大婚:指天子或諸侯的婚娶-中文百科頻道

基本意思

《禮記·哀公問》：“大昏為大，大昏至矣。大昏既至，冕而親迎。” 孔穎達疏：“大昏，謂天子、諸侯之昏也。” 清趙翼《題長椿寺九蓮菩薩畫像》詩：“期屆大婚移殿早，禮尊正嫡過宮謙。”《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“這是什麼話！無論皇上大婚多年，況且滿漢沒有聯婚之例，那裏來的這個話。皇上大婚一般是指這位皇帝登基之前沒有娶過正妻，是登基以後結的婚，這場婚禮被稱為皇上大婚。要是皇帝登基之前已有了妻室，那麼登基後也不會舉行大婚。即使第一位皇後死去或被廢，再另立皇後，也不會再舉行大婚。

康熙繼位後與赫舍裡氏結婚，赫舍裡氏被冊封為皇後，這是大婚，赫舍裡氏又被稱作康熙的元皇後。

古代的意義

從某種意義上說，皇帝能舉行大婚的，一般是在很小的年齡就即位做了皇帝，“皇帝大婚”更可以看作是一場成人禮，表示皇帝長大了。絕大多數舉行過“皇帝大婚”的皇帝，都是在婚後真正親政的。

現代的意義

現某些知名人物，以及商業巨頭舉行婚禮也被稱為“大婚”。除此之外，“大婚”還是民間百姓結婚的一種帶有喜慶性的稱呼。”大婚“即男女結婚。大婚之日，就是男女結婚當天辦酒宴那天。随着社會的發展，”大婚“不再局限于知名人物之間，而是更廣泛的運用在普通百姓之間。現代婚禮更多是從西方演進發展而來，而穿白色婚紗的傳統也是從英國維多利亞女王那裡沿襲而來。随着社會經濟條件的提升，人們結婚也不再滿足程序化，模版化的流程，而更希望有自己的婚禮特色。新人經常去的網站，比如大婚網（見本詞條下的擴展閱讀）上就有很多新鮮的婚禮想法和靈感。對于新人來說，大婚是人生的新起點，所以對婚禮的重視也是自古而來。怎麼樣在自己預算内辦出有特色的婚禮，是困擾新人們的難題。

途徑：1，網上搜尋專門的資訊類的大婚網站，而不是單純的婚慶公司

2，通過了解大婚過程中的細節來确定自己婚禮風格

3，有了自己想法之後再跟婚慶公司溝通，更能實現想法，讓婚禮舉辦得滿意

4，最重要的，自己的婚禮自己做主，讓新人、來賓都玩開心的婚禮是最美好的

清帝婚禮

簡介

清初順治、康熙皇帝的大婚禮儀尚不成熟，資料也相當缺乏，至晚清時期大婚禮儀已較為完備，其中光緒帝的大婚資料最為齊全。尤其是内務府員外郎慶寬等人所繪的《皇帝大婚圖》冊，用寫實的筆法再現了光緒皇帝大婚的外朝禮儀全景，工筆彩繪，極為精細，給後人留下了研究清朝皇家禮儀的珍貴資料。

由于皇帝的特殊地位，用于普通百姓的婚前六禮“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”，在步驟和實施上發生了些許改變。清代皇帝的婚前禮，因皇後從記名秀女中指立，不再行“問名”與“納吉”之禮，又改“納征”為“大征”，以表明規模宏大。而貴為天子的皇帝，大婚不能“親迎”，隻派遣使節迎娶，稱之為“奉迎”。大婚與民婚重要的區别是在“奉迎”前舉行“冊立”之禮以明确皇後的身份。因為有欽天監推定良辰吉日，所以也就沒有了“請期”這個步驟。

過程

清代皇帝大婚全程包括

婚前禮：納采、大征

婚成禮：冊立、奉迎、合卺、祭神

婚後禮：廟見、朝見、慶賀、頒诏、筵宴

婚前禮

婚前禮分為納采禮和大征禮

納采禮

皇後的選擇通過選秀女的形式，并沒有像民間的訂婚程序，皇家行納采禮隻是表明尊崇古禮。曆代的納采，男家都要向女家緻以薄禮。從漢代開始，饋贈之物漸次增多，并且開始具有一定的象征意義。光緒皇帝大婚的納采禮物中主要有文馬4匹（文馬指披挂鞍辔的馬匹，不披挂鞍辔的馬匹稱閑馬）、鞍辔10副、甲胄10副、緞100匹、布200匹以及金銀茶筒等等，這些禮物由内務府預先備辦。清朝統治者熱衷騎射與尚武，所以在納采禮物中把馬匹、鞍辔、甲胄列入其中，卻沒有中原地區婚禮用雁代表婦從夫、順陰陽的儀物，這應是滿漢民族的差異。納采禮由此揭開了隆重的大婚序幕。

民間舉行婚禮要選擇黃道吉日，皇帝大婚事關國家盛典，更加重視吉期的選擇。掌管天文曆法的欽天監負責選定大婚各項禮儀舉行的黃道吉日以至吉時，他們認為光緒十四年（1888年）十一月初二日午時（11點至下午1點）行納采禮最吉，于是從那一天起，光緒帝大婚的序曲終于奏響了，整個紫禁城都忙碌起來。

首先要欽命使節代表皇帝行禮。午時之前，光緒皇帝欽命的正副使恭恭敬敬地來到太和殿前，聽宣制官宣布皇帝命其“以禮納采”的诏令，然後三跪九叩，接受由大學士所授的金節，再率儀仗隊伍以及納采禮物出東華門前往皇後府邸。

皇後家精心準備，跪迎來使，皇後之父聆聽正使傳制。納采禮後，給皇後娘家的賜物可以留下，而給皇後的禮物卻仍要帶回宮中。

當天傍晚，皇後的娘家張燈結彩，舉行盛大的納采宴會，這并非皇後的父親設宴款待來使，而是光緒皇帝特命内務府大臣侍衛八旗公侯以下、滿漢二品以上的官員宴請皇後的父親，同時還賞給皇後娘家女眷饽饽桌20張，酒筵桌20席，羊20隻，酒20瓶。宴會結束，以皇後之父為首，衆官員朝皇宮的方向行三跪九叩之禮，以謝皇帝賜食之恩。

大征禮

傳統婚禮中稱為“納征禮”，也稱“納币”，表明男女雙方的婚事已成，男方需給女方家裡大量的财物作為經濟上的補償。而作為一國之主的皇帝，大征禮當然相當豐厚、貴重。

大征禮物比納采禮物從數量到種類都多得多，不但有金銀茶筒、銀盆、綢緞、馬匹等實物，而且還有巨額金銀錢兩。

經欽天監蔔測，光緒十四年（1888年）十二月初四日行大征禮為吉。為把大征禮物送達皇後邸第，同樣要由皇帝欽命正副使節，率領各相關的機構人員完成使命，其儀式與納采禮的命使禮儀相同，隻是使節的人選有變更而已。

内務府官員把大征禮物分為兩類，一類是給皇後的禮物，盛在74座龍亭内陳放于丹陛上，另一類為賜物，盛在58座采亭内陳放于丹陛下。命使結束後，浩浩蕩蕩的人馬在禦仗引導下經東華門向皇後娘家進發。

到了皇後娘家，正使畢恭畢敬地把金節放在廳堂正中的節案上，大征禮的儀式與納采禮相同。同樣地，給皇後的禮物也要随妝奁帶回宮中，而賜物則可以留下。

婚成禮

婚成禮分為冊立、奉迎、合卺、祭神

冊立禮

皇帝親臨盛典

冊立禮就是授予皇後象征其地位的金冊與金寶的儀式。清代金冊镌刻以滿漢文，金寶亦為滿漢篆字，形式與皇帝禦寶相同。

光緒十五年（1889年）正月二十六日，皇帝先派遣官員告祭于天地、太廟、奉先殿，然後到慈甯宮向慈禧皇太後行禮，告知将要迎娶新娘。與此同時，太和殿前的典禮布置正在緊鑼密鼓地進行。光緒帝向慈禧太後行過禮後，親臨太和殿閱視金冊金寶，命使節持金節奉迎皇後。使節接受金節後，光緒皇帝回到内廷乾清宮等候皇後的到來。

光緒帝親臨的盛典陳設自然相當隆重。

太和殿：殿内正中南向設節案，金冊案西向，金寶案東向，殿前設皇帝的法駕鹵簿，東西檐下設中和韶樂。丹墀中道左右陳列仗馬。

太和門：設丹陛大樂于門内東西檐下，陳列步辇于太和門外，皇後鳳輿于太和門階下，皇後儀駕于太和門階下直至午門外。

午門：陳列五辂于午門外，馴象于五辂之南。

一切人員準備就緒，隻等光緒皇帝到來。

冊立皇後

正副使率領儀仗隊伍出太和門，緊随使節之後的是盛放金冊、金寶的龍亭。皇後的鳳輿在16人擡護下，列在龍亭之後，一同出午門、大清門，前往皇後府邸。

内務府官員早在皇後府邸提前作好了準備，正使先向皇後之父宣讀迎娶皇後的制文，然後把金冊金寶放在冊案寶案上，引禮女官引導新皇後到拜位前，由侍儀女官向皇後宣讀冊文寶文，皇後接過金冊金寶。最後，皇後行三跪三拜禮畢，冊立大禮即告完成。等欽天監官報告子時（二十七日淩晨）吉時一到，皇後身着龍鳳同合袍，正式坐上鳳輿向皇宮進發。

奉迎禮

冊立禮結束後随即進行奉迎禮。銮儀衛校尉把鳳輿擡進内堂正中。皇後入宮的鳳輿與常人的喜轎不同，要提前在内部放置禦筆“龍”字，光緒帝皇後鳳輿中的“龍”字則為慈禧太後所寫。皇後身着龍鳳同合袍，頭梳雙髻，戴富貴絨花，福晉們用藏香熏一下鳳輿和蓋頭，以便驅除邪氣，然後請皇後手執蘋果、金質雙喜如意（寓意平安如意），搭上紅蓋頭上轎。正使持節偕副使出，乘馬先行。皇後之母率諸婦人送至鳳輿前，皇後之父率子弟跪送于大門外。

銮儀衛校尉擡起鳳輿，提爐侍衛手持鳳頭提爐引導，太監左右扶輿，内大臣侍衛在後乘騎護從，向皇宮進發。由于是深夜，随行的人多手執宮燈，沿途也懸挂了大量的燈籠。入關之初，清王朝對漢文化的各種理念還處于相當模糊的階段，大婚當日皇後由哪個門進宮其實與皇後身份并無直接聯系。順治帝第一任皇後可能當時就住在東華門内，因而由協和門入宮。随着滿族的漢化程度加深，按照封建禮法，迎娶皇後必須走皇宮正門，才足以表達其與皇帝同尊并重的地位，才符合“中”與“正”的觀念。其進宮路線如下：大清門中門—天安門外金

水橋（正副使下馬持節步行進入）—天安門中門—端門中門—午門中門（鐘鼓齊鳴）—太和門中門—中左門—後左門—乾清門中門（正副使至此完成使命，與内大臣侍衛退下）—乾清宮階下。皇後鳳輿到乾清門時，光緒皇帝早已身着龍袍在乾清宮西暖閣等候，接着近支王公為光緒帝在乾清宮正殿結發，然後從後槅扇前往坤甯宮洞房等候。

寅時（淩晨3點至5點），皇後的鳳輿迎到乾清宮階下，在恭侍命婦的導迎下皇後走出鳳輿。此時恭侍命婦接過皇後手中的蘋果與金如意，同時又遞給皇後一個寶瓶，寶瓶内裝有珍珠、錢币等各種金銀财寶。皇後懷抱寶瓶，進入乾清宮内，首先要跨過火盆，然後出乾清宮後槅扇門，改乘孔雀頂轎，由交泰殿前往皇後中宮坤甯宮東暖閣的洞房。在坤甯宮的門檻上還設有一個馬鞍，馬鞍下壓着兩個蘋果，寓意平平安安，皇後要從上面跨過才能進入洞房。至此，奉迎皇後的禮節結束。

合卺、祭神

（估計屬于私密，所以沒有畫面）

合卺禮在現代看來就是喝交杯酒，表示夫妻二人同飲共食，結為一體。“卺”原意為把瓠分成兩個瓢，合卺即新婚夫婦各拿一瓢飲酒。這一程序是婚禮中最為關鍵的禮儀，是婚禮中的高潮。

進入洞房後，天已經快亮了。首先，皇帝皇後要坐在龍鳳喜床上，面向正南方天喜方位，行坐帳禮，又稱為坐床，其本意緣于讓遠路迎來的新娘歇息一下，後寓意為祈求多子。接着，皇帝揭去皇後的蓋頭，皇帝居左、皇後居右坐在龍鳳喜床上，一起吃半生不熟的“子孫饽饽”（即餃子），以寓意多生子嗣，繁衍萬代。然後皇後卸去龍鳳同合袍，重新梳妝，改穿朝服——身着明黃色朝袍、石青色八團龍朝褂，頸戴朝珠、領約，用扁方梳扮旗人已婚女子的兩把頭發式。一切準備就緒，到了酉時（傍晚5-7點）皇後開始與皇帝面對面坐在坤甯宮龍鳳喜床下的合卺桌前，行合卺禮。禦茶膳房預備好合卺宴，美味佳肴都放在坤甯宮外屋檐下以黃幕布罩起，随吃随進。同時，由結發的侍衛夫婦在洞房外用滿語唱《交祝歌》，表達各種吉祥美好的祝願。當晚，帝後在龍鳳喜床上吃長壽面，以求白頭偕老，福壽綿長。

次日一早，福晉命婦等重新為皇後梳妝，準備祭神。此時皇後要穿上吉服——頭戴鳳钿，頸戴項圈、朝珠，身着明黃色龍袍、八團龍褂。皇後走出洞房，捧起一捆預先準備好的柴禾，交給結發薩滿收存，以備祭祀時使用。皇後捧柴稱為捧柴禮，象征婦道三日下廚房之意，又因“柴”與“财”諧音，亦寓意财源滾滾。此時在坤甯宮明殿早已擺好了兩張大紅雙喜圓桌——天地神桌和喜神桌，其上擺神位、如意、蘋果、金色香餅和香鬥。天地桌向北，喜神桌向正南喜神方位，皇帝皇後依次到桌前上香，行三跪九叩禮，然後回洞房稍事休息，接着再向坤甯宮的西案、北案（常年供奉薩滿教各神位）行三跪九叩禮，在竈君前上香行三叩禮。拜神完畢後，皇帝和皇後同在龍鳳喜床上吃茶膳房預備的團圓膳，象征合和美滿。

婚後禮

婚後禮分為廟見、朝見、慶賀、頒诏、筵宴。

廟見

洞房各禮行過之後，皇後須與皇帝一起去皇家的宗廟祭祀，稱“廟見”，以求得祖先神靈的接納。皇帝皇後首先要到供奉列祖聖容（即畫像）的壽皇殿（今景山公園北麓少年文化宮）祭拜上香，然後回到宮内，依次到供奉先皇、先後的各宮殿中上香行三跪九叩禮。

朝見

朝見禮是擇吉日皇後到慈甯宮向皇太後所行之禮。民間婚禮之後，新婦于第二日拜見公婆（古稱拜舅姑），為其點煙斟酒倒茶。而在皇家，隻有老皇帝駕崩（乾隆帝除外），新皇帝才能即位，所以大婚皇後從來無“舅”可拜，而隻能拜“姑”，即皇太後。

光緒皇帝大婚時，由欽天監占蔔吉日，于光緒十五年（1889年）二月初二辰時（7至9點）舉行朝見禮。皇後與妃嫔首先向慈禧太後遞如意，取其最為吉祥之寓意，然後向皇太後捧觞獻馔，以示侍奉唯謹。接着皇後向慈禧太後行三跪三叩禮，皇太後舉酒舉馔，皇後再行一跪一叩禮，然後即席舉酒舉馔。内監撤席，皇後再到拜位上行一跪一叩禮。禮畢，皇後回到坤甯宮。

慶賀

慶賀禮以宣讀賀表為主要内容。皇帝大婚是國家的重大慶典，宮廷中的慶賀禮屬于國禮，王公大臣都要叩拜在丹陛之下進獻賀表。由欽天監官測出吉時，于光緒十五年（1889年）二月初四日辰時（7點至9點）行慶賀禮。。

由于慈禧皇太後垂簾聽政，光緒皇帝也隻是兒臣，所以光緒帝必須首先率王公大臣到慈甯宮進表慶賀，然後才可以禦臨太和殿接受王公大臣之進表慶賀，此種情形較為特殊。皇位與皇權相分離的狀況迫使光緒帝對慈禧太後所行之禮，超出了家禮的範圍，而行以國禮、臣禮。

光緒皇帝率群臣詣慈甯宮行禮畢，禦太和殿，王公百官上表慶賀，皇帝頒诏宣示天下。

頒诏

皇帝的大婚與臣民百姓最大的不同是在“家”禮外增加“國”禮。皇帝大婚是國家的盛典，必須從國家的高度來安排諸禮儀，其中最重要的體現在于婚成以後要向全國臣民發布诏書，以使天下皆知，這就是頒诏禮。外廷慶賀禮結束後，立即就開始進行頒诏禮。捧诏官将诏書放至天安門城樓的黃案上，然後宣诏官登上城樓，用滿漢兩種語言宣讀诏書，文武百官于金水橋南排立，耆老領催等另站一隊，面北行三跪九叩禮。宣讀完畢，捧诏官将诏書置于一朵金色祥雲内，用彩繩懸系，并銜于金鳳口中，放下城樓。禮部司官跪接诏書，然後送至禮部衙署設香案供奉，刊印頒行天下。。