書，不滿意當時人作白兔詩“皆以常娥月宮為說”，蘇轼《聚星堂雪》詩“禁體物語”，皆見當時詩人争新出奇的風氣，到黃庭堅更變本加厲。)。

這樣，他們雖努力在詩法上向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩家的現實主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這一派詩人并不都是江西人，隻因黃庭堅在這派詩人裡影響特别大，所以有此稱呼。

特點

《苕溪漁隐叢話》曾稱引黃庭堅的詩說：“随人作計終後人。”又說：“文章最忌随人後。”可見他在文學創作上是有開辟道路的雄心的。然而他的社會接觸面較之前輩詩人歐陽修、王安石、蘇轼都遠為狹小，長期的書齋生活與脫離現實的創作傾向使他隻能選擇一條在書本知識與寫作技巧上争勝的創作道路。他說：“詩詞高勝，要從學問中來。”(見《苕溪漁隐叢話前集》)又說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋後人讀書少，胡謂韓杜自作此語耳。

古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”(《答洪駒父書》)可以看出他的這種傾向。那麼怎樣取古人陳言點鐵成金呢?就是根據前人的詩意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是 “脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》詩：“王侯須若緣坡竹，哦詩清風起空谷。”進一步用空谷的清風形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如後人根據李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國”形容美色，已近俗濫。

黃庭堅《次韻劉景文登邺王台見思》詩：“公詩如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運用書本材料的手法，實際是總結了杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗的。他同一般低能文人的慕拟、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裡找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語，連向來詩人講究聲律諧協和詞彩鮮明等有成效的藝術手法也抛棄了。象下面這首詩是比較能表現他這一方面的特點的。

我詩如曹郐，淺陋不成邦；公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風月笛，玉堂雲霧窗；句法提一律，堅城受我降。枯松倒澗壑，波濤所舂撞；萬牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點，渠非晁張雙；袒懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。

——《子瞻詩句妙一世，乃雲效庭堅體，次韻道之》

這是他答和蘇轼的一首詩。開首四句說他的詩沒有蘇轼那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇轼對他的賞識，同時表現他的傲兀性格，象倒在澗壑裡的枯松，波濤推不動，萬牛挽不前的。結四句說他兒子或可以同蘇轼的孫女阿巽相配，言外之意即說他的詩不能同蘇轼相比。這正是後來江西派詩人說的“打猛诨入，打猛诨出”，用一種诙諧取笑的态度表示他們的情誼。這詩從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來五言詩人熟習的道路。然而比之曹植贈丁儀、沈約寄範雲、杜甫贈李白等詩篇，黃庭堅雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達他的真情實感。

當然，作為一個開創詩流派的藝術大匠，黃庭堅的詩并不是每篇都這樣生硬的。當他受到真情實境的激發，一定程度上擺脫了刻意好奇的習氣時，依然能夠寫出一些清新流暢的詩篇，象下面的例子。

投荒萬死鬓毛斑，生入瞿塘滟預關。未到江南先一笑，嶽陽樓上對君山。

滿川風雨獨憑欄，绾結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆裡看青山。

——《雨中登嶽陽樓望君山》

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬裡歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

——《登快閣》

前人論宋詩，每以蘇黃并稱。蘇詩氣象闊大，如長江大河，見起濤湧，自成奇觀；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術上各自創造了不同的境界。然而黃庭堅的成就究竟不能同蘇轼相比，因為他的詩雖能屏除陳言濫調，形成一種以生新瘦硬為其特征的風格，但仍無法掩蓋他生活内容的空虛和脫離現實的傾向。

宋詩最初形成反西昆的流派，是由于當時作者如歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現實，以詩配合他們的政治鬥争，一定程度上反映了人民的意願。黃庭堅論詩說：“詩者，人之性情也，非強谏诤于庭，怨憤诟于道，怒鄰罵座之為也。”又說：“其發為讪謗侵淩，引領以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。”(《書王知載朐山雜詠後》)顯然，這是取消了詩歌的戰鬥作用，其結果必然要走上脫離現實、片面追求藝術技巧的道路，偏離了詩文革新運動的方向。

書法

黃庭堅書法初以宋代周越為師，後來受到顔真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘗鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些誇張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對後世産生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇傑出的代表，與蘇轼成為一代書風的開拓者。

後人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇轼、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。

評價

黃庭堅對書法藝術發表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造；注重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。

書法作品

黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《泸南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動隽逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《遊青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌後》等。

《經伏波神祠詩》，行書墨迹，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原迹現在日本。此詩帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結體舒展，範成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫發無遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經意之作，具有黃庭堅書法藝術的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。

晁補之

簡介

晁補之（1053—1110年），北宋時期著名文學家。字無咎，号歸來子，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人。《宋史·晁補之傳》雲：晁補之為“太子少傅迥五世孫，宗悫之曾孫也。父端友，工于詩。”從這幾句簡短的記載裡，可知晁補之生長在士宦之家、書香門第。他從小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聰敏強記，幼能屬文，日誦千言，故早負盛名。

生平

元豐二年（公元1079年）進士，授澶州司戶參軍、北京國子監教授。元祐間調京，曆任秘書省正字、校書郎、後派任揚州通判，又召回秘書省等職。紹聖初，出知齊州，後來因修《神宗實錄》失實罪名，連貶應天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部員外郎、禮部郎中。崇甯追貶元佑舊臣，出知河中府，徙湖、密等州，後退閑故裡，嘯傲田園。晚年起知泗州。死于任所。

晁氏為北宋名門，文學世家。高祖晁迪，贈刑部侍郎。曾祖晁宗簡為尚書刑部郎中，知越州，贈特進吏部尚書。又高叔祖晁迥，宋真宗朝任翰林學士承旨、太子少傅。迥子晁宗悫官至參知政事，可謂名重一時。補之族叔晁端禮（1046—1113），字次膺。一作元禮。詞人。常與補之唱和。徽宗政和三年（1113年），進《并蒂芙蓉》詞，得徽宗稱賞，于是以承事郎為大晟府協律。“與萬俟雅言（詠）齊名，按月律進詞”。（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七）未及供職即病逝。着有《閑适集》、《閑齋琴趣外篇》。由于世族的逐漸衰落。補之父晁端友僅做過上虞令、新城令之類小官。

補之堂弟晁沖之（生卒年不詳）字叔用。詩人。早年師事著名詩人陳師道，隐居陽翟（今河南 禹縣）具茨山。為呂本中《江西詩社宗派圖》所列26人之一。其詩“專學老杜詩”。（《紫微詩話》）筆力雅健，風格高古，為劉克莊、王漁洋等詩家所稱賞。有《晁具茨先生詩集》15卷。其子晁公武（約公元1105—1180年），字子止，人稱昭德先生，是宋代著名學者、目錄學家、藏書家，所着《郡齋讀書志》，是我國最早的一部附有提要的私家藏書目錄。補之從弟晁詠之（生卒年不詳），字之道，少有異才，深受蘇轼賞識，着有文集50卷，已佚。其他，如其從叔晁端淑、從弟晁說之等，皆有文名。

晁補之少時即受到蘇轼知賞，宋神宗熙甯四年（公元1071年），晁補之19歲時（《宋史》本傳雲時年17，誤），從父遊宦杭州，觀覽錢塘風物之盛麗，山川之秀異，于是寫了《七述》一文。此時，大文學家蘇轼正做杭州通判，喜歡杭州美景，欲作杭州賦。晁補之以《七述》谒見蘇轼，蘇轼“讀之歎曰：‘吾可以擱筆矣！’又稱其文博辯隽偉，絕人遠甚，必顯于世，由是知名”（《宋史》本傳），具體原文為“于文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚。”（《晁君成詩集引》）

評價

晁補之在詩、文、詞諸方面均有所建樹，《四庫全書總目》卷一百五十四《雞肋集》提要說：“今觀其集，古文波瀾壯闊，與蘇氏父子相馳聚，諸體詩俱風骨高骞，一往逡邁，并駕于張、秦之間，亦未知孰為先後。”又卷一百九十八《晁無咎詞》提要雲：“其詞神姿高秀，與轼可肩随。”胡仔在《苕溪漁隐坐話前集》卷五十一中則特别提出：“餘觀《雞肋集》，惟古樂府是共所長，辭格俊逸可喜。”

特點

晁補之詩以古體為多，七律次之，其詩善學韓愈、歐陽修，骨力遒勁，辭格俊逸。也有失于散緩，散文化傾向較顯着。今存詞160餘首，風格與東坡詞相近，但缺乏蘇詞的曠達超妙。寫景、詠花、贈和、悼亡而外，還多寫貶谪生涯和田園風光，而绮豔語較少。有的篇章氣象雄俊，追步東坡，如《摸魚兒·東臯寓居》、《水龍吟·問春何苦匆匆》等篇，詞氣慷慨，筆如遊龍，為後來名家所競效，有人認為亦是辛棄疾詞所本。晁詞時有健句豪語，如“牙帳塵昏餘劍戟，翠帷月冷虛弦索”（《滿江紅·次韻吊汶陽李誠之待制》），但缺乏蘇詞的曠達超妙，而趨于凄壯沉咽。

他的詩風與耒來接近，而且以樂府詩見長。他的樂府詩具有濃郁的民歌風味，如《豆葉黃》：蒹葭蒼，豆葉黃，南村不見岡，北村十頃強。東家東滿箱，西家未上場。豆葉黃，野離離，鼠窟之，兔入畦。豕母從豚兒，豕啼豚咿咿，銜角複銜箕。豆葉黃谷又熟。翁媪衰，?糜粥。豆葉黃，葉黃不獨豆。白黍堪作酒，瓠大棗紅皺。豆葉黃，穰穰何朊朊，腰鐮獨健婦，大男往何許？官家教弓刀，要汝殺賊去。這是一幅農村的風俗畫，它畫出了農民生活的艱辛和負擔的沉重。

另一首著名的長篇歌行《芳儀怨》，是寫南唐後主李煜的妹妹入宋後嫁孫某，又在宋遼戰争中被遼聖宋所擄，封為芳儀的悲劇：“秦淮潮水鐘山樹，塞北江南易懷土”，“國亡家破一身存，薄命如雲信流傳”，辭句凄宛動人，當時曾傳誦一時。

晁補之的詞風頗能追步蘇轼。如《洞仙歌·填盧仝詞》就是效法蘇轼的《哨遍》之隐括陶潛的《歸去來辭》的。《摸魚兒·東臯寓居》則被公認為其代表作：“買陂塘，旋載楊柳，依稀淮岸湘浦。東臯嘉雨新痕漲，沙嘴鹭來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張天，柔茵借地，酒盡未能去。青绫被，莫憶金閨故步，儒冠曾把身識破。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃。君試觑，滿青鏡、星星鬓影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬裡，歸計恐遲幕。”

此詞先是描述歸來園的清麗景色，充分呈現嘯傲風月、寄興詩酒的意趣襟懷；過片轉而悔痛年輕時徒然為館閣侍臣消磨歲月，接着叠用舊典坐實儒冠誤人，一時的榮華顯赫也不足恃，總不如歸隐高蹈。證諸有關史實及他的生平，就會明白晁補之心中實在是積郁着一股不易消解的憤懑，所以才激出“功名浪語”的反筆，質率徑直，酣暢奔瀉，以氣象的闊大見長，全然不同于傳統藝術規範的密麗婉曲。故《氣概》卷四說：“無咎詞堂庑頗大，人知辛稼軒《摸魚兒·更能消幾番風雨》一阕為後來名家所競效，其實辛詞所本，即無咎《摸魚兒·東臯寓居》之波瀾也。”

此外，如《一叢花·十二叔節推以無咎生日，于此聲中為辭，依韻和答》二首，簡直同《摸魚兒》如出一轍，隻不過有些句子情緒更加激切，吐屬更為率直發露，猶似骨鲠塞喉，盡出方快。這與含蓄曲幽、婉而不露的流行風格實在是背道而馳的。

當然，說晁補之屬豪放詞家，師承蘇轼，隻是就其主導傾向而言，實際上，晁補之全部詞章中，傷春惜别、相思憶舊之傳統題材的作品仍占約半數之多，并頗具清新蘊借韻味與柔麗綿邈情調，合乎詞的當行本色。如他的《引駕行·梅精瓊綻》一詞，起首說春光滿園，人卻獨自落淚，中間略事點染，歇拍便揭示出“憶年時，把羅袂”的緣由：全在舊情難忘啊！過片轉過筆意呼應，隻寫了戀人留在印象最深處的一個細微動作，則她的風采便躍然可見。那豔紅的櫻桃仿佛一根基線，将今春與去春連綴起來，韻華依然，芳姿曆曆能迹，人竟一去無音訊，當時的離别實出無奈，但此情有誰知，又堪向誰人道呢！

全詞用鋪叙手法，章法缜密不懈，不作大幅度跨躍搖曳，率拙間饒見渾厚氣，表現出作為駕馭長調的能力，得益于柳永處實多。

又如《鹧鸪天》，上阕先以“欲上面湖”虛似，暗示蟄居貶地的苦悶，随之點明“還思”齊州風物景光的本旨，見出眷念摯情。下厥慨喟年華漸老去，猶自連蹇仕途，以後縱或有幸重遊舊境，隻怕也沒有當時豪興了。詞中即景言情，于輕歌微吟間透出流連遲回的惆怅，雖淡淡，卻餘味缭繞不盡，全在情思的厚重真切。

其散文成就高于詩，風格溫潤典缛，流暢俊邁。吳曾認為四學士中，“秦、晁長于議論”，張文潛有“晁論峥嵘走珠玉”之句（《能改齋漫錄》卷十一）。他的記叙體散文，如《新城遊北山記》、《拱翠堂記》等，或即景抒情，描摹真切；或借事寓理，叙議交織，均可看出蘇（轼）文的影響。着有《雞肋集》70卷，其中詩賦23卷，雜着散文47卷，有《四部叢刊》本。 他的散文擅長描繪山林景物，名篇有《照碧堂記》、《拱翠堂記》、《有竹堂記》等，而以《新城遊北山記》最為脍炙人口：“去新城之北三十裡，山漸深，草木泉石漸幽，初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，卧者如虬。

松下草間有泉，沮洳伏見，堕石井，锵然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鸲鹆，亦冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石嘴，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五裡，乃聞雞聲。有僧布袍蹑履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠缭繞乃得出。門牖相值，既坐，山風飒然而至，堂殿鈴铎皆鳴，二三子相顧而驚，不知身之在何境也。”晁氏善于繼承柳宗元寫山水遊記的傳統，風格峭刻峻潔，語言凝練簡樸。此文可見一斑。

作品

《宋史·氣文志》曾錄有晁補之《左氏春秋傳雜論》一卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷、《雞肋集》一百卷和《晁補之集》七十卷。這些集子在宋徽宗崇甯二年均遭禁，現存的僅有《雞肋集》七十集，其中詩賦二十三卷，散文雜着四十七卷，系補之從弟晁謙之于紹興七年編成刊行于建陽。有明晁瑮本、明嘉靖三十三年重刊宋慶元五年黃汝嘉本、明崇祯八年顧凝遠詩瘦閣依宋本重刊本、四部叢刊本。

另補之間現存一百六十餘首，有明毛晉汲古閣刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、舊鈔《雞肋集詞》一卷本、舊鈔《晁補之樂府》一卷本、清道光十年晁氏裔孫贻端刊《晁氏叢書》本、涵芬樓刊林大椿七卷本、吳昌绶煦樓影刊宋金元明本詞本，龍榆生《蘇門四學士詞·晁氏琴趣外篇》校點本等。

張耒

簡介

張耒，字文潛，号柯山，生予北宋至和元年(1054)，殁于政和四年(1114)，享年六十一歲。他是宋代著名的詩人，“蘇門四學士”(秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之)中辭世最晚而受唐音影響最深的作家。因其曾擔任過起居舍人，所以人又稱其張右史；因其晚年居陳(今河南淮陽)，陳地古名宛丘，所以人亦稱其宛丘先生；因其儀觀甚偉，魁梧逾常，所以人複稱其“肥仙”。

生平

張耒祖籍亳州谯縣(今安徽省亳州市)，後遷居楚州(今淮安)。他在《思淮亭記》中稱“予淮南人也，自幼至壯，習于淮而樂之。”祖父任職于福建，父親中進士後，遊宦四方，官至三司檢法官，因親老，乞請離京做吳江知縣。母親李文安。外祖父李宗易先以着作佐郎為谯縣知縣，曆官尚書屯田員外 郎，知光化軍事，仕至太常少卿，以詩文名世，長于寫詩，深受當時的大詩人晏殊的賞識。正是在這樣的家庭裡，張耒從小就受着正統的封建詩禮的熏陶，加之受業于“山陽學官”，少年時即表現出對文辭的靈感，“十有三歲而好為文”(《投知己書》)，十七歲作《函關賦》，傳誦人口。

此後，他遊學于陳州，得到當時在陳為學宮的蘇轍的厚愛。熙甯四年(1071)，蘇轼出任杭州通判前，來陳州與其弟話别，張耒得以谒見蘇轼，頗受青睐，自此便成為蘇氏兄弟的門下客，并在東坡引薦下，應舉姑蘇。熙甯六年(1073)，即張耒二十歲時，由神宗親策為進士，王安石負責提舉，授臨淮(今安徽泗縣)主簿，開始步入仕途。熙甯八年，蘇轼在密州修“超然台”，張耒應約寫了《超然台賦》蘇轼稱他“超逸絕塵”，有秀傑之氣，“其文汪洋淡泊，有一唱三歎之聲”(《答張文潛書》)，這是他們詩文交往的開始。與此前後，張耒與秦觀、晁補之也有詩文唱和，結為知交。

熙甯六年至元豐八年(1073-1086)，張耒先後在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類地方官，并因秩滿改官不斷，往來京洛間，為政特别辛勞。“我迂趨世拙，十載困微官”(《悼逝》)，“飄然羁孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所歸”(《上蔡侍郎書》)說的就是這段經曆。張耒為官清廉，他本想憑着他那微薄的俸祿養其親小，淡泊平生，然厄運頻頻而至，他的父母、前妻相繼謝世，家境每況愈下，經濟拮據，生活困窘。

元豐八年41085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持舊黨的高太後垂簾聽政，起用反變法派司馬光，蘇轼、蘇轍相繼奉調晉京。元祐元年(1086)大臣範純仁薦舉張耒參加太學學士院考試。這次被薦參加考試的還有黃庭堅、晁補之等人，由翰林學士蘇轼命題，考試結果三人同被拔擢，張耒被任為秘書省正字，其後曆任着作佐郎、秘書丞、史館檢讨，直到起居舍人。

元祐二年(1087)春，蘇轼主持禮部貢舉，張耒被聘為讀卷官，入試院檢點審閱舉子試卷。元祐三年(1088)，秦觀被召到京師，任太學博士，校正秘書，亦入蘇轼門下。在暇日與張耒或舉酒歡宴，或同遊京都名勝，詩文酬唱，作畫題跋，互相砥砺，共受蘇轼薰沐。這是他們難以忘懷的歡樂年代，也是北宋文壇上的盛事。他們“一文一詩出，人争傳誦之，紙價為貴”。館閣八年，張耒有緣披覽國家藏書，過着“圖書堆枕旁，編簡自相依”的生活，其文翰學術也日有進益。

宋哲宗親政後，新黨得勢，竭力報複元佑舊臣，随着蘇轼等人的被貶，蘇門弟子也受到株連。紹聖元年(1094)，張耒在以直龍圖閣知潤州(今鎮江)任上，徙宣州(今宣城)}紹聖四年(1097)貶黃州(今湖北黃岡)酒稅監督，再貶複州(宋地名，在今廣西境内)監竟陵郡酒稅。元符二年(1099)起為黃州通判。宋徽宗即位，四十七歲的張耒一度内召為太常少卿，後又被啟用為兖州、颍州(今阜陽)知州，但為時都很短促。當時蘇轼自海南遷内地，張耒賦詩相慶；“今晨風日何佳哉?南極老人度嶺來。

此翁身如白玉樹，已過千百大火聚。”不久，噩耗傳來，蘇轼于途中卒于常州。張耒在颍州舉哀行服，痛悼一代文豪和恩師。未想竟觸怒了上方，于崇甯元年(1102)被貶為房州(今湖北房縣)别駕，安置于黃州，這是他在短短六七年内第三次被貶到那裡，他在黃州先後共住了七八年，作為逐臣，他不得住官舍和佛寺，隻能在柯山旁租屋而居。

荒樹枯木，蓬蒿滿眼，自然令人惆怅莫名，但“江上魚肥春水生，江南秀色碧雲鬟”，倒也給他不少安慰。特别值得一提的是在柯山腳下，張耒與蘇轼弟子潘大臨結為緊鄰，兩人彼此安慰，相濡以沫，共守大節。據載，當時的郡守瞿汝文憐其家貧，欲為其購買一份公田，以種植豆粟蔬菜等，貼補家用，張耒敬謝不取。正是此地的哀和樂使他難以忘懷，故他自号為“柯山”。

崇甯四年(1105)，秦觀的兒子自藤州(今廣西藤縣)奉父柩歸葬揚州，路過黃州時張耒 臨江祭奠，他為好友的“竄身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失聲。淚水未幹，黃庭堅又相繼去世。崇甯五年，宋徽宗诏除一切黨禁，張耒才得任便居住。這年冬天，他自黃州經颍州，回到故鄉淮安，大約住了一年多時間。大觀年間，移居陳州，監南嶽廟，主管崇福宮。由于晚年長期賦閑，他貧病交加，《歲暮即事寄子由先生》雲，“肉似聞韻客，齋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘補衣裾。已病藥三暴，辭貧飯一盂。長瓶卧牆角，短褐倒天吳。宵寐衾鋪鐵，晨飲火數珠。”可以想見他當時已衣食不繼，三月不知肉味了。

盡管政治環境是如此惡劣，生活是如此困窮，但詩人并沒有向腐朽的蔡京集團屈服。以聞道蘇轼自負，終生恪守不移，即使遭受打擊也不後悔，且引為人生最大的志趣。詩人就這樣堅持着，繼蘇轍和晁補之謝世之後，也在寂寞和痛苦中死去，據乾隆《山陽縣志》載，葬于故土淮安“治北七裡”。

據陸遊《老學庵筆記》雲：“文潛三子：秬、稭、和，皆中進士第。秬、稭在陳死于兵。和為陝西教官，歸葬二兄複遇盜見殺。文潛遂無後，可哀也。”

作品

張耒平生仕途坎坷，屢遭不幸，可他從未忘懷操寫詩文。其着作被後人多次雕版印行，名為《柯山集》、《張右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孫通海、傅信三人編輯的《張耒集》，收詩約二千三百首，散文、史論、議論近三百篇，真可謂洋洋大觀矣!其詩早年體制豐腴，音節浏亮，東坡稱之“汪洋沖淡，有一唱三歎之音”，晚歲落其華，趨務平易，酷肖白樂天(居易)、張文昌(籍)，一時獨步吟壇；其文則雄深雅健。纖秾瑰麗，無所不有，蔚然成家。

由于他自己早年生活窮困，颠沛流離，後又屢遭貶谪，長期任地方卑官，對社會現實體察甚深，因而對勞苦百姓的關心也頗切，如在《勞歌》一詩中對那些“筋骸長彀”、“半衲遮背”的“負重民”以憐憫；在《和晁應之憫農》一詩中對那些“夜為盜賊朝受刑”的“南山壯兒”以同情等。

也正因為其“哀哉天地間，生民常苦辛”(《粜官粟有感》)的憫農意識，才使他在政治觀點上追随蘇轼，反對王安石的“變法”，而在實踐中則主張富國強民，改革弊政，以減輕人民負擔，這與司馬光等人純粹的因循守舊乃是有着本質區别的。與此同時，面對遼、夏對北宋的侵淩，他也積極主張開邊禦敵，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六馬》、《聽客話澶淵事》等無不洋溢着一股勃郁的愛國主義精神，讀來令人感奮不已。

主張

張耒對詩文創作亦有他自己的觀點，其核心則是以理為主，辭情翼之。“學文之端，急于明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱、絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風飙，怒之為雷霆，蚊龍魚鼈，噴薄出沒，是水之奇變也。水之初，豈若是哉!順道而決之，因其所遇而變生焉。……江、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。”(《宋史》本傳)。又雲：“文章之于人，有滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然而情性之道也”(《賀方回樂府序》)，一時之學者奉為至言。

平心而論，強調在創作過程的發抒真情、筆随意驅，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文藝創作的規律，但一味地否認構思、修飾、琢磨、錘煉等在創作過程中的必要性，則又不免矯枉過正。作者本人的創作也正因了其自立的樊籬，因而多少顯得肌理有餘而文采不足，略嫌枯槁相。其創作成就前未及東坡(蘇轼)，後不如放翁(陸遊)，痼或即是。

評價

南宋高宗即位後，下诏追贈蘇轼為資政殿學士，贈張耒集英殿修撰，诰詞說：“四人以文采風流為一時冠，學者欣慕之及繼述之”。既概述了張末等人的影響，又肯定了其文學成就，終于使張耒等巨名昭彰，流芳千秋。